身比槁木，心無死灰，這就是蘇軾謫居生活的寫照。
「寫的好」，高麗太子邊抹眼淚邊感慨：「詩好，字也好。」
詩寫的好不好，自有後人評價。至於這份字帖寫的水平——倒讓趙興想起現代一句著名的自謙話：一般一般，天下第三。
這本字帖被譽為「天下第三行書」，它的價值等同於「半個日本」。
這時代，高麗對宋輸出的商品大約有：金、銀、銅、人蔘、茯苓、松子、毛皮類、黃漆、硫磺、綾羅、苧布、麻布、馬匹、鞍具、袍、褥、香油、文席、扇子、白紙、毛筆、墨等。
除了馬匹之外，宋朝對高麗的商品輸出其實並沒有太大的優勢，比如說瓷器。在唐代，大量越窯青瓷工匠被當作禮物押送至朝鮮半島，至此，越窯的制瓷工藝也傳到朝鮮半島，使其在較短時間內完成了陶器向瓷器的轉換，並開始了生產青瓷的歷史。
高麗青瓷因釉色呈青綠色而得名，高麗青瓷與我國宋代的宋瓷相映成輝。宋人視高麗青瓷的釉色為「翡色」，並將高麗青瓷稱為「高麗翡瓷」。其最大特點是釉色青翠亮麗，工藝精美，造型豐富多彩，「高麗翡瓷」與北宋四大官窯並稱為「五大名瓷」，成為高麗出口換匯的拳頭產品。
宋代剛剛完成了另一項技術輸出工作，宋與高麗建交之後，高麗王借口自己生病，向宋朝索要大量醫生，宋神宗很慷慨，將國內的名醫捆了三千個送給高麗，這些人迅速建立起高麗的醫學體系，他們也就是韓劇《大長今》裡面那些名醫的祖宗。
中國古代，對外貿易的拳頭產品就是絲綢、茶葉、瓷器。漢代我們已經將絲綢技術輸送給韓國，唐代又完成了瓷器技術的輸出……高麗人不喜歡喝茶，所以宋人現在已沒有優勢技術可以輸出了，相反，高麗瓷在國際市場上成了宋瓷的最強勁競爭對手，甚至反向輸入到中國。
由於宋人喪失了針對高麗的所有貿易優勢，所以才造成後來的巨額貿易逆差，而馬匹又屬於戰略物質，即使高麗也在限制向中國的輸出，那麼趙興該怎麼辦？
唯有向高麗輸出文化……及輸出銅錢。
輸出文化，在宋朝也是被禁止的。高麗人仰慕中原文化，每次來中國都要求購買書籍，然而，儒生們堅決不肯，他們只允許高麗人購買像《武經七書》這樣的國防科技書——因為這種書在他們看來是屬於邪惡的「奇巧淫技」，而那些儒學經典，卻不準韓國人購買。
這就是大宋與高麗之間的貿易現狀：高麗鼓勵向中原輸送任何產品，而中原儒生們卻不希望把高麗人想買的東西賣出去，於是大量宋錢外流，使高麗獲得了巨額的貿易逆差。
在這種情況下，趙興只好另闢蹊徑，將文化變成一種確確實實的商品——他開始印布，將蘇軾的字帖找個刻板高手，雕成印刷版，然而印到布匹上。而他需要採購的唯有銅。
高麗也沒有鑄幣權意識，用我們的文化優勢換取高麗銅，鑄成銅錢後輸給高麗人，輸給日本人，就欺負他們沒有鑄幣權意識，而這兩國還要快樂地感謝這種欺辱……
此間快樂，非同尋常。
韓國人本來就仰慕天朝文化，趙興的「文化綢」正投其所好，立刻贏得了狂熱追捧——中原普通素綢在韓國沒有優勢，韓國本地產的「高麗綢」色彩艷麗，一匹也就售一百七十文。而趙興的「文化綢」每匹能售到五貫錢。
暴利啊——趙興每天都過著「數錢數到手抽筋」的日子。一個集裝箱似的木箱可裝運60匹布，這一箱就是300貫，高麗銅錠便宜，300貫可換回在國內價值1000貫的粗銅，回頭往裡面添加點鉛，鑄成銅錢，再用它們在高麗大肆採購……
哈哈，這年頭沒有《反暴利法》，讓暴利來的更猛烈些吧！
蘇軾好啊，這位是個才華溢的淹沒太平洋的主，多產，保存下來的作品，有二千七百多首詩、三百四十多首詞和一些優美的散文。高麗，你們就承接蘇軾暴雨吧，俺就讓蘇軾的華美篇章淹沒你們！
現在趙興手頭這批綢布，以四米做一個印刷單位，兩米印人像，兩米印詩詞；詩像兩頭印有大量的魚水紋，裁剪時，可以兩米為一個單位，然後縫紉成衣服。
衣服做法或者如趙興展示的那樣，一面人像，一面詩詞，或者只購買其中兩米的幅長，另一面自己配上一副素白的綢緞，繪上自己想要的圖案或者詩文。
其後的日子，朴寅光似乎看懂了趙興對禮儀的欠缺，某天，他在一片歌舞聲中，藉助音樂的掩飾，低聲向趙興解釋一些禮儀上的細節：「你應該向太子行禮的——我高麗朝向天朝遞交國書，神宗陛下回覆的國書裡面，並沒有拿我們當作藩屬國——國書上是拿我們當平等邦交國對待的。
汝國皇帝尚如此，賢侄怎麼如此不知禮……莫要辱了天朝臉面。」
趙興愣了一下——果真如此么？不是說，我國古代從來沒有真正意義上的外交，無論什麼樣的國家使臣來「朝覲」，我們都拿他當作臣屬嗎？
難道古代中國竟然還存在真正意義上的外交，還肯把外國視為平等國進行交往？
這就是宋的獨特！
趙興想的不錯。這也是人們常把宋視為「積弱」的原因。
或許，從另一個意義上來說，這確實是一種「積弱」的表現，宋現在不僅承認西夏和遼國是平等國，且每年送給一定的貢幣（歲幣），還承認高麗是平等國。唯有的兩個真正意義上的藩屬國，除了自甘「臣下」倭國天皇外，只剩下南方打服了的越南李朝。
好吧，趙興雖然自大，但還沒有自大到跟國家既定外交政策對抗的份，他離席而起，為剛才的冒失向高麗太子請罪。
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其實，高麗太子並沒有責怪趙興的意思。高麗國臣服中原王朝很久了，他們習慣於做藩屬。當初他們向宋國稱臣，本是想從宋國得到幫助，對抗遼國，沒想到遼國視他們做臣僕，而宋國卻視他們做夥伴……
其實，宋國國內也不適應這種夥伴式的國家交往，畢竟他們做天朝的習慣太久了，雖然國書上把高麗視為平等國，但宋朝官員們與高麗交往，依然保持過去的朝貢觀念。
從兩方面說，高麗太子習慣了臣屬的態度，趙興沒習慣，所以雙方對彼此行為都沒有感覺異常。略一交流後，心結解開，兩人為見面的「冒犯」大笑起來。
歌舞聲依舊，來拜訪的朝鮮官員逐漸多了起來，官員們在酒席上傳看著趙興帶來的「文化產品」——印了詩歌的瓷盤，印了名家字帖的綢布，場中的局面熱烈而喧鬧。
朴寅光與高麗太子成了官員們追逐的對象，他們現在已沒時間照顧趙興了。趙興冷靜下來，才發現肚子餓了，他低頭一看餐桌上的食物，頓時怒火萬丈。
幾碟可憐的素菜；一隻飽受迫害、羸弱身材、瘦小乾枯的小鳥；幾盤水果——這就是盛宴了嗎？
看到眼前的「菜」，趙興只覺得飢腸轆轆，飢餓感加強了他的憤怒，他強忍著掀桌子的慾望，只好頻頻灌酒以消除飢餓。
眼前這個場景倒讓他想起現代的一個經典場面。韓劇中經常有一個畫面——家庭主婦買了幾斤豬排，還特地向鄰居炫耀。
在大多數中國人看來，韓劇中展示的普通韓人的生活是很富足的，然而這種買豬肉的場面，卻令一些人恍然，原來韓國人的富足全是假的，他們平常連豬肉都吃不起。
趙興正恨恨的夾起一塊桔梗，泄憤式的在嘴裡嚼著，猛然間，他眼前閃過了不三不四兩個倭人蘸著菜湯吃飯的場景，他愣了一下，緩緩的放下了筷子。
難道韓國人也跟日本人一樣，有不吃獸肉的習俗？啊啊，沒準這一猜測恰好接近事情真相！
這正是真相！
在趙興所看到的韓劇中，韓國家庭主婦買了豬排向鄰居炫耀，不是在炫耀自己的富有，而是在炫耀：自己的飲食習慣已經接近了貴族。
與日本一樣，韓國也有禁吃獸肉的習慣，尤其是朝鮮半島南部——這裡大多數國民都是日本移民，當年日本人在這裡建立了兩個殖民國。他們將日本的飲食喜歡帶到了南部朝鮮。而後的殖民統治又強化了這種飲食習俗。
幾千年養成的飲食習慣不是那麼容易破解的，這使得大多數韓國人養成了不食獸肉的習慣，加上佛教文化的滲透，導致在韓國能沒有心理障礙，隨意食用獸肉的，唯有貴族。
韓國吃禽肉的方式也很有意思，那就是「韓式燒烤」。但這年代，「韓式燒烤」這個詞還沒有出現，它現在的正式名稱叫做「漢（唐）炙」，也就是中國成語「膾炙人口」中的「炙」做法。
席上那隻可憐的小鳥就是一種貴族待遇，很多平民出生的官員席上還沒有烤鳥。
要拿普通宋人參加這種宴席，便會想著為國爭光，寧肯餓肚子，也不去碰那隻身前飽受折磨的小鳥，但趙興豈是普通禮法所能拘束的，他眼珠轉了幾轉，已決定徹底做一名韓國貴族——除了小鳥，別的東西堅決不