倪都惜的歌聲，讓趙興感到極度震驚。
這是閹伶！阿拉伯皇宮正當紅流行的一種演出方式。
宋朝竟有閹伶存在？
這種閹伶都是自小閹割的，而後刻意培養出來的，由於他們兼有女性尖細的嗓音，男性雄厚的胸腔，所以能唱出人世間聞所未聞的高音八度。他們的歌唱被稱作『天籟之音』。眼前的倪都惜就是一例。他嗓音獨特，具有勾魂攝魄的妖魅，他那充滿妖氣的眼睛掃過一圈，在場的客人都覺得色與魂授，渾身酥軟。
趙興還在使勁回憶，他想不起史書上有類似記載。然而，史籍上確實有閹伶存在，《夷堅志》里記載了南宋時期成都的一位閹伶，培養他的那對夫婦將這位閹伶賣於迷戀他的成都通判，作價七十萬錢，而後夫婦捲款跑路，留下那名上當的通判與苦命的閹伶，而通判直到與閹伶上床，才發現有假……
這位閹伶，最後的命運不得而知。
倪都惜還在歌唱，他（她）體態清盈，星眸灧灧；襆頭諢裹，高簇花枝。上身內著抹領，外罩緊袖窄衫，下身緊褲及襪，足蹬筒靴，腰系巾帕，此為最流行的婦女時裝「吊敦服」。她還背插團扇，雙手合抱胸前拱揖，好一副表演的風流模樣。
但聽了片刻，趙興遺憾的輕輕搖頭。
閹伶的優勢在於能唱出超常高音，然而，倪都惜卻沒有意識到這方面，他的嗓音主要在魅惑上下功夫，語音嬌嫩地想掏人心窩。這種女聲，尖細裡頭帶有男性的渾厚，使嗓音聽起來非常獨特，像是情人間的偶偶叮嚀，又像是情郎的殷殷期盼，像撒嬌，像嗔怒，像薄覥……但論到歌聲的感人，他遠遠不如廖小小，難怪後者成為汴梁城十絕之一。
以前的廖小小就是音律大家，後來又受到王支婆（朝雲）的指點，再與胡姬相處數日，愈發了不得，她的歌聲更具有穿雲透日的感人魅力，而這位倪都惜嗓音雖特別，可惜沒得到很好的開發。
不過，這也是可以理解，宋代對音律的認識並不完全，這時代根本沒有高音、低音、泛音、顫音……等等的說法。同一首曲子，因為音律問題，每個演出班子演奏的都全不相同。
比較著名的例子就是《羽衣霓裳舞》，這個唐代著名的曲目是用工尺譜記載的，唐代到五代，期間只有幾十年過度，便跳躍到了宋代。然而，即使以宋代的人文鼎粹，卻無法恢複《羽衣霓裳舞》——不是那工尺譜看不懂，大家都看懂了。
但工尺譜僅記錄的是彈奏的手法，完全沒有音階高低（音符）、拍節的體現，這種樂譜如果沒有口授，即使宋代音律大家、甚至現代大音樂家，面對此種工尺譜，也不知道它說的是什麼——因為它可以是任何旋律，只要彈奏手法與記載相同就行。
顯然，倪都惜不可能意識到他的優勢在高音區，所以他的演唱雖令宋人痴迷，但想感動趙興這個現代人，還遠遠不夠。故此，屋中看客皆一幅迷醉模樣，獨趙興東張西望不停。
想想看，他傳入的三首新曲該有多麼震撼，在阿拉伯女奴的記錄下，它不僅有了音階高低、拍節的標註，還有了演唱技法的突破，廖小小獲得這些新知識後，她的進步可想而知。也許，如今她已是東京汴梁城的天皇級巨星。
但廖小小怎麼沒出現？
籌辦這場宴會的是高炎師，依趙興與廖小小的關係，他不可能不請廖小小，估計，小小不會拒絕邀請吧。
或許，是趙興自作多情了，人常說：婊子無情，戲子無義。也許趙興自認為他對得起廖小小，小小應該有份感恩之心，但對青春少年爭相拜倒石榴裙下的天皇級巨星來說，他自己做的遠遠不夠。
倪都惜演唱完了，官員意猶未盡的談論著倪都惜的歌喉，順便也談到了廖小小，閑言陣陣飄進趙興耳里——「倪都惜都如此技藝了，想必『京師十絕廖小小』的唱絕，更令人驚嘆，惜未能……」
在眾人議論這功夫，官妓狀元金賽蘭、探花唐安安、行首潘稱心、私妓胡憐憐（排行僅在探花之外，列第四名）紛紛亮相登場，庭宴一幅「你方唱罷我登場」的熱鬧景象。趙興藉機悄悄的退下。
院中，演出完畢的藝人們已陸續告辭，等待登場的是百戲班子「趙家喜」，「趙家喜」班子挑梁（主角）「渾身手張賽哥」見到趙興出來，連連拱手。小史高炎師湊近趙興低聲說：「張賽哥要表演『活變鯉魚』，可作膾的梅三娘已經回去了，他請大官人幫忙，遮掩一二。」
趙興微笑的點點頭。
這種「活變鯉魚」的節目，在史書上記得非常玄虛，但如果主人不配合，變魔術的人根本不可能完成這一魔術。
「我家倭女個個會作膾，雖然不如梅三娘，但應付桌上的客人已經足夠了。」趙興答。
張賽哥感謝不盡。這時，杜七聖從「趙家喜」班子里冒出一個頭，沖趙興連連拱手，好像有話要說。
趙興假作沒看見，等張賽哥與他交流了戲法需要的關照，「趙家喜」班子里的人忙著去準備，趙興身邊空了，杜七聖湊到跟前，再度沖趙興拱手。
「大官人，小老兒有眼不識金鑲玉，惡了，今日特地在此賠罪，望大官人賞小老兒一口飯吃……」杜七聖拱手不停，趙興的臉色很冷淡。
卜慶覆滅後，汴梁城內的黑幫風起雲湧，剛開始人人想做老大，隨後是例行的、血淋淋的優勝劣汰。起初，杜七聖很老實，他坐觀風雲。沒想到等塵埃落定，剩下的三個「搗子頭」竟然是他一向看不起的人。這時，杜七聖心動了。
在剩下的三位首領中，沒人曾提到為「前任老大卜慶」報仇，杜七聖覺得這是個機會。他手下有七個徒弟，身強力壯，平時常打打殺殺，見慣了血腥。於是，杜七聖帶領七個徒弟出場，廣發帖子邀集朋友，聲言要為卜慶報仇，準備藉此壓過其他三人。
汴梁城的底層社會與正常社會本來是兩個世界，杜七聖自認為行動隱秘，他四處聯絡卜慶的舊友，原以為趙興不會知情，等趙興知道了，他已經有勢力應付了，沒想到這些暗地裡的行動卻被「一賜樂業」人偵查到了。
猶太人一向生活在底層社會，他們對黑暗世界的敏銳性要遠遠超過杜七聖等人。而猶太人玩黑社會的歷史，要比杜七聖多出六千年的經驗積累。所以，杜七聖所玩的花招，盡被一賜樂業人識破。猶太人正靠向趙興，感覺杜七聖對他們今後的聯合事業產生了威脅，他們自己對杜七聖無可奈何，但趙興有資金有能力應對，於是他們便把消息通知了後者。
中國魔術是從印度傳來了，最初魔術叫「巴戲」，這個詞是印度梵語發音的音譯，而後「巴戲」演化成「百戲」、「把戲」。杜七聖引以自傲的「肢解活人」，只是印度幻術中的一種小戲法，別人不知道戲法中的秘密，那群曾在南亞當過數千年奴隸的「一賜樂業」人知道的很清楚。
趙興知道杜七聖的小動作後，寫了一張紙條，紙條上寫的就是杜七聖把戲的秘密。隨信附上一枚箭頭。這枚箭頭極其鋒利，杜七聖起初不在意，但後來發現，這枚箭頭居然可以輕易在他的刀劍上刻畫……
杜七聖明白了，這是趙興在警告。
趙興警告他：如果他繼續執迷不悟，他將揭開他表演的秘密，砸了他的飯碗，讓他無以為生，再後來，甚至有可能動用武力對付他。而趙興所使用的武器，鋒利程度是他不可想像的——想當初，卜慶就是喪身在這些武器之下。
隨後，開封府衙役的動作也證實了杜七聖的猜測。實際上，現在開封府黑幫的爭鬥，一直控制在開封府的允許範圍內，前面數個聲言為卜慶報仇的黑幫分子，都被官府以卜慶餘黨的身份連根拔起了。而杜七聖的出現，使事情出現了變故，張班頭不想出現不可控制的勢力，於是準備拘捕杜七聖。
杜七聖原以為自己是大明星，有許多粉絲擁護，經常給官吏表演，也認識不少高官顯貴，但他沒想到，事到臨頭，沒人敢支持他爭奪黑社會龍頭寶座，這讓他頓時陷入困境。
好在杜七聖很光棍，他醒悟過來後，立刻向趙興鄭重致歉……那時，趙興正好閉門不見客，杜七聖只通過馬夢得，遞過去和解的話，並請求原諒。
馬夢得不像趙興那麼難以說話，他認為自己今後要立足京城，多一個朋友多一條路，所以他出面勸解……隨後，對杜七聖的追捕戛然而止。經過這事，杜七聖明白了。他不敢再參與黑幫爭奪，反而把他聯絡的那些卜慶舊黨寫了份名單，交給開封府衙役，由此換取張班頭對他容情。
杜七聖這人就是一個無賴子。趙興從不打算跟對方頻繁接觸，所以他知道杜七聖的致歉，但不願出面親自接受。這回正面撞上了，他表現的很冷淡。
杜七聖也感覺到了趙興的冷淡，他渾身脊梁骨發寒，不敢再糾纏，行了個禮，倒退著、準備回自己的馬車——他早該走了，之所以滯留於此，就是因為好不容易見到趙興，他希望親耳聽到對方的原諒聲。
杜七聖的一個腳已經踏在了馬車踏上，趙興突然想起一事，問：