信仰最有價值的力量就是實踐，
生活在土地當中的人很自然會有信仰，
他會認為「我知道的，我就要去做」。
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生命在成長的過程中，有其自然的發展現象，人類有很多智慧就是從自然現象中學習到的，假設一百萬年前、幾十萬年前的人類，蹲在地上觀看一顆種子的發芽，開花到結果，或是發現季節的轉移，仰觀天上星辰，看到幾點鐘時星座會在哪一個方位，其實都是在學習大自然中的秩序，這種秩序的學習在人類文明歷史中，非常漫長，也非常珍貴。比如我們走到台北近郊汐止，就會發現當初的人如何去發現基隆河的潮汐到這裡是停止的，很多地名和觀念都是從大自然的觀察中建立起來的「信仰」。當他有這種信仰時，他就是生活在秩序中，會有一種安定感，他知道這棵植物枯萎了，但在下一個季節會再發芽，他發現了秩序，在植物枯萎時他就不會絕望、不會幻滅，他知道來年春天植物會再發芽。知道這個秩序、智慧的人，和不知道的人，他們的生命態度是不一樣的。
我們常常說，冬天已經來了，春天還會遠嗎？這也是從大自然中學習到的智慧，這種智慧也會變成我們的信仰。
信仰最有價值的力量就是實踐，在佛教經典中說「行深般若波羅蜜多」，「行深」這兩個字就是強調實踐。單單成為一種知識沒有意義，反而會成為沉重的包袱，甚至是一種「知障」，因為有知識就會賣弄，會被知識牽絆，反而一個教育程度不高的人，生活在土地當中，很自然的就會有信仰，會認為「我知道的，我就要去做」。
我一直很喜歡「行深」這兩個字，尤其是把「深」字加進去，就是在實踐過程中，不斷的、不斷的檢討自己是不是做到了。有時候做了，但可能做不夠，就是行不深。信仰本身具有非常強的實踐力量，哪怕是一種非常簡單的信仰。譬如說我觀察父親，在他青少年時期就培養九點鐘上床，五點鐘起來的規律，這看起來好像是很簡單的知識，可是當他到八十幾歲還這麼做時，就是一種信仰。不管在什麼樣的狀況，他都覺得這是他必須遵守的信仰，讓我很佩服，這就是「行深」。
這裡面沒有知識上的大道理，難就難在實踐，但對父親而言，他覺得不難了，因為根本已經變成一種信仰，如果說他每天還要「努力」去做到這件事，就表示尚有一些勉強，可是他是很自然的做到了；時間到了，他就覺得應該去睡覺，早上天一亮，鳥一叫，他就覺得該起床。他的生活好像跟自然的季節、曰出日落之間，有了一個對話的關係。這種信仰是令現在的我很著迷的，它是完全順應自然的，健康的，不難做到，也不會走到歧途的。
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新信仰
愛因斯坦的信仰不是出自脆弱，而是謙卑，
因為他知道自己還有不足，
而知道自己的不足，是一種堅強。
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【把信仰導回心靈的本質】
在一個「不對」的生活裡，信仰很容易走向歧途。不對，可能是指違反自然法則，譬如太急著吃這隻雞，太急著要吃到某種蔬果。如何在生活中找回信仰，並把信仰導回心靈的本質，是現代社會當務之急。
我們會發現，這個社會有許多人渴望信仰，說明了這個社會上有很多人想要對生命狀態中的無助、脆弱，有更多的認識，這部分是我們絕對要尊重的，如果不能尊重這個部分，我會有一種心痛的感覺。
其實，我們每一個人都會處於這種脆弱的狀態中；試想在一個暴風雨的夜晚，你浮沉於無邊際的海洋中，從你眼前漂過的任何一根小草，你都會想去抓它的——那麼當我們打開報紙，看到那麼多人無助的尋找著信仰時，我不太能理解，為什麼我們的媒體要去嘲笑這些人，或是批判這些人？
當然，我們希望這些無助的人，能真正找到讓自己生長出力量的信仰。但是，因為他無助，所以急切，因為急切、所以亂抓，而使得原本他擁有的某些健康的信仰，扭曲到另一個方向去。
這件事是兩面的。第一個我要說的是，我們不該嘲笑那些無助的、渴望信仰的人，我覺得，沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。即使是再威權的帝王，再跋扈的將軍，再富有的商人，他們都有最無助的時刻，只是還沒有到那個關頭而已，到那個關頭的時候，他們不見得會比今天我們嘲笑的這些人好到哪裡去。在現實社會裡，那些咄咄逼人的人，在信仰面前都會下跪的。其實剛好說明，信仰本身絕對是人類最偉大的一個動機。
檯面上愈是強橫的人，愈不容易讓人看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。年輕時我讀過一本書，作者說，在神的面前，我們每一個人都是乞丐。也就是說，我們每一個人都是平等的，不管是帝王或是平民，是知識分子或非知識分子，我們面臨的死亡是一樣的，我們也都無法解答生死的問題，所以我們需要信仰。因為我們是在同一種處境中，所以對於擁有不同信仰的人，應該要有很大的寬容和悲憫，
我還是要提醒這一句，我們每一個人都可能遭遇災難，所以要留很大的餘地，在現實生活中越不留餘地的人，在脆弱時越可能亂抓。我不贊成當社會發生信仰的誤導現象時，就加以嘲笑、打擊，難道我們的社會不需要信仰嗎？這些事實只是說明了我們的社會欠缺信仰，我們的教育系統裡缺乏了極大的信仰教育。
我常看到一些在學校裡被視為問題學生的孩子，他們可能會去飆車、會去打電動玩具、會吸安非他命，可是當我跟著他們去旅行，經過樹林裡的一間小小的土地廟，他突然雙手合十，彎腰一拜，在那一剎那我非常震撼。那個行動本身就是信仰，讓我知道他還是信服什麼事的，這個信服的種子，總有一天會萌芽，讓他在為非作歹的時刻找回自我，這點我覺得非常非常的重要。
如果能讓孩子從小開始就有信仰，讓他信服，讓他知道頭頂之上有一股不可思議的力量在做引導，會讓他學會謙卑，對於他日後的成長，會有正面的影響。
我年輕時曾經加入天主教，因為那時候我很迷惑，想藉由宗教來尋找答案。我花了一整年的時間和神父一起研讀《聖經》，也接受受洗，成為正式的天主教徒。那時候，我每個星期日都會去參加彌撒的儀式，儀式進行前要做告解，在一個小房間裡，隔著網格、黑色簾幕，對著神父……這時候他代表的是神，不是神父，告訴他這一個星期來你所犯過的錯、你的慾望、你的貪婪、你的自私……這是我到目前為止都還很感謝的時刻，因為你知道有個說話的「對象」，而且他在聽。
通常神父不會告訴你這些行為是對是錯，只會告訴你去唸幾遍的天主經，然後領聖體。對我而言，唸經是懲罰，也是一種解脫。而「告解」其實不只是宗教儀式，有時候我寫日記、寫小說，有時候我跟朋友傾吐心事，都是一種告解的形式，就是在自我反省。
信仰裡面最可貴的就是一個自我反省的過程，也就是認識自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。你知道了以後，再回到現世裡，在做人處事上都會有一些不同，平常的咄咄逼人可能會收歛一點點，平常的予取予求可能會稍微少一點點，其實只是平衡而已。
換一個角度來講，信仰不完全是因為脆弱。譬如二十世紀最偉大的科學家愛因斯坦，他在物理學上的知識是人類世界頂尖的，對於宇宙的了解，沒有人比得上，但他也是一個虔誠的教徒。很多人在檢討愛因斯坦在科學知識和宗教信仰上的矛盾，我們總覺得他應該用科學知識來理解整個世界。事實上，愛因斯坦的信仰不是出自脆弱，而是謙卑，因為他知道自己還有不足，而知道自己的不足是一種堅強。
當一個人知道自己的不足之處時，反而會讓我尊重他。一個商人應該知道斤斤計較累積財富之後的不足，一個政治家應該知道權力之後的不足，因為這個不足，所以有信仰，並讓信仰往健康有機的方向發展。
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新信仰
信仰最可貴的，
就是一個自我反省的過程，
也就是認識自己有多貪心、
有多賴皮、有多恐懼。
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【最高信仰就是自然】
我說的健康，有機的信仰，是指非單一性的。信仰可以是哲學，可以是道德的實踐力量，也可以是美的完成，它跟很多東西有關，如果把信仰孤立出來，它就很危險。
只有一種信仰很可怕，譬如只有政治信仰，只有財富信仰，只有權力信仰，甚至只有單一的美的信仰，都是不健康的，它應該要平衡的，我不知道能不能說是一種「自然信仰」？就是對於各種現象都能有比較平衡的思維。如果有自然農耕法，我想也應該要有自然信仰法，把自然做為一種最高準則，就像老子說的：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，最高信仰就是自然。
信仰沒有速成之道，我覺得它應該是一種長時間與困惑的對話關係，好像是在一種螺旋形的山路上盤旋，每次盤旋的