存在於大自然的聲音無所不在。如果有機會閉上眼睛，靜靜地坐下來，你會發現——靜——原就是一種聲音。
我們說安靜、寂靜，好像「靜」是無聲。可是你會發現，當你閉起眼睛來，發現聲音其實是「在」的。
那個非常安靜的聲音，是你心靈裡的聲音。
你會感覺有點奇怪，因為你開始聽到自己呼吸的聲音，你會開始聽到自己心跳的聲音，你發現：自己的身體，原來是一個世界上最美的樂器，那些氣流通過身體裡各個部位的時候，你會感覺到一種溫暖，感覺到一個如此美好，與聲音有關的記憶跟經驗，我從這樣奇特的過程，開始瞭解到：為什麼在過去儒家的文化，尤其是孔子，會這麼重視音樂的教育。
【所有節奏的開端】
古代的教育歸類為六種：禮、樂、射、御、書、數。有數學的訓練、有駕馬車的訓練、有射箭這些體能的訓練；還有一種重要的儒家教育，是音樂的訓練。但在音樂的訓練裡，所講究的並非只是樂器彈奏而已。孔子聽聞他的學生彈琴時，會去判斷這個學生對生命的領悟到什麼樣的層次。
有時他覺得學生的琴音當中，還有「殺伐之音」，意思是說琴音中還有很多暴力的聲音，他的心還不夠靜，他對人的善、他對人的包容，領悟還不夠高。孔子可以從聲音裡面，去判斷一個成長的青年生命的狀況。
上面的情況是從樂器為出發點來做判斷，可是有時候，孔子的思考點是另一個方向。
孔子非常喜歡佩玉，孔門子弟身上也都佩戴著玉串。在學生朝著孔子走過來，還沒有靠近到他的時候，孔子會從弟子走路時玉佩互相碰撞出來的聲音，去判斷這位學生是不是夠安靜——就是他走路是不是雍容大度？玉佩碰撞的聲音是否有節奏？如果不是，就顯示出他是焦慮跟混亂的。於是我們發現，原來所謂的樂教——音樂的教育——並不只是訓練學生去做音樂家。
聲音是所有節奏的開始，學生在自己身體控制上產生節奏的秩序以後，生命才會從容，才會不慌張，才會不焦慮。
【音樂與噪音的差別】
我常常問朋友們，什麼叫做音樂？什麼叫做噪音？這兩者其實都是聲音呀！
音樂，是我們非常喜歡聽到的聲音，聽了之後覺得整個身體跟它有了對話、有了呼應的關係。可是噪音，聽了以後會不舒服，讓人坐立難安。
我們發現，這兩者都是聲音，唯一的差別是：音樂是一個找到秩序的聲音，噪音是沒有找到秩序的聲音。
所以秩序本身是節奏、是韻律，是一種聲音跟聲音之間連結的關係。
我們發現所有唱出來的歌聲、朗誦的詩句，都有音律，都有節奏。「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」聽到我唸出《詩經》的詩句，大家不管懂不懂得其中的意思，都會感覺到這首詩是由四個字四個字組成而互相押韻——這就是節奏，這就是次序。
可是如果我們聽到一個人正在吵架、罵人，他的聲音是混亂的，找不到節奏跟秩序，所以會覺得那是噪音，避之唯恐不及，只想趕快逃開。有時我打開電視，聽不到五分鐘就趕快再關掉，因為我感覺到我的心會被打亂了。
所以真正聽覺的美，是尋找到自己的秩序跟節奏，尋找到自己身體裡面包括心跳、呼吸、脈搏所有的起伏流動，找到了那個秩序；就像「從容」這一個詞，指的是不慌不忙，你可以讓氣流通過自己的身體，好像身體已經變成一個圓形了。
【整頓聲音的美學】
喜歡唱歌的朋友都知道，金、石、絲、竹、匏、土、革、木，所有這些樂器都比不上真正人的身體來做為樂器的價值。
我們常常覺得聽到人聲唱歌的時候，那種美的感動……有一點像在貝多芬第九交響曲的最後，你會發現人的聲音代替了所有樂器的聲音，因為人的聲音好像是神的聲音，好像是上帝創造的聲音，這個「樂器」不是被人創造，而是被神創造的，當聽到、感覺到那個聲音是從身體深處發出來的時候，是不是如同中國一句成語：「肺腑之言」，從肺腑裡面發出來的聲音，才是最動人的樂器。
我常常會覺得，可以為社會負起一個責任，就是讓我們從早到晚，所有發出的聲音都是美好的聲音。
那就不只是歌唱了，甚至包括日常的說話。也許電話鈴響起，我拿起電話，對方說：「對不起！我打錯了。」這個時候我可能覺得被打擾，可是怎麼樣讓我的聲音是不生氣、不憤怒、不焦慮的，而回答諸如「謝謝你、沒關係」之類平和的聲音，而讓你感覺到聲音可以讓我們安靜下來。
也許我是有感而發，覺得在我們所處環境的周遭，聲音的美學可能比視覺等其他的美學，還急迫地需要做整頓。
今天我們打開收音機，打開電視，找來找去聽不到美好的聲音，所聽到的卻讓我們覺得慌張焦慮，或者感覺到生命的一種不平衡或是一種不平穩狀態。這個時候，我們的確不只是要去聽音樂會，要去參加很多音樂的活動，更重要的，是回來整頓自己身體裡面的聲音。
潮汐的漲退是有聲音的，我們叫海潮音，是一種美麗的聲音。還有其他美麗的聲音，像風吹過深深竹林，像春天黃鶯鳥在樹林裡面的齊鳴……所有大自然的聲音，其實都是有秩序的聲音。我們應該從這樣的聲音裡面找回自我。