在1907年的世界，能夠支持「共和制度」而不是君主制度的，都算是左翼分子。在中國，這種人絕對是激進的革命黨。所以林覺民聽到陳克對議會制度嗤之以鼻的時候，他的臉色猛的漲紅了。這一瞬間，林覺民突然生出一種疑惑，他懷疑陳克是個保皇黨。或者陳克自己準備當皇帝。
但是林覺民轉念一想，又覺得自己的想法未免有些過激了。因為林覺民知道，他心中的不滿大多數是因為陳克方才毫不留情的嘲笑了「議會制度」。
定了定神，林覺民這才問道：「陳先生，你覺得不該推行平等自由么？」
陳克反問道：「什麼叫做平等，什麼叫做自由呢？你總得說出個道理來吧？」
林覺民試探著說道：「就是誰也不能凌駕別人之上，這就是平等。你幹什麼都不能被別人無端的阻止，這就是自由。」
「我就不用什麼殺人放火的自由來玩什麼文字遊戲。我問一個很現實的問題，你們有沒有人信旱田求龍王爺就能下雨的？」
革命青年們一個個面面相覷，這些青年都算是開明青年，對於封建迷信這些東西都是比較不信的。但是即便如此，讓他們也不是陳克這種徹頭徹尾的無神論者。
陳克看青年們一個個不爽快的模樣，他換了一個說法，「那麼我問一個更簡單的，諸位坐船之前，有沒有去給媽祖上過香？」
這些青年都是廣東和福建人，媽祖這種海神，他們都是不敢不敬的。眾人都點點頭，或者乾脆直率的承認了。
「我們人民黨是唯物主義者，我們不信什麼神佛。至於諸位呢，你們若是想求個安心，那麼去拜神，我也不覺得有什麼問題。我們認為應該有宗教自由的權力。如果一個人只是為了自己安心而求神拜佛，這是個人的自由。我雖然覺得這很可笑，但是這是允許存在的自由。不過如果有人出於個人的目的，操縱宗教來實現自己的利益追求。你覺得這種宗教自由可以存在么？例如那幫洋教，上來就說你有罪。然後威逼恐嚇讓人信教。大家覺得這種自由允許存在么？」
革命青年們大概聽明白了陳克的意思，眾人紛紛表態決不允許這種自由存在。
「所以，我要說的是，任何自由，任何人民的權力，都是有底線的。這個底線就是科學與民主。科學不僅僅是那些常識性的知識。科學是一種唯物主義的態度，科學首先就讓我們明白，這世界最終是能夠被我們認識的，但是現在我們還沒有認識到世界的全部。所以必須通過發展生產力，來擴大我們的認知範圍。而不是弄出個虛無縹緲的玩意來糊弄大家。而民主就是建立在科學的基礎上，通過發展科學與生產力，來推進人民的生活水平，文化水平，認識水平。所以很多東西對我們而言，是一定要徹底打倒不可的，一定要通過人民專政的手段來鎮壓不可的。我們不允許反科學，反民主的東西存在。更不允許借用什麼平等自由的旗號來反對科學與民主。」
林覺民不吭聲了，他一貫主張平等自由，而且林覺民自幼聰明好學，在學校期間和朋友們談論政治，從來都能讓眾人嘆服。但是面對陳克反對「平等自由」的這套革命理論，他覺得自己竟然完全無力反駁。雖然他不知道陳克全部的理論基礎，但是林覺民很直覺地感受到，陳克所說的僅僅是這套理論中極小的一部分而已。
「那就是說不要平等自由了么？」林覺民最後還是忍不住問道。
「平等和自由不是理論層面的東西，因為平等和自由只是人類用來表達自己感情的辭彙而已，辭彙絕對不是放諸四海而皆準的東西。而科學不一樣，科學是對所有人都是一視同仁的。大家都應該知道大地不是平的，我們腳下的是一個叫做地球的行星。不管你信還是不信，這都是實際存在的。因為萬有引力的存在，你往天上扔個石頭，它肯定會落到地面上來。只要你在地球上，中國人也好，外國人也好，老人也好，小孩也好。往天上扔石頭的結果都是一樣的。這种放諸四海而皆準的科學，就是我們人民黨堅持的綱領。而農民種出來的糧食，被舊制度下的官府、士紳、地主們通過剝削制度給弄走了，那人民吃不到自己種的糧食，這是任何農民都要面對的事實。所以打倒這種舊制度，建立一個勞動者們都能吃上飯的新制度，這就是我們人民黨的綱領。」
陳克的態度很是嚴肅，他再也不想通過說服教育「勸說」別人入黨了。發動群眾是一回事，「勸說」別人入黨是完全不同的另外一碼事。安慶的事情讓陳克很是大開眼界，他假設是自己在安慶城的話，反思的結果是，除了採用制度和暴力來約束之外，他也沒有更好的辦法。沒有暴力支持的任何制度都是軟弱無效的，而對於革命這種空前暴力的運動，軟弱無效意味著失敗和滅亡。
所以面對英勇無畏的「革命前輩」們，陳克選擇了直來直去的陳述，他現在也想開了，即便沒有這些「革命前輩」，人民革命也必將會勝利。如果這些人不能夠接受激烈的革命理論，陳克覺得大家好聚好散才是正經。
「所以，在推行科學與民主的人民革命過程中，我不管那些人用什麼樣的辭彙來形容，我只看他們做了什麼。如果那些人是反對革命的，他們叫喊再多的民主與自由，我都要把他們給打倒。哪怕他們喊的是科學與民主，我也一定要把他們給打倒！」
林覺民徹底不吭聲了，與他同來的這些革命青年們也不說話。方聲洞性格激烈，聽完了陳克這番內容暴烈的話，他整個人都呆在那裡，兩眼直勾勾地看著陳克，彷彿被施了定身法一樣。
羅乃林年紀最大，也最早恢複過來，他用一種敬畏的目光地看著陳克，「陳先生，那你的革命就不僅僅是要打倒滿清，恢複中華么？」
「不是我的革命，而是人民革命。人民受了這麼多年罪，他們想過上更好的生活。能拯救人民的只有科學與民主。所以必須把整箇舊中國徹底粉碎，然後在科學與民主的理論上重建一個新中國。而不是把滿清打倒了之後，用什麼議會共和制這種騙小孩子的理論來製造軍閥混戰。」
「陳先生為何對議會共和制如此敵視？」林覺民這次開口的語氣已經不是因為氣憤而導致的反駁，他是真的對陳克的這種態度很不解。
陳克能夠理解林覺民的這種態度，對林覺民而言，議會共和制是從未出現過的一種形態。至少從理論上來說，議會共和制的確比滿清現在的制度先進很多。但是陳克是站在一百年後的歷史下游。他知道狂風暴雨一樣的人民革命洗凈了塵埃，創造了一個嶄新的強大中國。
1949年，那個人在天安門城頭莊嚴宣布，「中國人民從此站起來了。」而那時候的中國還僅僅是一個公認的軟弱國家。可以說1949年的時候，賣國者們是賣國無門的。因為外國想從中國掠奪什麼，直接打過來就行。但是朝鮮戰爭之後，那些賣國者們終於有了一個強大的祖國可以賣上價錢了。
而1949年後僅僅過了23年，1972年美國總統尼克松訪華，證明了中國已經是世界上舉足重輕的一股力量。所有中間盤剝階層被清洗一空。在一窮二白的基礎上，中國人均壽命增加了一倍，建成了海量的農業水利設施，實現了基本的人民教育。幾次對外戰爭向世界證明了中國強大的軍事力量，兩彈一星證明了中國的科技能力。
23年就能讓中國從深淵中重新成長成為世界公認的重要力量。而從1911到1949，整整38年時間，中國的世界地位是江河日下。陳克怎麼可能對議會共和制有絲毫的好感呢？不管這玩意聽起來多蠱惑人心，如果這個理論不能實際上讓中國踏上復興的道路，那麼這個理論的價值甚至不如一泡能夠肥地的狗屎。
而且這種制度如果僅僅是沒用就算了，陳克知道辛亥革命之後，打著議會共和制旗號的勢力在中國製造了多少邪惡與殺戮。他更清楚歐美這些以民主自由標榜的國家到底幹了什麼破事，他甚至有機會看到歐美因為資本主義制度本身的缺陷，造成了什麼樣的危機。
所以對於林覺民的反問，陳克感覺無法回答和不屑回答。他總不能告訴林覺民，這是陳克看到的歷史的證明。而且陳克又從來不是一個對失敗者抱以深厚同情的人。陳克認為追隨正確與有效的理論是天經地義。是一個不願被時代拋棄的人應該具有的基本素質。
不過陳克也不能一言不發，他尋思了一陣之後才說道：「這種事情我也只是堅持我自己的觀點，至於未來會變化成什麼樣子，歷史自然有公論。」
「歷史的公論么？」羅乃林低聲重複了一句，這才問道：「陳先生叫我們來，到底是有何用意？」
「我本來是聽說諸位都是優秀的革命青年，所以希望諸位能夠加入人民黨，為人民革命盡份力量。不過那時候我不知道諸位已經加入了其他黨派。我們人民黨願意和其他黨派一起通力合作，推進革命。但是我們絕對不接受堅持其他政治觀點的人加入人民黨，更不可能接受其他黨派的人以個人身份加入人民黨。所以大家要是對人民黨有興趣，那就不妨