對於人身器官所發生出來官能上的快樂，我們絕對瞭解，也並不認為是不好的部分；官能不是一定要被壓抑、節制，或者需遵守很多高難度的戒律，如此並非美的一種正常發展。
相反地，我們希望一個孩子從童年到青少年，在最敏感的年齡時刻，應該給予很多很多身體感官上的引導。
譬如帶他們去爬山；讓他們傾聽風的聲音；讓他們傾聽流水的聲音；讓他們的聽覺裡有豐富的記憶。讓他們的視覺去看黎明、去看黃昏、去感覺色彩上的華麗……當孩童們的心靈整個被充滿以後，有一天他不會滿足於自己的器官及官能發展流於低等。
這裡所謂的低等，並不純然是貶抑。
【引導青少年正常發展】
動物的官能基本上具有目的性的。譬如口腹之慾，味覺就是為了吃飽；觸覺就是為了性，嗅覺也常常是為了性。在動物的世界裡，當雌性動物分泌一些氣味的時候，雄性動物就會產生生殖的慾望。動物是被官能操控著的，可是人類不是！
人被稱為靈長類，「靈」就是心靈的狀態。
人類被歸類為高等動物，雖然動物的部分還是存在，但不只是停留在「動物」的部分。如果我們永遠滿足於動物低等的、官能的刺激，人類就沒有文明可言，也沒有美可言。希望這些對於官能的探討，能夠引起大家更多的注意，特別要思考到孩子和青少年。如果沒有用美滿足他們，他們就會開始追求短暫的、官能上的快感，不是性，就是毒品。因為這兩者可以快速地讓身體發生複雜的變化，他們以為這樣就是快樂。
我們注意一下，康德認為「快感並不等於美感」的原因是說，快感一旦被不斷地刺激、重複地刺激以後，就成為了「癮」。「癮」是戒除不掉的，於是不容易升高成為心靈的狀態，因為官能操控到人——我們不再是器官的主人，我們被器官操控了。
我想如果一位老師跟正在發育的學生們比較談得來的話，學生會敘說他在性上的苦悶有多嚴重……。
我們完全瞭解那種壓抑不住的痛苦，因為那是生理狀態。這時候可以幫助他們的，也許是音樂、也許是繪畫；或者帶他去爬山、去經驗他自己身體上的很多可能。譬如一個孩子願意去跳街舞，他在這種舞蹈中發現他自己身體的高難度動作，那很好呀！一個玩滑板的孩子，可以在當中找到挑戰的快樂，他的心靈狀態就是滿足的。
【無法自拔】
我在這裡所談的，還是一個層次上的問題，不要讓孩子們一再地耽溺於官能跟器官上唯一的刺激，因為當這唯一的刺激一再重複、一再重複，會變成無以自拔。無以自拔的狀態，絕對不是一個美感的狀態。人變成了感官的奴隸，每天被這個感官驅使著，自己哪會快樂？
想要拒絕、想要逃避、想要自拔，可是「拔」不出來了。
這種狀態其實是生命的一個困境，也是自古以來所有人類的文明都試圖解決的部分。因為我們一再強調過，人之所以為人，不應該只停留在低等動物的狀態。
說起來也真是兩難：我們一方面不希望社會太過壓抑感官，應該讓年輕人去接觸、發展他們的感官文化；可是同時，我們也希望他們不是耽溺在感官上尋求過癮的不斷刺激。所以可能這一邊是清教徒似的戒律，嚴格的壓抑；另外一邊看到的是感官的氾濫——這兩種都不是美。
那麼，美到底是什麼？
美，有一點像一個走鋼索的人，兩邊都是陷阱，他必須保持在鋼索上的一種平衡。
我用到一個字——平衡——我覺得美是一種平衡。
美是感性跟理性的平衡，美是自己在快感的官能刺激、及美感經驗的心靈狀態裡的平衡。
這種說法常常會被誤會，因為好像談到了心靈，大家就覺得是和感官對立著；事實上剛好相反，我覺得美好的心靈狀態，其實開始於感官。如果你沒有視覺上豐富的經驗，沒有聽覺上美好的經驗，沒有觸覺上摸過青草、踏過柔軟海灘的美好記憶，我相信你也不會有心靈的豐富狀態。
【展放你的心靈】
感官真的是一個重要的開始，而且應該從很年輕時候，就開始培養豐富的感官——可是最後，不要只止於感官，要讓自己的生命從感官提升到更高更大的心靈狀態。我們一再強調，那種心靈狀態就是美，也是愛。美與愛，可以跟很多很多人分享，而且愈分享愈多，愈分享愈多……。
「快樂的時候要跟別人一起分享，憂傷的時候要跟別人一起分擔。」
這是我經常掛在嘴邊的兩句話。
如果生命這個個體，隱藏了自己的情緒，追求著感官的刺激時，他將又痛苦又寂寞，遲早會讓自己走到絕望之路。
所以，美應該是一個心靈的打開，美是一種心靈的展放。
你可以毫無羞怯地跟別人分享你的笑容，毫無羞怯地跟別人分擔你的淚水，這才是美真正的原始意義。