「教坊記」裡有一則說：
蘇五奴妻張四娘，善歌舞，亦姿色，能弄「踏謠娘」。有邀迓者，五奴輒隨之前。人慾得其速醉，多勸酒。五奴曰：「但多與我酒錢，雖喫（左食右追）子亦醉，不煩酒也。」今呼鬻妻者為「五奴」，自蘇始。
◇
一千年前的人，現在讀來好像今天的鄰居。或者說，在錢與性上，我們比古人，沒有什麼變化。這一則沒有寫到張四娘的態度，猜測下來，她也是個明白人，夫妻二人不耐煩「仙人跳」，五奴直口要錢在先，事成，四娘得金在後。
後人，宋、元、明、清，都有學者斥「教坊記」鄙俗，意識上有如明清的官方禁「金瓶梅」、「紅樓夢」。這也是直到今天「教坊記」只被引用其中的音樂舞蹈的資料的原因吧？
※※※
崔令欽在這一則裡明確地記載了俗語「五奴」的來源，珍貴。
另一則說：
魏二容色粗美，歌舞甚拙。嘗與同類宴集起舞，楊家生者笑視之。須臾，歌次，架上鸚鵡初移足右轉，俄復左轉。家生顧曰：「左轉也。」意指鸚鵡，實無他也。魏以為斥己，輟歌，極罵，罷樂。人呼失律為「左轉」。
◇
直到現在，我們還稱一個人唱不準音為「左嗓子」。魏二也是，為什麼要在「教坊」這些專業人士前頭賣弄呢？又疑神疑鬼，心狹而氣急，不歡而散。家生即先「笑視之」，已經存了嘲弄之心，「左轉也」就難脫影射嫌疑。