廖正一嗓子里咕嚕了一聲，低聲說：「今日我跟你們這樣說話，還算客氣的，你們要覺得這也算肆無忌憚，讓帥范來跟你說，或者讓我家小師弟跟你說。」
文勛連忙打哈哈：「廖兄這是何必呢，咱也沒有招惹那頭老虎的興緻……兩位察訪，今日情景你們也見了，這四位大人是章相公『換』給趙大人的，他們今日的情景，下官早已經報給章相公了，趙安撫願意做一做面子上的功夫，不讓外人知道以維持大家和氣，兩位也該知道怎麼辦了。」
王穎一仰頭喝盡了杯中酒，董必也趕忙找了個大杯子，一口氣喝乾。等兩人把自己灌成七成醉後，王穎惡狠狠的說：「我知我知……」
他用指頭指著秦觀，說：「秦大人今天還在韶州，我今天見到的不是秦大人……」
王穎又用手一指黃庭堅，繼續說：「黃大人今天在惠州，本官已經核查了，誰說你不在惠州，我跟他急。」
黃庭堅是個厚道人，厚道到兩位察訪使進來他都沒抬眼皮，王穎這說半天話，他都沒有停止與自己的歌伎談話，倒是他的歌伎時不時的抬眼看看兩位察訪使。見到倆位察訪使說話，那歌伎想調和一下氣氛，才輕咳一聲，黃庭堅嗓子里一聲「嗯」，歌伎馬上把話咽了回去，繼續與黃庭堅調笑。
晁補之一拍大肚皮，竭力緩和現場的氣氛：「當然，今日我等且風花雪月，其他的事情交給我家小師弟，我們不管。」
董必這會想通了，胳膊扭不過大腿，他坐到座位上，醉眼迷離的喚過一名歌伎，調笑說：「我當是誰有這麼大的威風，竟然調兵圍了整個月魁樓，在裡面歡笑，原來是秦觀秦少游秦大才子，啊，也只有秦學士才有這麼大的氣派……」
文勛低低的在他耳邊解釋：「四位大人前天幫趙大人寫了一篇稿子，以便趙大人在冬至節上演講，一番勞累後，出來散散心。門口那些守衛是阻止外人進來……嗯，幾位學士聚會在一起，難免寫寫詩，譜譜曲，那些門口的士兵，會在事後幫幾位學士把場面打掃乾淨。」
文勛這段話是解釋自己怎麼找到這裡來的。他事先知道幾位學士在幫趙興寫稿子，順便也知道秦觀這位無日不歡的風流子打算出來輕鬆一下的消息，沒準還是秦觀約了他。而看文勛熟門熟路的樣子，想必這樣的聚會不是第一次。以前之所以沒有泄露消息，也是門口那隊士兵嚴密封鎖的原因。
服妖軍中，有一部分是趙興從廣西招來的彝人、獞人士兵，趙興挨家都去拜訪過這些少數民族士兵的家庭，故此，在那些夷人眼裡沒有朝廷的概念，只知道天大地大，趙大官人最大。這些夷人有一個長項：專會裝傻。非邀請的客人，哪怕是再大的官，他們一句聽不懂宋語，便把所有事頂了回去。有他們守在門口，秦觀的尋歡作樂就不為人知曉。事後他們又會將文人聚會留下的墨寶全部收繳。於是，所有的書面證據就銷毀了。
沒了書面證據，消息只能口口傳頌，而口口傳頌的消息，在現在這個時代下，估計一百年也不見得傳出廣州城。
聽完文勛的解釋，兩位察訪使一起拍拍腰帶，表示自己坦坦蕩蕩，腰間沒有呢夾帶筆墨，他們還一疊聲的表態：「本官今天絕不寫詩！開什麼玩笑，在蘇門六學士面前擺弄詩詞，那不是找罵嗎，本官今天絕不寫一個字。」
李格非搖晃著腦袋，不知所云的說：「好，這首曲子好，唱的本官心中舒貼。」
王穎舉起酒杯，又自灌一杯，趁著醉意，放浪形骸的吼道：「來，唱一曲，本官聽說月魁樓的歌舞獨出心裁，今日第一次登上月魁樓，月魁呢，那位姑娘是月魁，來給本官唱一曲。」
至於董必，這廝現在只想把自己儘快灌醉。他覺得這世界崩潰了，原本他還想來到兩廣，想批鬥誰就批鬥誰，看哪個不順眼就收拾，沒想到首先被收拾掉的是他自己，現在，他居然要和被監視的犯官同堂而坐，一起欣賞歌舞——在戒備森嚴中欣賞歌舞。這局面讓他說不出的鬱悶，可他又不敢發怒，只好對酒菜運氣。
這一通大喝，兩名察訪使也不知道自己怎麼回到官舍的，待第二天中午，宿醉未醒，頭痛欲裂的董必得到招呼，說是冬至節廣州學子準備大祭，邀請他順便也參加，並答應事後將他護送到桂林……
冬至節，又一年的「釋菜先師」開始了。
祭奠過至聖先師孔夫子後，趙興帶著各府學學諭感謝今年那些捐資助學的鄉紳，而後在廣州府學的明堂發表了那篇經四大學士聯手潤色過的「勸學令」。
地方官員不能制定法律，制定法律的權力在皇帝。趙興這位地方官只能發布地方行政命令，所以稱之為「勸學令」。但這個勸學令實際上等於一道地方法規，其內容相當於現代的《義務教育法》。
在這篇文章中，趙興引用夫子教授七十二門徒、講文明火種傳播給庶民的先例，呼籲孩子家長將適齡兒童送入府學，而各地府學應該本著「有教無類」的態度，公平的給予每個兒童「受教育權」。
趙興在文章中抨擊了廣東僱用童工的現象，並宣布將對這些行為予以懲戒。宋刑律中沒有規定禁止僱用童工，所以這種懲戒不是從法律角度上予以的刑罰——趙興打算豎立兩塊碑，碑文上銘刻上僱用童工者的姓名，一塊立於該人家門口以示羞辱。另一塊碑藏在當地府學，讓當地的讀書人予以唾棄。
在道德施壓之後，趙興也做出對於上學兒童的補償。因為這時代，孩子通常也是勞力之一，因為上學，貧困的人家可能少了一項收入，還要供養孩子讀書。一出一進，許多貧困人家可能無法供養。所以趙興在勸學令中公開表示：只要他在任，每個上學孩子不僅不收學費，官府還要予以補償。
這其中，一份補償是給學諭以及學校的，各地府學每收一名學生，轉運司、經略司衙門按生員數額撥款。此外，民間力量也可以申請自己辦學，同樣每招收一個學生，官府給予一定額度的補貼。
此外，趙興還宣布給孩子發放上學的交通費與牛奶錢。凡是送孩子上學的家庭，當地官府都予以減免農稅，趙興還承諾，只要家裡有孩子上學，根據免役法給與孩子家庭准士紳待遇，免除孩子家庭的勞役。
四大學子聯手出擊，這篇文章寫的非常恢弘，談到被雇童工的凄慘時，讀之令人淚下，談到官府苦心給予孩子各種方便以便讓孩子讀書識字，聞之令人熱血沸騰……
「勸學令」頒布之後，輪到年度例行講話了。作為當地最高長官，趙興深吸一口氣，掃了一遍台下的學生，又看了看台上的官員，平靜的說：「以前我在連州談過『禮之用，和為貴……』，後來大家讓我再談談『君子六藝』——禮、樂、射、馭、書、數。
在談『君子六藝』之前，讓我先談談動物吧——人何德何能成為萬物之靈？論視力，人比不過老鷹；論嗅覺，人不如狗；論力氣，人不如熊；論勇猛，人不如老虎；論敏捷，人不如羚羊與馬；論耐力，人不如駱駝；論飛行，人不如鳥；論游泳，人不如魚。
然而，人卻成了萬物之靈，位於食物鏈的頂端，禽獸都匍匐於腳下，讓我們享用，他們的肉不好吃，我們還嫌棄，包括萬獸之王的老虎肉，為什麼？
那是人會創造，人擁有創造力。
論視力，人確實不如老鷹，然而人能夠發明千里眼、望遠鏡，讓自己看的比老鷹還遠；論嗅覺，人確實不如狗。然而，人卻可以創造馴化技術，馴化狗來替我們嗅東西；論力氣，人確實不如熊，然而，《墨經》上記載了滑輪與撬棍，滑輪可以吊起連熊也提不動的重物，而撬棍——西洋有個人說過：給我一個支點，我可以撬動整個地球。熊不會說這句話，所以它成為我們盤中餐。
論勇猛，人不如老虎，但人發明了刀、槍、弓箭，讓老虎看見我們都要跑路；論敏捷，人不如羚羊與馬，但現在馬是讓我們騎的家畜，羚羊是我們盤中的美味；論耐力，人不如駱駝，但駱駝卻要被人牽著穿過茫茫大沙漠，從長安走到黑衣大食；論游泳，人不如魚，但人可以造出大船來，捕撈大魚；論飛行，人不如鳥，但我想，總有一天我們會發明一種天上飛的馬車，飛的比鳥更高更遠。
為什麼我們樣樣不如動物與禽鳥，但我們卻樣樣勝過動物與飛鳥，就是因為我們擁有創造力，我們的創造力使我們有別於禽獸，使我們成為萬物之靈——我認為『君子六藝』，也是古時衡定創造力的『六藝』，它的每一項要求，都是要求我們有別於禽獸，要求我們保持自己的創造力。
先說『禮』吧。我們都知道，大自然是弱肉強食，比如水裡就是大魚吃小魚，小魚吃河蝦，河蝦吃泥巴。這是大自然的嚴酷。生為河蝦是悲哀的，但生為人卻不一樣，人是萬物之靈，為了保持優勝的競爭力，為了讓每個優秀的人才都能獲得公平的、脫穎而出的機會，我們制定了社會規則，這個規則就是『禮』。譬如我們的科舉。
科舉可以保證：無論你生為何人，無論你的父母原來是什麼人，只要你長了一個腦袋，你就有機會學習知