之前提到了黎明、黃昏，人們經由眼睛的視覺看到了黎明的曙光，也感受到夕陽色彩的燦爛。可是我們會發現，在美學的探討裡，它認為這種快樂不只是視覺上的一種快感。相反地，黎明的曙光、夕陽的燦爛，是回應到我們心靈的狀態，使之提升到更高的層次，這樣它才是一個永恆的美，它撞擊了我們的心靈，讓我們感受到前所未有的震撼。
所以很多人在燦爛的夕陽前面會熱淚盈眶，覺得好像要哭出來的感覺。
我們為什麼會為了一個夕陽哭泣？應該不會的啊。如果熱淚盈眶，那是因為心靈的最深最深處某一個部分，被觸碰到了。恆久以來人們對生命的期待、渴望，就在當下發生了。
美，真的是一個難以形容的字，因為我們不知道，為什麼「美」，會讓我們震撼到整個心靈狀態完全被充滿了？
【被充滿的快樂】
我看過好多的朋友偶然離開了城市、離開了光害，到了郊外或高山上，看到滿天的繁星，驚叫之後就淚如雨下——他們也不知道為什麼自己看到滿天的繁星會哭起來。這種大自然裡某一種美的景象，會讓自己忽然覺得，生命當中有一個部分在跟宇宙對話，一種從沒有過的、被充滿的感覺籠罩著自己。我刻意使用「充滿」這兩個字。其實我們的身體、我們的感官，很像一種容器，比如一個杯子、一個碗。當它空著的時候，是在非常寂寞跟孤獨的狀態；可是如果被充滿了，就產生一種飽滿起來的快樂，像要滿溢出來。
我覺得看到大自然的美景熱淚盈眶，其實是心靈裡面滿溢的狀態，但是這種即將滿出來、溢出來的狀態，我們很難去分析它、說得很明白。
也許就因為這樣，我們對於這樣的處境，這種心靈狀態，有時候感到不太習慣，甚至還會覺得害羞，認為這些都屬於青少年時期的浪漫，成人之後我們不該輕易動情，要保持理智，自己的情感哪能隨隨便便地流露出來。
儒家常說：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。」人的情緒不論高興、不高興、憂傷、快樂都不要表現出來。孔子很喜歡「中」這個字，他覺得這是一種中道，一種中庸之道。
也許儒家這種說法可算是一個偉大的哲學，可是，我也想反問：如果一個生命，他喜怒哀樂從來不發，這個生命會變成什麼樣的狀態？
有時候碰到朋友，你不知道他快樂還是不快樂？他看到大片的花兒在開放、繁星布滿天空，你知道他也許激動了，可是他就是壓抑著自己的情感不表現出來，這般的生命情境，又是如何？或許儒家認為人類的情緒不要太過氾濫，所以比較節制，這是他們如此倡導的原因。可是我一直擔心，長期處於這種哲學與文化裡，刻意壓抑情感的結果，最後變成大家都不習慣表現情緒，於是，快樂不能夠跟別人分享，憂傷也不能夠跟別人一起分擔。
【含蓄內斂】
有些西方人朋友因為和我很熟悉，會直率地告訴我：
「怎麼你們東方人的臉，常常沒有表情？」
當然我聽到這話認為有點污辱我，就問：
「你是什麼意思？我們當然有哀傷，也有快樂。」
他們回答：
「不是說你們沒感情啦，只是覺得西方人比較直接，不論快樂、憂傷，都很容易表現在外。」
西方人對我們的感覺，我們稱做含蓄或內斂，這種情感的節制或收斂當然並沒有錯。我只是憂心，社會的這種禮教讓所有的情緒不知不覺完全被壓抑下來，於是在成人的世界裡，你感覺到一種恐怖：感覺不到情緒！感覺不到情感！
我有時候很希望在一個大人的世界裡，聽到他們忽然驚叫：「那個夕陽好美！」或者：「我看到海了！」就像坐在遊覽車上旅行，車子一轉彎過來，大片藍色的海洋不期然出現眼前，就忍不住地叫出聲來——可是有一種社會的階層到某一個階段，怎麼就不敢表現出情感了？這樣的壓抑、這樣的不敢表現，長期下來，我覺得最後會演變成一種生命的遺憾。什麼樣的遺憾？我一定要特別提出這一點來警醒大家：
美其實是一種分享。
美是世界上最奇特的一種財富，愈分享，就擁有愈多。
錢財，好像拿一些分給別人，自己原有的數目就減少了；美跟愛剛好相反，愈分享獲得愈多。想想看，當身處一個懂得將美與別人分享的環境裡，你會有多大的快樂：
因為經由別人的驚叫，你看到了滿天的繁星；
經由別人的一種陶醉，你看到了夕陽；
經由別人的一種歡唱，你看到了花的開放。
其實，美是可以被感染的。我一直覺得，也許在現實生活裡，我們忽略了「美」在整個教育當中的重要性，慢慢地，大家都不覺得美是這麼重要的一件事了，所以人們對美有所感受時，才會害羞。我用「害羞」這個詞來形容，是因為我相信美的種子還在我們的心裡，只是被人們的不習慣表現掩蓋住了。
【找回詩般的美感】
有一次，我與一些在教育界服務，年約四、五十歲的老師、校長們談美。我問他們說：「這一生當中寫過詩的、寫詩送給別人的、還有曾在日記裡偷偷寫過詩的朋友們，請舉起手來。」
我發現每一個人都舉手了。我再問：「你們什麼時候寫過詩？」
他們就笑起來了，說大概是在十五、六歲吧！有的是初戀時寫在日記中，但從未將詩寄給對方……似乎二十歲以後，大家再也不敢去碰詩，詩與成人的世界，好像一無關聯。但是大家還記得唐朝吧，在那個朝代，每一個人都在寫詩，都用詩來表現生命中的快樂與受傷。
也許，我們可以試著將這般美的情感，也重新找回來。