自古以來，摸金校尉之術皆以群經之首的《易經》為本，所以我見那海中散碎的幾十片青頭古玉，在陳教授所繪的圖中，竟然可以合成為一尊完整玉雕，海妖模樣的玉人正在「照燭卜龜」，而且從照燭八門的樣式來看，象是推演著先天八卦中的卦象，先天八卦很可能是以龐駁精深，奧妙無方的十六字天卦為宗旨，這讓我如何能不心驚？
我趕緊定了定神，跟陳教授回到漁家，翻出那箱青頭，想要細辨那玉龜背上究竟是哪一刻的卦象，卻發現刻著卦象的最緊要處，大部分都被腐浸裹了，上面又沉積著細小海生生物的遺骸，僅憑邊角上的部分模糊圖形，根本無法分辨，不由得大失所望。
陳教授見我盯著那玉雕半天也回不過神來，就輕輕拍了拍我的肩膀說：「從紋飾和工藝來看，這玉人大概是西周時期祭神卜巫用的東西，但在中國內地從來沒出現過類似形制的文物，很有可能是周代傳入恨天之國的海底遺存，這是無價之寶啊，是從哪得來的？怎麼樣？能從卦象上看出來些什麼？」他雖是個老學究，但主攻古西域文化，不是易學的專家。
我搖了搖頭，這玉雕本是我們意外收來的「青頭」，打算運回北京，找人盤出活色生香，賣個大價錢，可絕沒想到其中會藏著如此之大的秘密，倘若真如「掰武」所言，海嘯時有吞舟海獸死在岸邊，這件玉雕就是從葬身獸腹的漁船之中所得，如此便很難判明它的來龍去脈了。
但我和陳教授都很清楚，在殷商西周，乃至東周列國，春秋戰國那一時期，統治階級對大部分事物的決斷，都是通過巫卜結果來進行的。他們會將歷次占卜結果，以及事後驗證之事，都詳細地記錄到龜殼龍骨上，從某種程度上來看，龜甲和鐘鼎幾乎是同等重要之物，玉雕上的所謂識紋、飾紋都能證明它的年代，因為同樣是甲骨文和銘文，根據時代不同，也各有其不同之處，從形體上來分，夏代使用的是鳥跡篆，商代則多是蟲魚跡，到了西周，一律使用蟲魚大篆，雖然到了後來漢字統一，但各朝仍然存在區別，秦代用大小篆，漢代為小篆隸書。三國用隸書。兩晉至宋用楷書，唐代用楷隸加陰識，眾多跡象都可以表明這玉雕產生的年代。
銘書鐘鼎、天書龍骨。都記載著當時的大事秘聞，那時正是周易演卦盛行的時代，如果能解出海妖照燭的卦象，可以了解許多失傳已久的秘密，恨天氏幾乎相當於東方的亞特蘭帝斯，那得有多少的秘密和寶藏？甚至還有可能得窺十六字天卦的奧秘，可惜這玉人在海中沉了幾千年，憑我們目前在海島上的條件，還難以剝去表層的海蝕腐物，所以暫時無法知道這龜卜演卦中的真相。
陳教授曾聽Shinley楊說起過我最近幾乎每天都讀《易》。對我鼓勵有加，說回到北京後若能盤修古玉，等復原了這卦象後還要請我再來進行考證研究。
我心想這本來就是我收來的青頭，怎麼聽這話的意思，回北京就沒我什麼事了？陳教授可真沒跟我見外，直接沒收了，這倒也沒什麼，不過我學易理並非是什麼出於對國學的喜愛，說到動機更是不純。當初張贏川「利涉大川」那一卦神數，著實讓我心服口服，要是我也能明辨機數，日後不管是倒斗還是做生意，豈不都是百戰百勝？另外最重要的是完善對十六字陰陽風水秘術的認知程度。不過當著陳教授的面可不能這麼說，聽他問起我對易理的心得，便隨口跟陳教授說了說我最近學易的體會，當然其中大部分都是從張贏川處聽來的。
以前我只懂風水不曉陰陽，其實易字乃是風水之總訣，風水之道追求地天人合一，實際上是說陰陽既對立又統一，這就是易中所說的由推天道以明人事，天道與人道是一個整體，人生在世應當效法天，效法地。
效法天，能夠剛健有為，充滿活力，天行健，君子自強不息；效法地，則會變得寬厚大度，包容仁愛，永遠的謙遜合順，地勢坤，君子以厚德載物。
我同陳教授聊了些易經中的理論，隨後我們談得更加深入，以我們前一陣的經歷來看，在某種意義上，先天十六卦與精絕鬼洞、龍骨天書、鳳凰膽之間有著理不清的關係，既然這玉人很可能是恨天之國的古物，裡面的卦象有沒有可能會與海眼有關？恨天之國當年在海上的遺址會不會都被海眼捲走了？當然這些都是我主觀的猜測，如果不親眼看到，大概沒人能說得清楚。
陳教授再次囑咐：「這次出海尋找秦王照骨鏡，找得到當然最好，找不到也不要涉險接近珊瑚螺旋中的海眼，古籍中記載著，海眼者，歸墟也，被吸進去就別想出來了，誰也不知道當年恨天人遇到了什麼毀滅性的災難，一旦你們有個三常兩短……」
我勸他道：「此事您儘管放心，我們這次是支打撈任務，為的是在沉船里找回國寶，另外順便采蛋發些外財，又不是走自我毀滅路線的敢死隊，太冒險的事情絕對不會做。」一番長談，不知不覺天都快亮了，按照原定計畫，早上我們就要出海，於是我乾脆就不睡了，把胖子等人都招呼起來，整裝待發。
這天正是出海的黃道吉日，早上先要祭過了海神，不僅是我們的三叉戟號，其餘的漁船也都放洋出海作業，眾人在反覆的準備和等待中度過了多日，終於即將起航入海，個個抖擻精神，按耐不住心中的激動。
經驗豐富的蛋民阮黑，在臨出海之前給我們提了許多入鄉隨俗的要求，漁民和蛋民們的忌諱之多，一點都不比倒斗的手藝人講究少，而且習俗極為獨特，最忌諱說翻、扣、倒一類的字眼，在海上誰敢提這些字，船老大就有權利把誰扔進海里餵魚，如果駕駛的是帆船，「帆」就觸了「翻」的霉頭，所以漁民蛋民都管帆船叫蓬船，一向稱「帆」為「蓬」，「升帆」俗稱「撐蓬」或是「開蓬」。
久而久之，已成了根深蒂固的習慣，不管是在海上，就算回到家也一概不提這些字，乾脆就當世上從沒有過這些字眼，另外行船之時，也忌吹口哨，這是漁民蛋民通用的忌諱，而漁民和打撈隊還忌諱在甲板上背著手，因為背手預兆「打背網」，是沒有收穫的兆頭，船上的「大主」不能坐，船頭不能坐，總之各種名堂和規矩多得數不過來。
我和胖子在福建的時候也跟船出過幾次海，對這些規矩表示了充分的理解和尊重，但並不太放在心上，趁船老大不注意，我和胖子特意在大主上坐了坐，大主是指甲板上的樁子，也沒見出什麼事故，不過沒有規矩，難成方圓，這些航海的禁忌，大概就跟「雞鳴燈滅不摸金」的行規類似，是為了增加安全係數，而非刻意害人。
Shinley楊又有她在美國海軍學的一套迷信規矩，都說美國科學技術先進，其實論起迷信來一點都不比漁民蛋民含糊，而且他們的規矩更是稀奇古怪，甚至連洗刷甲扳的水筒應該怎麼擺放都有名堂。
因各海域文化背景不同，類似的海上行船行規也都大不一樣，這可真應了那句話了，我們這七個人是來自五湖四海，為了一個共同的目標走到一起來，為了這個共同的目的，不得不互相作出妥協，否則把這東南西北各地的風俗禁忌都放在一條船上，這次行動就得被這許多條條框框限制死。
但有些事不信邪不行，有些忌諱在船上存在了這麼多年，必然有它的原因和價值，也不能什麼都不在乎，最後經過協商，只能各讓一步，約定不說翻、倒、扣一類不吉利的詞，尊龍王爺。拜「媽祖」為神，其餘的禁忌能免就免了，就這都已經覺得很吃力了，尤其是我們習慣了說倒斗，到海上就只能通用搬山填海的行規了。
在Shinley楊的建議下，我讓阮黑做了船老大，由他和明叔互相替換掌船，在接近珊瑚螺旋海域之前的這一段航程。將採取傳統而又可靠的航行方式，使用海圖、羅盤、經緯儀、測速儀等古老工具，盡量避免使用容易受到干擾的現代電子設備，明叔和阮黑都可以根據洋流的走向判斷出大致航線，經驗豐富的海狼都知道，海中潮流由於地形不同，自然分成數股，海底水族也各自佔據在其所適應的環境，以深淺流向為界，極少互相逾越。通過投擲浮標便可以觀察出洋流走向。難度並不大，加上海上天氣非常理想，風浪不驚。前幾天的航程應該沒有什麼可擔心的，在羅盤開始出現失靈的情況，以及迷失了日月星辰之後，便是Shinley楊搬山填海之術的用武之地了。
眾人皆有出海經歷，大風大浪見過不少，即使海浪洶湧舟船起伏，也不至有人出現暈船嘔吐的跡象，只是大海茫茫無際，進入深海後，四周儘是無窮無盡的碧藍海水。連只海鳥也難得一見，這海柳船三叉戟號雖然不大，也分為三層，在船甲扳下中層共分有前、中、後五個艙，後艙最大，裝滿了整箱整箱各種的補給和請水，中艙前艙各分左右兩艙，其中最大的一個中船被用來當作吃飯的餐廳，平時大夥除了在甲扳上透氣。大多數時間就在這裡消磨時光，兩舷的金毗盧水神炮也設在此艙，這種老式的船炮並不是用來對付海匪的，而是可以用它轟擊驅退海中忽然冒出的大魚，免得被吞舟魚頂翻了坐船，三層各艙之間都設有千里耳傳音筒，就是一