是勛暗示荀攸，不管自己是贊成董昭的建言，還是反對他的建言，乃至於荀氏和汝潁派是贊成是反對，那些都不重要，重要的是形勢已到，曹操更進一步乃大勢所趨，非人力所能扭轉也。
荀攸不禁慨嘆：「曹公獨不懼天下之毀謗耶？」他就不怕引發什麼不好的聯想，反而使自己的聲望下降么？
是勛微微而笑：「敖貝為首，土畜為尾，四字始負，安所懼之？」
「敖貝」二字合起來就是一個「贅」字，「土畜」即牛，丑牛、丑牛，這裡是指十二地支第二位的「丑」字。他說以贅為首、以丑為尾的四個字，那自然便是「贅閹遺丑」啦——終究是曹家屬吏，這四個字為大忌諱，不能直接說出口來。是勛的意思，曹操連「贅閹遺丑」這頂帽子都在腦袋上戴了好多年了，他還在乎什麼別的毀謗嗎？
其實也不能說曹操徹底的不要臉，但相比較這年月普遍假模假式，以沽名釣譽為能的士人來說，曹操並不很看重面子。他甚至還發布《唯才是舉令》，說要把道德和才能分開來看，有德而無才的，我可以拿來當擺設，有才而無德的，我照樣可以任用為官。所以啦，他根本不在乎那些腐儒用傳統的忠孝道德來約束自己。
荀攸長長地嘆了一口氣，說我明白你的意思了，那我也回去勸勸叔父，別因為這種事兒跟丞相頂得太厲害為好，以免惹禍上身。是勛一撇嘴：「令君忠誠耿介，恐未必如卿所願也。」要是不肯堅持自己的理念，那荀彧還是荀彧嗎？估計你勸了也沒蛋用，他該頂還是頂。
但是忍不住還是多加了一句：「可致意令君：從我者，豈由歟？」
是勛說的，這是《論語·公冶長》上的半句話，故意省略的前半句是：「子曰：『道不行，乘桴浮於海……』」孔子說我的理念要是最終無法實現，那我乾脆乘船下海，跑掉算了——到那時候，估計肯跟著我的，就只有子路一個人了吧？
荀彧究竟是怎麼死的，乃是千古之謎，是勛不大相信陰謀論，不認為他是被曹操弄死的，甚至曹操都未必會暗示文若你可以去死了，而應該純是荀彧自己想不開，憂思成疾，或者乾脆自殺了事。是勛覺得這又何必呢？生命是寶貴的，豈可浪擲？再說了你那為大漢朝盡忠的理念，擱歷史大背景下其實算不了什麼……你早就該料到自己造出這麼個奸雄曹操來，會對漢朝產生何種正面和負面的影響才是啊！
荀文若就是多年來一直掩耳盜鈴，直到眼睛再也捂不住了，估計再多捂兩天曹操就該直接篡位了，這才理想和現實終於驚濤駭浪般劇烈衝突起來，乃至憂鬱而亡……
是勛的猜測並沒有錯，荀攸今日前來，確實是受荀彧的指使。昨日荀彧大會賓朋，主要目的是拉攏與鄭門弟子的關係，並且闡述自家反對董昭建言的理由，以便掀起新的一輪輿論攻勢——就其本意來說，還真沒打算逼是勛表態。可誰成想話趕話的，先是郗慮一腳就把皮球踢到是勛腳下去了，接著崔琰成事不足、敗事有餘，偏要問：「宏輔以為然否？」導致是勛開始長篇大論，胡扯什麼復五等爵的問題，把正事兒全都給耽誤了。席散以後，荀彧叫來荀攸，叔侄二人相對苦笑——原本計畫得好好的，怎麼竟然落得這麼一個結果呢？
荀攸說本來想談的事兒，想放的風，沒能談成，沒能放成，這都不要緊，可以再找機會嘛，但倘若被是宏輔誤認為咱們是有意逼他表態，恐怕將生嫌隙——「宏輔外柔而內剛，似寬而實忌，其或本無與昭意，因我等之逼，而反恨而助之也。」
汝潁派、譙沛派，看似涇渭分明，但終究是「人民內部矛盾」，當外有諸侯割據，內有舊臣掣肘的時候，就算政爭也到不了你死我活的地步，基本上還是合作多過攻訐。對於那些譙沛派的武夫，汝潁派一般都敬而遠之，唯獨對是勛，那是只可以敬，卻絕對不能遠的。一則是勛終究是士人出身，還有拉入自家陣營的可能，二則是勛對曹操的影響力很大，若專一敵對，反而會有損自派的勢力。
所以荀氏原本的計畫，是先把鄭門拉到自己一邊兒來，那麼以是勛鄭門弟子的身份，自然有可能逐漸脫離譙沛而追從汝潁。怎麼拉攏鄭門呢？就是要在宴會上申以春秋大義，用儒家學說來駁斥董昭的建言，從而使得鄭門不敢表態贊成——頂多也就那不要臉的郗慮一人繼續捧曹操臭腳而已吧。可誰想到一個不慎，反倒被是勛背誦古書，把事兒給攪黃了。要是因此把是勛給徹底逼到了董昭一方去，就怕他反過來把鄭門的主流派也全都領走啊。
所以荀攸才如此之擔憂，怕是勛誤解了自家的本意。荀文若低垂著頭，仔細想了一想，略略展顏：「禍兮，福之所依。或可藉此契機，往謝吾罪，以探宏輔之真意也。」以他的身份、地位、名望，當然不好直接跑到是府去跟是勛道歉，於是就把侄子荀攸給派過來了。
結果是勛仍然沒有明確表態，只是提醒荀攸，這事兒你們阻止不了，還是別再做無用功，以觸曹操逆鱗之怒為好啊。荀攸不禁長嘆一聲：「公仁此舉，非愛人以德也，乃陷人以欲也。」
聽了這話，是勛不禁微微點頭。最初接到董昭的來信，他還為原本的歷史事件因為自己的煽乎而得以提前，多少感到有點兒得意來著，可是等脫離開歷史觀察者的角度，退回到自己目前所居的曹操參謀的地位上，再仔細想一想，卻覺得董公仁的格局未免小了一點兒，這事兒做得並不怎麼地道。
終究曹操已經貴為丞相，論其尊貴，可比漢初之蕭何，論其實權，可比昭、宣朝的霍光，只要時機成熟，朝前一邁步那就能夠篡位了，還有必要加什麼九錫，建什麼公國嗎？難道沒那步就不會江山變色黨變修了？開玩笑嘛。
想後來趙匡胤才不過殿前都點檢而已，只是禁衛軍司令，人就能黃袍加身，千古不目為篡逆，反稱為明主。他搞完政變，大權在握以後，先給自己加九錫了嗎？先建一個宋公國或者宋王國出來了嗎？人照樣以宋代周，又有何不妥？
究其實質，可能因為無論董昭還是曹操，都並非趙老大那般純粹的武夫，而深受儒家學說影響，太關注名時相符了——我多掌握一分權力，就必須得擁有與之完全相適應的名位，進而甚至迷失，認為只有擁有相應的名位，才能擴大權柄。尤其曹操，此人並非普通的政治家，他還是個文學家和詩人呢，骨子裡就帶了些好炫耀、喜華彩的藝術氣息。
既然我已經爬到人臣的巔峰了，可是還沒到篡位的時候，那該怎麼前進呢？沒關係，咱再生造一個新的巔峰出來，不就完了嗎？
想起來其實挺可笑的。
確實如同荀攸所說，曹操的權勢已經無人能比，現在要做的，就是逐漸夯實根基，而非再去搞那些無聊花樣。真的用上天子儀仗，掛上國公的名號，就能使曹操的威望有大的提升嗎？不會的，不僅不會，反倒在很多人心目中，會難免因此把曹操跟王莽划上等號。就算荀彧這種掩耳盜鈴，不打算認清曹操一步步向篡位路上走過去的傢伙，受此打擊，都被迫要朝向現實黯然垂淚啦。
所以是勛才一直跟荀攸說，這事兒你阻止不了，卻完全不提自己究竟是贊成呢，還是反對。
不過，話既然已經說到這個份兒上了，是勛正好趁機把底兒再交得透一些——因為某些事情，他還需要荀氏的支持和幫助。於是再湊近一些荀攸——兩人的臉都幾乎要貼到一起了——低聲在對方耳邊說：「禍兮，福之所依，吾等愛以德，乃可緩其欲也。」
荀攸微微一皺眉頭：「願聆高論。」
是勛豎起兩枚手指來：「九錫事，虛也，暫且不論。即封藩建國事，勛有二言。其一，勛欲更官制久矣，欲利其器乃可善其事，使國大興。然官制不可遽改，既建公國，即可於國內更始，以為天下之預也。」我打算把新建公國當作官制改革的試驗場，你認為如何？
荀攸點一點頭，心中不禁讚歎道：是宏輔所見甚遠也。我們還在研究該怎麼攔阻這事兒呢，他看清了壓根兒攔不住，就開始往日後去考慮啦。其實我和文若叔父也都有改革官制的想法，只是一則想法還不成熟，不敢直接動手，二則恐怕牽涉太廣、影響太大，阻力也必然不小，所以想等天下徹底平定了再說。如今若能在新公國中試行一番，倒是個不錯的主意，從某種意義上來說，也算是變壞事為好事了吧。
接就問：「其二何也？」是勛說我考慮的第二個問題嘛——把曹操這新公國封在哪裡，領地多大為好？你們研究過這個問題沒有？
你別說，荀氏叔侄倒還真的探討過這個問題，總覺得要麼不封，真要封國，曹操的封地絕對不可能比諸侯王小嘍。諸侯王之封，是為王國，就行政區劃而言，等同於郡，可以簡單地說，諸侯王的封國為一郡，那麼曹操就得好幾個郡，甚至一個州啦。至於地方，不可能距離許都太過遙遠，當然也不能就在許都邊兒上，河北之地，或者河東之地，應該比較合適。
他對是勛這麼一說，是勛微微搖頭：「非宜也。」