在臺灣風靡一時的黃梅調，發源於湖北，卻盛行於皖南，我們家鄉沒有自己的戲，徽腔雖然有名，但已式微，菁華已被其他地方戲竊去，因此我們只能唱唱人家的戲。
黃梅調（家鄉稱黃梅戲）有大戲與小戲之分，大戲即唱整晚一本，演足四五個鐘頭，都是苦戲，有點像臺門的歌仔戲，男女主角都是一把鼻涕，一把眼淚地哭成個淚人兒，台下的觀眾也一個個眼紅鼻子酸，完全打成一片。觀眾都是婦女，這時候男人們正在賭桌上搏殺，待正戲告一段落，婦女們紛紛撐著麻桿子火把打道回家時，牌局也接近尾聲了。沒有長輩和婦女孩子們在身畔，才可以瘋得起來，推莊的莊家把三十二塊牌九往桌子中央一推，說一聲「看戲去」，這一夥便拆了。
戲台上戲雖早演完，卻還是不吹嗩吶，還是小鑼小鼓的撐著，等著。等什麼呢，等贏了錢的大爺們另點幾段小戲。凡小戲皆葷皆黃，所以不宜婦女小孩和長輩們欣賞，這是約定俗成的規定的男性時間。小戲要出錢的人另點，那多是今晚上荷包裡裝滿了錢的勝利者，戲碼常演的有小寡婦上坆，打櫻桃，打麵缸，打花鼓，小尼姑思凡等折。
據說這種小戲的賞錢，並不亞於大戲的聘金，而且便由演員們分彩，班子老闆不抽成，所以格外賣力，格外卯上，以致黃者更黃，葷者更葷，有的簡直不堪入目，葷得耳朵裡都可沁出豬肉來。小放牛本來是一齣頗正經的風趣小戲，牧童和牧女在這時卻變成意識流的春宮中的男女主角，小尼姑思凡，簡直把尼姑賤得像路柳牆花。這才對男人的口味；掌聲中不時夾號著尖聲吼叫。俗語有謂：輸錢的捧場，贏錢的打賞，手絹裡裹著銀元銅板猛向台上砸，俗叫打彩。唱這種戲的時候，賣小吃的攤子也暫時歇了業，站在板櫈上看個究竟；以致滷菜攤的一隻燒雞不翼而飛，賣牛肉麵的一大塊滷牛肉也突然鴻飛冥冥，老闆也顧不得這麼多，伸長脖子看戲要緊！
也許今天的小戲戲碼，和昨天一樣，但樂此不疲的男人多的是，幻想著也許今晚的戲會有更葷的出來。
黃梅戲很少有女演員，有的也大多是唱正旦；正旦也者就是一唱就開了水龍頭那樣的哭個沒完的苦旦也。因為男女主角全是赳赳大丈夫，所以葷起來便葷得菩薩閉眼，佛主皺眉。反正也沒有女性觀眾。黃些葷些要個什麼緊！
唱黃梅戲不是什麼佛誕，菩薩生辰或祭天祀祖的正經大日子，那是在農忙後的一種農村娛樂。要是大日子，一定請外地的京班來演，京班的人多，要搭大檯子。黃梅戲，演員頂多十個人。京班的人數最少也得四十個人才夠，不然那些文臣武將，龍套下手，哪能夠分配？
請京班要到蕪湖南京去請，但是人家一聽說沒火車汽車可通，付多少聘金也聘請不來，所以祇能請小京班，小京班都是毛頭小孩子，還在科班受訓練，這種旅行演出，一方面找點外快，一方面也是讓孩子們磨練，磨練，多見見場面。
小京班演的多是三國戲，飾周瑜的只七歲，藝名就叫七歲紅，演孔明的才九歲，其他的也都不過十一二歲的，那個唱孔明的小鬚生真有玩藝，嗓子好，功架好，動作斯斯文文，真像是個漢丞相、蜀軍師。
唱周瑜的那個小鬼頭，演黃鶴樓的時候，他要殺孔明，背著孔明拔寶劍，小眼睛圓睜，牙齒磨得格吱格吱的響，真傳神！祖父很少看戲，每看他，必賞兩塊銀元，那個七歲紅，在我鄉可真紅了一陣子，不請則已，請了必點有周瑜的三國戲，否則便不算唱了一台小京班。
民國三十七八年，我在高雄要塞當兵，有個叫正義京班的在壽星戲院演唱了很久，這個小京班也不錯，其中最有名的是個小老旦叫小張春秋的（後來改唱青衣）真了不起，海報上有她的戲碼，一定是個大爆滿，老闆是張遠亭，帶領的小娃娃們有六七十個，演鐵公雞一場，就上了六十多個，那場面真壯觀，比目前的小陸光、小大鵬還耐看。
如今這些小娃娃們全長大成人了，演武生的叫小張遠亭，（現在改為張遠亭）唱青衣花衫的叫小張艷秋，唱老生的叫小張叫地，（是不是對仗蓋叫天而來？不得而知。）還有一個演小丑的叫什麼忘了，我忘不了小張叫地演北漢王那齣戲，唱的是麒派路子，很感人。而小張春秋的「岳母刺字」，依我這個外行看來並不輸於杜夫人，當時中華日報南部版，稱她為李多奎以後第一個老旦，在我這個外行來看，此詞並非溢美。
以後這個正義京班一直在南中部演唱，他們移到哪兒我們就跟到哪兒，從高雄、鳳山、臺南一直跟到嘉義。再往北就不行了，因為要宿夜，那可不行，因為第二天六點鐘一定要參加早操。
在我們家鄉有什麼喜慶大事，一定請京班來唱臺戲，即使請不到也要僱個「托菩薩」班來點綴一下，托菩薩班比野檯子戲更簡單，更省錢，不必搭戲台，把布蓬扯開，圍個圈子便成，後台與前台，一共不過一丈方圓，後台比前台還大，因為有十幾個大箱的「托菩薩」，托菩薩就是木偶，一尺來長，腳下是三根棍子，頭和左右手各一根，由演唱者托著唱，動作好的頗可一看，動作不好的，則任何人都可在布幔後面托一個。
我們後山上游徐村，便有一個托菩薩班，唱的也是京戲，文武場的人馬比演員多一倍，因為演員只有三個人，唱完張飛便托起周瑜來——那個放下罵曹的徐母接唱太真外傳，一人身兼數職，若有下手龍套等那更簡單。托到前台，轉半圈往兩邊的竹桿上一掛便成。
唱這種木偶戲，每年二月初二一定有，因為這是土地公的誕辰，土地廟小，唱台大戲也不相稱，只有托菩薩戲最相配，俗諺：「大配大，小配小，托菩薩只配土地廟。」
木偶戲我看過不少，最見手上功夫的是江蘇如皋的；最不堪入目的是台灣的布袋戲。如皋的木偶戲除了嘴巴不能發聲之外，其他功架、水袖、甩髮無一不似真人。而布袋戲卻毫無藝術水準可言。
除了京班，托菩薩，和黃梅戲之外，每年冬天（十月間）祠堂門口，必定要唱一台目蓮戲，這種目蓮戲唱腔，在外地從未聽到過。一唱至少三天，稍多一點是七天，再多一點是廿一天，更長的唱七七四十九天，這是最隆重的一種。但很少人看過這種連續四十多天戲的，戲碼只有一種「目蓮救母」，這種戲可長可短的原因，是其中可加減鬼怪故事，故其伸縮性很大，一般來說還是三天為宜，因為緊湊些，故事交待得快，若拖長了便像現在的電視劇一樣，猛摻水，看得人大倒胃口。
目蓮戲鬼怪很多，人也不少，但真正唱的人只有一位目蓮僧和他的母親，最後三隻眼睛的聞太師送鬼時也唱幾句，其他閻王判官牛頭馬面夜叉小鬼全祇張口唱最後一句的和聲，戲很單調，但恐怖氣氛卻十足：不但滿台是鬼，台下也是鬼影幢幢陰氣森森，好不怕人！到處都是紙錢堆，用草薦搭一個小蓬，插上一支帶竹葉的竹桿，竹桿上掛著剪的紙錢，地上燒著的也是紙錢，點著一盞忽明忽滅的香油燈，（那天不點青油，規定要點麻油，因為麻油鬼可以吃。）地上灑滿了紙馬，（黃裱紙印上三十六天罡，七十二地煞的名諱和尊容。）的確是陰風慘慘，如碰上下雨天，那更怕人（下雨天沒有多少人看戲，連唱戲的人也有點心寒）。
一般人只看到目蓮母親遊完十殿就打道回府，一直要等到最後一天聞太師送鬼才再去。聞太師開金臉，三隻眼睛，額門上那隻假眼中塗的是硃砂，右手托的是一根鋼鞭，鞭是桃樹枝削的，串上一百○八張紙馬，便表示聞太師是三軍統帥可以指揮天罡地煞來驅鬼逐妖。這真是鬼話連篇，活見鬼了！
聞太師送鬼是大事，家家戶戶門口都備了紙馬，擺了香案，十歲以下的小孩被關在小房間裡，連廂房都不準邁出一步，為的是怕被鬼拘了魂去。這沒關係，有聞太師在，保證死不了人，如果真是死了，那是命中註定要夭折，怨不得聞太師法力不高。靈藥是聞太師金臉膛上第三隻眼睛，是一堆硃砂，抹一點給抽筋受驚，昏迷不醒的小孩（嬰兒最多），吃了就好，魂也收了回來。收不回也沒關係，反正聞太師只有最後一天才有戲，他住在祠堂裡等候大駕，很容易一找就找到。他會在你府上施法驅鬼，再給你一包硃砂，這可不是臉膛上抹下來的。
收魂是聞太師的額外收入，也是意料中的收入，全戲班的人都可分攤到一點。不過很妙的是窮苦人家的兒女很少被鬼拘了魂去，泰半都是大戶人家的千金少爺，人家有錢，拿得出「贖金」來，我家不遠的四甲首富張星階的兒子張文虎，比我小兩歲，年年唱目蓮戲，年年被鬼拘了魂，也是年年被聞太師救回一命的。
窮人家的孩子大多是窮鬼轉胎，鬼也嫌惡窮鬼，再拘魂也搾不出什麼油水來，所以乾脆懶得去打擾。祖父最不信這個邪，老人家有點中醫常識，知道硃砂是安神藥的一味主藥，他相信是戲班子裡的人攪的鬼，但是這個鬼究竟是怎樣搞的卻不知道。
小孩子去看聞太師送鬼，是史無前例的，只有我祖父撐著火把牽著我到處亂轉。
送鬼是送到河灘邊，那兒早搭了一個小草薦棚子，擺了七付杯筷、七炷香、地上插著七根竹桿（何以一定