「在中國近代的幫會中，南方的江相派、北方的一貫道，都有自己一套關於行騙的理論，堪稱神騙的代表，其中尤以江相派組織嚴密、行事詭密……」
帥世才對著一干基本不認識的警界同行開講了，在市公安局多功能會議廳，周繞著現代化的設施，面對著熠熠警徽和一張張年輕，活力的臉，讓帥世才在講這些旁門左道時稍顯局促，直到現在還沒有搞清楚，市局和省廳怎麼會對這個消亡已久的江湖門派感興趣，清了清嗓子，側面撥著筆記本上的文檔，緩緩說著：
「據傳說江相派的祖師爺是大名鼎鼎的劉伯溫，洪門五祖之一的方照輿也是江相派尊奉的開山祖師，洪門中人把綠林好漢稱為「將』，而江相派自號「相』，意思就是江湖宰相，以此區分文武之間的界限，江相派的首領稱為大學士，以下有狀元、榜眼、探花、翰林、進士等同級別，凡得師門真傳者出身就是翰林，大學士又稱「師爸』，由各房弟子民主推舉，這個稱呼有「一日為師、終身為父』的意思，他們的構造框架基本類似於傳銷組織金字塔型的結構，等級很森嚴，上下級之間是單線聯繫，有固定的隱語，這樣有利於保持組織的神秘性，更有利於逃避政府的打擊，在這一方面，他們做得是相當成功的，在上世紀初幾十年內，江相派是個傳說中的存在，甚至於在解放後很長的一段時間裡，沿長江兩岸幾省仍然有江相派徒子徒孫在活動，他們相對嚴密的組織甚至於一度躲過了政治高壓……」
果真如李處長所料，在場聽著的，彷彿都是聽天書一般，既有興緻盎然，又有不諳歷史的懵然，饒有興味地看著皺紋一臉開講的帥世才，可不知道這等江湖秘辛從何而來。
翻過了一頁，帥世才定了定了定心神，繼續說著：
「清末民初，是江相派的極盛時期，其騙術也臻於完備，比如後來流傳下的隱語，有班目，指看相；問丙，指算命；扎飛，指拜神；等等此類，資料上有……他們的規矩值得大家了解一下，主要有三，一是不能泄露騙術；二是只騙財，不騙色；三是不許做瓜火水……意思是不能做死顧客，否則會暴露江相派的騙子嘴臉，使行內人士無法以行騙為生……正因為有了這些規矩的約束，江相派才成就了一百多年的極盛和延續。
我收集了不少民間秘術，資料的第十三頁到第二十二頁有，大多數都出自於江相派，比如，竹藍打水、油鍋取物、方形雞蛋、入木三分、字入碑石、神書萬符、神像醉酒、空掌招蝶、招集天鵝、群鼠入籠、魚投羅網、聚蛇驅蛇、紅花變白、木狗自行、槍彈自出、頃刻開蓮、煙霧隱遁……等等，總四十多種；用於施術的有三十多種，比如：金針浮水、燃帕不毀、線灰懸幣、火柴相搏、死灰復燃、抽籤占卜、牌定吉凶、旋針定位、燃香請神、神家尋鬼、無常逃命、紙龜游水、燈煙化蛇、鬼火隱蹤、妖鬼顯形……等等，如果你對些不了解的話，即便放在今天，也是非常有蠱惑性的，就比如這個煙霧隱遁，我曾經在我們信陽鄉下見過人做法，就在大院里的招神，做法的踏罡步斗，念咒做法，不一會竟在他所踏周圍升起迷霧，一眨眼功夫人就不見了……其實也不難，用芒硝和飛羅粉研極細木，踏罡步時均勻地灑在露水上，一會兒就大霧蒸騰了，再用狼糞、鱔魚骨按比例拌勻，一點燃，它起煙筆真像個圓筒，所以就看不到人了……」
介紹被幾次善意的笑聲打斷了，不少人在看到資料上收集的這些民間秘術，倒比看案卷興緻還大，不少道聽途說的秘術被老帥細細一解釋，有些是化學的方法，有些純粹是中醫的方法，有些是物理的方法，不少警銜不低的指指點點「千杯不醉」的介紹，是用赤小豆或綠豆的花粉、葉，陰乾磨粉，據說長飲不醉，這玩意要真管用，那以後應酬可不害怕了……
一時間，氣氛熱鬧的一下下，不少人是第一次接觸民間的秘術，不過要沒有詳細介紹地話，還真覺得神奇得很，特別是年輕的幾位，直說這玩意學兩手，回頭嚇唬人一點問題都沒有，怪不得是神騙幫會，比如驅蛇抓蛇逮老鼠那幾招，擱現在都未必有人能學會。
……
……
熱鬧中，有一位顯得不那麼興趣高，是位來自省廳的督察，直接問著帥世才：「帥師傅，那傳說中的英耀篇呢？」
「既然你說傳說，那它就是傳說了，因為沒人見過它的真本……江相派的秘傳代代都是口述，一般弟子與英耀篇是無緣的。」帥世才道。
「那這本，是假的嘍？」督查舉著份拍賣廣告，上面的正是一份《英耀篇》的照片，吃飯的時候討論過了，不過沒有結果，帥世才搖搖頭，無法確定，只是略有懷疑地說道：「江相派的規矩是內不傳親、外不傳友……也就是說繼承衣缽的弟子和師爸必須是沒有任何血緣關係的人，開始我覺得很納悶，後來我想，應該是他們開宗立派的是想到了後世的事，為了防止子孫代代都當騙子而設了這麼一個規矩，這更增加了它的神秘性，因為他們根本不是一脈相承的，各代大學士的姓氏都不一樣……現在莫名其妙地傳出來，我還真確定不了。」
「那內容呢？你提供的資料上有《英耀篇》的殘本，這是真的假的？」李處長舉著一摞資料問，正坐在帥世才的對面。
「這個內容我認為真實性很大，這是省文化館一位去世的老同志留下的，他在文革時候被下放勞改無意中窺知了江相派的秘辛，這位研究社會科學的就用心記了一部分……之後錄入了近現代社會幫派史研究專著。」帥世才道。
「帥師傅……」有人在發言，是市局刑偵處的，翻著資料幾分狐疑地問道：「那這內容要是真的，和傳說中大相徑庭了啊，大家看，什麼初貴者志極高超、久困者志無遠大，聰明之子，家業常寒，面拙之夫，財終不匱；什麼眉精眼企，白手興家之人，什麼碌碌無能，終生工水之輩……什麼破落戶究極不離鞋襪，什麼新發家好炫金飾……這什麼跟什麼呀？」
轟堂一笑，傳說中的騙中聖經，如同市井流傳的順口溜一般，那有真言真傳的奧妙可尋，一笑，連李處長也忍不住笑了笑，或許在這個時代，已經無法理解這些東西的奧妙了，更或許，本身就是偽作。
「你錯了，你念到的就是騙字真諦。」
帥世才也笑了，笑著一指，反駁道，眾人一凜，俱是觀望著，就聽老帥很篤定的解釋著：「我可以這樣跟你解釋：騙子必須掌握從表像到內心的心理分析方法，這和咱們刑偵上看人的眼光是一樣的，比如初貴者志極高超，你可以理解成新官上任三把火，或者財路享通那種志得意滿，這種人的外在表情很容易捕捉；聰明之子，家業常寒，這和自古英才出寒門一樣……還有，破落戶究極不離鞋襪，是說家道中落的人，免不了還要打腫臉充胖子搞一身好行頭；新發家發炫金飾更容易理解了，對比一下現在炫富的潮流，不管官二代、還是富二代，都有這個通病……我揣摩了很多年，在我認為，當時江相創始，社會生產力低下，文化水平也不高，在那個時代，能寫出這樣直指人性的東西已經很了不起了，大家別忘了，江相派是神騙為代表，也就是以看相、算命為謀生手段，所以《英耀篇》的本質，是在於教人察言觀色，看人下菜，從這個角度上講，我覺得它的可信度還是挺高的……」
述者侃侃而言，聞著頻頻點頭，時代的差異造成觀感上的差異是正常的，用現代的眼光當然未必能全盤接受來自傳統的東西，又何止《英耀篇》？
「對了，老帥……」李處長聽著，揚揚手裡的資料問著：「你不是江相派的吧？我怎麼覺得你對江相派很有同情。」
又是呵呵一陣笑聲，帥世才笑著只當個玩笑解釋著：「談不上同情，我接觸騙術以來，對於盜亦有道多了一層理解……首先聲明，暫且不從法律意義上來審視它。在中國的民間文化中，比如阿凡提的故事，比如夜半雞叫、比如小時候學鬥地主老財的故事，騙子往往被認同為與官僚、富人作對並取得勝利的一方，因此，我們社會對於騙子文化體現出一定程度的包容性。真與假、實與虛、誠信與欺詐，自古就是中國哲學的重要範疇，騙既是一種社會的主體行為，也是一種文化現象，它和儒家的誠文化是同源同根、共生共長的……也正因為他們這種膠合狀態，他們之間又是相輔相承的，即便是騙文化演變也善從主流中吸引成長要素，所以它們既相斥、又相容……江相派發展就是一個實證，雖然他們以行騙為生，但他們內部組織紀律，騙財不騙色、做活不做死、傳外不傳親、組織內部要誠信以待，不得欺師滅祖……等等之類，都表現出他們對誠文化的吸納，也正因為他們在社會上並無大惡，也才能存在如此久的時間……相比於現在我們所接觸的一些根本沒有底線、沒有廉恥的詐騙案，這些在特別歷史條件下，不得不以神騙為生的群眾，是值得我們同情的。」
底線，似乎觸到了警察從業的底線，在場的足在二十餘位，都沒有接這個話頭，人心向來是最複雜的組織機構，剝開法律和執法外衣，都有很多人性的東西在內，而帥世才所