一周之後，唐風、梁媛、韓江、趙永和羅教授再次齊聚在小樓的密室中，他們面前的桌上，那件西夏嵌珠寶纏蓮紋玉插屏，靜靜地躺著……羅中平教授在經過一周的閉門研究後，已經基本破解了玉插屏表面上的那些神秘符號。
羅教授將四張玉插屏表面的拓片散發給大家，介紹道：「從那七封絕密文件中，我們得知伊鳳閣當年在玉插屏表面發現了一些神秘符號，伊鳳閣、阿理克和孟列夫，都認為，玉插屏上的神秘符號就是已經消失多年的西夏文字，並進行了一些破譯工作，可是唐風帶回來的這件玉插屏，因為歲月的侵蝕，再加上後來保存條件不好，上面的神秘符號污穢不清，現在你們看到的拓片，是我用一種特殊藥水，重新清洗了玉插屏後，拓印下來的，算是比較清楚了。」
唐風端詳著拓片，：「看來梁老先生早就辨認出這上面是西夏文字，他曾經對我說過，西夏文字是一種已經失傳的文字，一種已經死了的文字。」
「不錯，西夏文是一種死文字，現在全國，乃至全世界能讀懂西夏文字的人，不會超過二十人，老朽不才，多年學習研究西夏文字，所以有幸能夠辨識一些西夏文字。」羅教授說。
梁媛好奇地打斷羅教授和唐風的話：「你們倆就別給我們上課了，羅教授，既然您能讀懂這些西夏文，就快說說，這上面的西夏文是什麼意思？」
羅教授笑道：「媛媛，你別著急，要想破解西夏玉插屏隱藏的秘密，你們，包括韓隊長，你們大家還必須聽我嘮叨嘮叨，不說讓你們讀懂西夏文，至少也要讓你們大概熟悉西夏的歷史文化，這樣，你們才能明白這件玉插屏的價值，和他所蘊藏的文化內涵，所以我先要給你們上課。」
「上課？我才從美國完成學業，到這裡又要接著上課？」梁媛有些泄氣。
韓江一臉嚴肅地對大家說：「在學術這方面，羅教授是專家，我們都是學生，而且還是小學生，所以必須要先聽羅教授給我們講課，至於唐風，你在這方面當然不是小學生，但是我對你有更高的要求，你必須比我們更認真地聽，更認真地學。」
韓江的話，讓唐風倍感壓力，他開始明白自己在這個團隊中的作用和價值，但是，此刻他也並不知道自己能否達到韓江的要求，特別是看懂已經失傳的西夏文。
羅教授打開幻燈，幻燈片上出現了一座巍峨的大雪山，雪山下，密林深處，正有一群圍著獸皮的人，追逐著野獸，完全一副原始社會的景象。接著，羅教授便開始了他的講課：「建立西夏王朝的党項人，曾是古老羌人的一支，在遠古時代，羌人活躍在青藏高原東部，他們在這裡創造了西羌文化，党項人便是西羌部落中的一支，大約在公元四世紀，党項人開始登上中國歷史舞台，從此，党項人就沒有停止他們遷徙的步伐。南北朝末期，党項人開始活動於黃河上游和川西北地區，也就是今天青海省東南部和四川松潘、黑水、北川、茂縣一帶。《隋書·党項傳》中記載：党項以姓氏為部落，大者五千餘騎，小者千餘騎，『俗尚武力，無法令，各為生業，有戰陣則相屯聚，無□賦，不相往來。牧養□牛、羊、豬以供食，不知稼穡』。這說明，那時候的党項人主要以畜牧、狩獵為生，還不懂得農業生產，處於原始社會末期。後來，党項羌逐漸發展為細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野辭氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏八大部落，其中又以拓跋部實力最強。」
「那麼，『党項』這個名字是怎麼來的呢？」梁媛好奇地問。
羅教授解釋說：「『党項』這個名字是漢語音譯的結果，很可能是古代漢族借鑒了西北其他一些少數民族對党項的稱呼，比如蒙古人稱党項人為『唐古特』或『唐兀惕』，大量的漢文典籍上也沿用了這個稱呼；而党項人則稱自己為『緬葯』或『弭葯』，這個稱呼接近藏人對党項人的稱呼，在古老的藏族文獻里，藏人就把吐蕃時期，已經遷徙到青藏高原東北部的党項人叫做『弭葯』。」
「也就是說這個時期党項人已經從川西北遷徙到了青海湖一帶？」唐風追問。
「是的，這個時期，在青藏高原上，吐蕃王朝崛起，對外擴張，党項各部落為了躲避吐蕃的侵擾和奴役，紛紛向另一個新崛起的王朝——大唐遷徙，唐朝接納了他們，党項人便遷徙到河西走廊和甘南地區，安史之亂後，党項人又遷徙到了陝北、河套一帶，並逐漸在這裡定居下來。」
唐風接過羅教授的話：「後面歷史我就知道了。」
「那下面就由你來說吧。」羅教授正要考考唐風。
唐風介紹道：「党項人定居在陝北、河套地區後，迅速發展壯大，唐朝末年，天下大亂，群雄並起，党項人的傑出領袖拓跋思恭，帶領党項人不斷擴充自身實力，並在鎮壓黃巢起義中，立下大功，被唐朝封為定難軍節度使、封爵夏國公，並賜『嵬名』姓，所以，史書上也稱西夏皇族為嵬名姓，此後，党項人逐步據有銀、夏、綏、宥、靜五州之地，遂成一方諸侯。宋朝建立後，施行削藩政策，宋太宗時，拓跋思恭的後代嵬名繼捧，繼任定難軍節度使，不久，党項貴族內部發生爭奪權位的鬥爭，宋朝乘機誘使嵬名繼捧率族人投附宋朝，並獻出了夏、綏、銀、宥、靜五州之地，由此，党項民族內部引起分裂，幾近衰亡。這時，在不願歸附宋朝的党項人中，有一個人登高一呼，率領族人逃入夏州東北300里的地斤澤，自立為王，對抗宋朝，這個人就是西夏王朝的奠基人——拓跋繼遷。
此後二十餘年，党項人在拓跋繼遷的領導下，四處征戰，開疆拓土，崛起大漠，不但恢複了原有的五州之地，還攻佔西北重鎮——靈州。到了拓跋繼遷的兒子拓跋德明執政時期，党項人一面周旋於宋、遼兩強之間，一面征戰吐蕃、回鶻，向西擴張，控制了絲綢之路上的命脈——河西走廊，逐步奠定了後來西夏國的版圖，並在賀蘭山下建立起未來西夏王朝的都城——興慶府。
公元1038年，拓跋德明的兒子元昊經過長期準備，去唐、宋皇帝的賜姓，自稱嵬名氏，正式稱帝，建立了以党項人為主體的王朝，國號大夏，後世一般稱這個王朝為「西夏」。西夏王朝最鼎盛時，東以黃河為界，西至西域，控制絲綢之路，南與宋朝以蕭關對峙，北控大漠，地方萬餘里，大體上包括今寧夏、甘肅全部及陝西、內蒙古、青海、新疆一部分地區。元昊稱帝後，建立一整套的典章制度，還創立了獨特的西夏文字。」
羅教授聽完唐風的敘述，微笑道：「唐風，你剛才說的西夏歷史很正確，既然你提到了元昊創立西夏文字，那我下面就來談談這已經失傳的西夏文字。」羅教授在投影上打出了一些奇怪的符號，對大家講道：「幻燈片上這幾個奇特的文字，就是西夏文字，党項民族在元昊稱帝前，並沒有自己的文字，早年，党項人游牧於青藏高原上時，因党項語言接近藏語，曾借用藏文字母拼寫語言，而西夏文字的創立，標誌著党項民族的文明上升到了一個新的高度。《宋史》載：『元昊自製番書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重複。教國人紀事用蕃書，而譯《孝經》《爾雅》《四言雜字》為蕃語。』宋人沈括在他的《夢溪筆談》中說：『元昊果叛，其徒遇乞先創造番書，獨局一樓上，累年方成，至是獻之。』這兩段文獻記載，是說元昊建立西夏王朝前，命令其手下大臣野利仁榮創造出了西夏文字，令國人使用，元昊還把許多漢文典籍，也翻譯成西夏文。其實，以我之見，西夏文字並不是某個人所造，而是在民間逐步形成，最後由野利仁榮搜集整理而成。」羅教授一口氣介紹完了西夏文字的創立。
梁媛盯著幻燈片上的幾個奇怪的西夏文字，忽然發問：「教授，我怎麼覺著這幾個西夏字有點像漢字啊，但是我就是一個也不認識？」
「呵呵，媛媛，你觀察的不錯，西夏文字就是借鑒了漢字，演化而成的，你們看，西夏文字，在結構上，很像漢字，也是方塊字，也像漢字一樣由點、橫、豎、撇、捺、拐、拐鉤等筆畫組字，就連書體也和漢字一樣，有楷、行、草、篆、隸五種書體，常使初見西夏文的人，誤以為漢字，其實完全是另一種文字。西夏文字到目前，一共發現了五千多個字，雖像漢字，卻無一字與漢字相同，這反應了党項人強烈的民族意識。我們再看這幾個西夏文字，筆畫繁瑣，多斜筆，特別是撇、捺筆畫比較多，所以才有史書上說西夏文『類符籙』，意思是說西夏文筆畫繁瑣，晦澀難懂，這也為西夏滅亡後，西夏文字迅速消失埋下了隱患。
西夏被蒙古人滅亡後，西夏文字也迅速消失在歷史長河中，幾百年來，無人知曉，直到清朝嘉慶年間，甘肅學者張澍回鄉養病，在武威一座寺廟中，發現一間緊閉的小房間，問僧人：房內為何物？僧人說：房內是一塊碑，此碑碑文怪異，恐為妖孽，所以才封閉於房中。張澍在外為官多年，見多識廣，不信妖孽之說，要求僧人打開房門，見識一下是何妖孽，僧人無奈，只好給張澍打開了房門，張澍發現房內果有一碑，碑文竟是他這個大