這是一個很奇怪的現象，宋朝上下，都以倭國產的紙為佳，他們寫書信時，能用上倭國的紙，覺得很有品味。但倭國上下卻喜歡用大宋產的紙，以顯示自己的尊貴。
關東武士寫來的那封信也是錄在宋紙上的，比菅原大人寫來的信多了幾個字，但意思相同的，上面寫著——「請賜他尊嚴的死！」
這真是件奇怪的事——如此一位風華絕代的著名「玻璃」，著名公關人士，倭國滿朝上下卻都希望他死，竟沒有人期望他風采依然的活下去。
趙興把信箋遞給蘇軾，雙手鄭重的扶起朴寅光，致以最隆重的答謝禮：「感謝朴大人！大人儘力了，在下一定銘記這段恩義。」
那頭，蘇軾拿著這兩張字簽，嘴裡嘖嘖讚賞：「你瞧，荒蠻海外竟也有人寫的一手如此漂亮的王右軍書法，瞧瞧，這一筆一划，足見功力，太美了。」
陳慥忍不住，問：「寫的什麼？」
蘇軾拖長了調門，一字一嘆的說：「『殺——了——他』！嘖嘖，這幾個字柔潤秀麗，轉折之處如水到渠成，如飛流百尺傾斜而下……太絕了！」
這下子，連陳慥都覺得不忍心，他伸手捂住眼睛，一副慘不忍睹的樣子，過了一會，他又問：「那封信呢？」
蘇軾又把那封信念了一遍，用手來回在空中比劃著，評價說：「寫這個字的人，手腕一定很有力度，你瞧，他一筆一划，從頭到尾毫無猶豫，毫不粘連，說明：寫這個字的人是個鐵石心腸，而且一經決斷，決不反悔。」
陳慥蒙著眼睛的手都不忍心放下來了，另一邊，朴寅光見到陳慥這副模樣，感動的都快哭出來了：「陳大人如此垂愛源業平，我回頭告訴他，讓他鄭重致謝。」
陳慥一頭霧水的放下手，用目光望向蘇軾，蘇軾馬上也跟著讚歎：「季常這個動作，倒是深合古意——不忍猝睹。」
原來陳慥用手遮掩的動作，也是古代禮節的一種。意思是說聽到自己所尊重的人的不幸消息，以手遮掩表示心痛——這一禮節類似現代西方法庭宣判人死刑時，法庭內的人要用手帕遮住臉，表示看同為人類的憐憫。
這一禮節蘇軾不用做，因為他是讀信人，趙興也不用做，因為他是當事人；朴寅光是送信人，也不用做出掩目的舉動，恰好陳慥做了——這表示：同為武士，他尊重源業平，不願聽到對方的哀訊。
放下了這兩封信，蘇東坡戀戀不捨的從信上移開目光，轉向趙興：「離人，你們怎麼比試，需要我做什麼？」
趙興覺得很奇怪，這群人談了半天，卻始終沒為他的安危擔心過，甚至一個字都沒有提起，他詫異的看看這個，又看看那個，鬱悶的問：「我怎麼聽了半天，光聽到你們稱讚『字寫得好』，『紙好』，『周禮好』，你們就沒問問我么？源業平可是關東知名的唐刀手，你們就不擔心我嗎？」
趙興一指陳慥：「陳大俠練了這麼久砍頭，難道就沒有想到，你揮刀砍下的可能是我的腦袋？」
趙興委屈的嘟囔一句：「從來沒人安慰我一句……難道我的人品這麼差嗎？」
陳慥首先回答：「我擔心你什麼？你把東京汴梁城的無賴子打的滿地找牙，打的連包龍圖都無可奈何的丐幫匪類東躲西藏……我幹嘛要替那個日本人擔心，他又不是我親戚。」
朴寅光緊接著補充：「我聽說趙大人闖蕩七海，經歷過無數的風浪，打散過無數的盜匪，有南洋的，也有西洋的，我在杭州已看到了您的戰績。源業平雖卓有名氣，但他只不過是一位英俊美少年……我唯希望你手下留情，別把他的臉打花了——那可真是件遺憾的事情！」
蘇東坡一指面前的兩封倭書，笑著答：「瞧，你與這群倭人熟識，想必你的本領他們盡知，既然他們都如此期待，我何必為你擔憂？離人，我擔憂的是那倭人，我等畢竟是上國士子，聖人曰：不以力取，不以威壓。要以德服人，你可不要過於粗魯喲。」
粗魯——這個詞用的曖昧。可能蘇軾還不知道源業平是個啥人物，所以他這個詞一說出來，朴寅光暗自偷笑，趙興直翻白眼，噎得喘不過氣來。
不等蘇軾再問，趙興馬上打斷蘇軾：「老師，朝中議的如何？」
蘇軾苦笑的搖搖頭：「經太醫檢驗，樂至縣主確實懷孕了。為了皇家體面，朝臣們已經決定：令選公主，適配詹邈。而樂至縣主作為妾室隨嫁，此事，朝廷上下不得宣揚……」
有意思，詹邈這廝只掃了公主一眼，便能看出對方懷孕了。這廝的眼睛簡直能與B超媲美。
從另一個方面，也可推測出：詹邈這傢伙是個花叢老手，肯定不止一次使少女懷孕……可這關趙興啥事？趙興搖搖頭：「我問的不是詹邈那狗屁事，這等小事我不屑於聞。我問的是『青唐之亂』，朝廷打算怎麼應對？」
蘇軾張了張口，猛然愣住了，他發了一陣呆，才慢慢的回味過來趙興的意思，輕輕地說：「相比倭人，我等遠遠不如意啊。四海之外、蠻夷之地的倭人尚知『引責』，可我們弄出這麼大的事，戰禍又起，民何以堪，但滿朝大臣卻在爭執該嫁哪個女兒給一無賴子……慚愧，實在慚愧。」
聽蘇軾的話，朝廷今日商議了一上午，顯然對「青唐之亂」沒有結論，還打算繼續商議下去。蘇軾是文人，雖對軍事上的事很感興趣，但連番遭到圍攻，已讓他不願多事，所以，瞧他的態度是不想再提這件事，趙興不再勉強，隨即把話題跳到了源業平身上。
「日本有一種禮節，說的是：君子沒有什麼可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭靶——這是一種東方式角斗，每年倭國宮廷里都要由倭皇組織『競射』活劇，以平息公卿間的怨氣與糾紛……」
「這也是周禮！」蘇軾馬上打斷趙興的話：「《論語·八佾》中記述『君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子』——這場比賽儀式一定是按造這段話進行的！對不對？」
趙興歪著頭想了半天，一臉欽佩的說：「確實如此……竟還有這樣的事，原來《射義》的出處在這裡！」
趙興不知道，這種較量射箭的儀式被喻為「中國式角斗」。因為它的起源地在中國，也唯獨在中國短暫地存在過。日本韓國雖也流行這種儀式，但之後，日本武士道崛起，「日本式角斗」變的更加殘酷與激烈；而韓國被金人入侵打亂了文明腳步……此後，到二十一世紀，這種角鬥成了唯有兩國高中生玩鬧的遊戲。
「這事好啊，該讓你的幾位師兄弟們都來見見這原汁原味的周禮……你等著，我這就通知你的師兄弟」，得到趙興的確認，蘇軾興奮了。
沒等趙興開口，朴寅光首先阻止：「學士，不可。這種較技是非常神聖的事情，比賽結束後，將有一人『無詰』。如果把它變成一場雜耍，或者街頭相撲，那是對武士的侮辱——不能啊，學士。整個關東，不，整個倭國都在看著這場比試，學士不能如此侮辱源業平。」
難怪啊？難怪常聽倭人說這種禮節傳自漢國，但古代典籍中卻從沒記錄它的細節，原來，見識過這場禮節的人都保持著神聖的沉默。所以，這禮節不得與聞。而胡人的入侵摧毀世家大族的同時，也將知道這種禮節的人屠殺殆盡，所以……
似乎，三國演義中曾描寫過：曹操召集眾將舉行類似的射箭比賽，但那場比賽與古代的射義似乎相去甚遠，想哪曹操本不過是宦者後代，也許他對射義的了解只是個皮毛，所以那場儀式便似是而非。
真正的射禮是什麼樣的？就在眼前，眼前的人就能重現古代射禮。蘇軾想到這兒，心更熱了，他用目光頻頻示意趙興，讓他幫忙說幾句。
趙興鬱悶的嘟囔：「拚命的是我呀——拿我的博命做賞玩，還要我……沒天理！……嗯，這樣吧，紀守中要來，老師反正是必須出面做鑒證人的。師兄弟們如肯在佛前發誓：決不把這場角斗書於文字，告知旁人，倒是可以作為『觀禮使』出現的。」
稍微停頓了一下，趙興又補充：「既然朴大人作為中介人在現場，我們索性再添一人——我家小舅子來自越南，他是大越國郡公，依他的身份，出現在現場，也完全當的起。如此一來，這場比斗就成了『四國』見證的大戰：倭國、高麗、越南，還有我大宋。」
「這個想法好」，朴寅光立刻讚歎：「太好了！有四國見證，相信這場比賽足夠公正了，源業平聽到這個消息，該感動死了，相信紀守中也會滿意了。」
蘇軾驚訝的問：「紀守中是誰？你們反覆提到這個人，這人有名嗎？」
「非常有名，大大地有名」，趙興忍不住說了句鬼子話：「有名的一塌糊塗——這位紀守中祖上出了多個名人，其中一人就是日本第一詩歌集——《古今和歌集》的編錄者，他也是日本第一詩人，世界『筆名』之父紀貫之。」
這時候，「筆名」的風氣還沒有傳入中國，所以解釋起來有點複雜。這位紀貫之在世界上第一個使用假名，採用女性的手法寫了一本遊記《土佐遊記》，從此開創了