對於「白色克勞迪婭」到底是怎樣一種情況，阮黎醫生做過許多研究，其中就包括我在日記中對它的描述，當然，她在認知上，更多傾向於自己所看到的，這無可厚非。在這個中繼器世界，本地人士若是可以察覺到「世界末日」，那多少都會意識到「白色克勞迪婭」的問題，但是，當他們的這種認知，和末日幻境的入侵者的認知產生交集時，又會發生怎樣的變化？這個問題於我而言，暫時沒有答案，我身邊的人，最接近這一情況的阮黎醫生，完全將我們視為被「白色克勞迪婭」影響的「精神病人」。
和病院現實不同，也和末日幻境不同，在這個中繼器世界，「白色克勞迪婭」存在意義，才是最能表現出「世界末日」這一情況的。就如同在末日幻境中，任何「讓人不解的情況」都可以歸咎於「命運和神秘」；在病院現實中，任何「怪異的產生」都可以視為「末日症候群患者因病毒影響而產生的幻覺」；在這個中繼器世界裡，任何「不尋常的事情」也都可以視為「以白色克勞迪婭為核心所產生的末日化現象」。
而這三種表現，都有一個共同的特徵——引起異常、怪異和矛盾的源頭與核心，都具備一定程度上的「難以認知」和「不可解」。既可以視為「人類科技水平不足而當前不可解」，也可以視為概念上的「絕對不可解」，因為，在末日展開到結束的這個過程中，沒有任何理論，也沒有足夠的時間，讓它成為「可解」。假設「如果時間足夠」，或者假設「如果人類的理論可以更近一步」都是毫無意義的，因此才讓人感到焦慮和絕望。
我覺得，阮黎醫生會做出之前的種種決定，以及態度上的變化、矛盾和猶疑，正是她自身也認知到這樣的情況，並切身體會到這種焦慮和絕望時，為了維持自身的心理平衡，才有了那樣的表現。也許，在我沒有察覺到的地方，其實她在心態上的不平靜，也一度讓她產生錯覺，亦或者是錯誤的判斷。但是，強大的抗壓能力，讓她於眾人面前可以一直維持中流砥柱的形象。
這樣的阮黎醫生，我覺得十分了不起，因為，我可以切身感受到，要在「世界末日無法阻止」的焦慮中，試圖對抗這樣的命運，是何等痛苦的事情。並非是肉體上的痛苦，更重要的是精神上難以負荷。
我就是在這樣的情況中，被阮黎醫生推上了前台。當我說出，願意幫助她的時候，就已經不能回頭了。哪怕，她就是這個中繼器世界裡，末日真理教的一員，而她所做的一切，都將會是促盡末日真理教發展的因素。
明明是末日真理教的敵人，最不願意看到「樂園」散布的神秘專家，卻必須親身參與到「樂園」的研究中，並在將來有可能需要協助阮黎醫生將其擴散開來，的確可謂是極為諷刺。儘管阮黎醫生口中的末日真理教和我過去所認知的不太一樣，並不全都是負面的地方，但是，它也已經在許多細節上，展現出我所認知的那個邪教的特質，並且正不斷朝那個深淵滑落。我幾乎可以肯定，在這個世界裡，末日真理教已經不可避免要走上老路了，而這樣的變化，卻是一種宏觀上的，彷彿和「末日」應和著，與病院現實和末日幻境的情況具有深層聯繫的變化。我可以從中感受到，末日進程，亦或者說，一個被劇本化的命運式的結局。
即便如此，我也不能反對阮黎醫生和研討會的合作。因為，她之所以願意和研討會合作，進行「樂園」的研究，初衷和理論，是基於自身的專業性，對「白色克勞迪婭」進行了分析後，才做出的決定。若說是完全理智，當然不盡然，但我仍舊相信，若她可以想到更好的辦法，亦或者，有人告訴她更好的辦法，她一定會有所改變——然而，沒有人告訴她，她自己也找不到。
我覺得，在我答應她之前，她也是孤獨的。她無法證明自己的正確，卻同樣需要在這條無法證偽的道路上，漸行漸遠。所以，我無法扔下她一個人就這麼走下去。這其中，當然不僅僅是對自身計畫的理性思考，也有著，想要陪伴在她身邊，目睹她成功亦或者失敗，生存亦或者死亡的感性吧。
這樣的我，不會特別反對她的某一個提議，甚至是自作主張。陪伴她，應承她，注視她，我覺得，這是自己真正，且唯一，可以為她做的事情。
阮黎醫生在說謊，在欺騙人，為了一些可能性極低的實驗，而採用了一些不人道的手段——這些情況，已經隱隱在她的身上，體現出徵兆。我可以嗅到在她平靜的，主導式的談話中，所隱藏的冷酷和殘忍，以及更深處的惡意，那是一種令人恐懼的，腐爛的味道。尤其在這趟研討會的旅程中，在進駐別墅，在得到了我的回答後，這樣的味道，就愈加濃郁了——讓我不由得想起烏鴉，黑色的生命，代表不詳，食腐，但卻又在某些宗教意義中，有一些宛如定理般不可或缺，一旦缺少，就會讓世界運轉不良的意義。
阮黎醫生的恐怖，深深藏在她那中流底柱的態度中，我不知道，近距離和她接觸的人們，例如三井冢夫、健身教練和占卜師感受到了沒有。而在我的感受中，這種恐怖雖然讓人害怕，但卻同樣讓人感到安心和平靜，就像是在映襯著她曾經說過的話：我用自己所感受到的她的形象，塑造了「江」。
在她說了這樣的話之後，也許是心理因素，總之，我越來越看到她和「江」相似的地方——更確切來說，她和所有人形「江」都相似，但又極大的，足以區分開來的差別，只是，無法讓人徹底覺得，彼此之間毫無干係，就像是，從「江」，從人形江的特質中，各自切出一小塊，然後拼湊成了阮黎醫生。
然而，這樣的形容，反倒讓我在想起真江的時候，就覺得特別矛盾。
倘若在這個中繼器世界裡，阮黎醫生是這樣一個和「江」有密切關係的存在，那麼，在病院現實中，她也應該在身份和背景上，保持和「江」的一些聯繫，而僅僅將她視為「病毒」的研究者仍舊是不足夠的。而且，在病院現實中，阮黎醫生和「真江」完全就是兩個人。
不，這麼一想的話。病院現實中的「真江」到底是什麼樣子呢？我突然想起來，自己是從「疑似記憶的幻覺」中，以及資料對「真江」的描述中，塑造出了對那位「已經死亡的真江」的印象。而且，無法反駁的是，這種塑造，必然存在我於末日幻境中，對精神病人真江的印象的影響。即便是保存在病院中的，關於「真江」的檔案，也是十分簡陋的。
如此一來，我記憶中，那位「最真實」的，「已經死亡」的，「深愛著」的，「被高川吃掉」的，「將咲夜等人託付」的真江，到底是怎樣的一個模樣？而這個模樣之中，又有多少的成份，是真正毫無疑問的？
我有些愕然，但是，自己所想到的問題，無論如何也無人可以解答——一個死人，如何在一個精神病人記憶中，留下最鮮明，也最真實的姿態呢？又如何去確認呢？病院現實中，死掉的真江，甚至連照片都是老舊的，模糊的。
我看向阮黎醫生，不由得想，難道連在病院現實的時候，出現在我的幻覺中，我的記憶中，那個死去的真江的形象，也是因為，我下意識用病院現實中阮黎醫生的形象彌補那些模糊的地方？
病院現實里，並沒有詳細記載高川記憶中的過去——孤兒院的生活，以及感染了「病毒」後發生的慘劇——這一段記憶，是以幻覺的方式，以及在看到簡陋資料後的聯想，在我的腦海中完成拼圖的。事實上，病院也根本不可能完全掌握當時的情況，因為，在資料中特別提到過，在他們的人抵達的時候，孤兒院已經被徹底燒毀了，被燒死者眾多，不，確切來說，我和咲夜她們，可能是最後的倖存者，至於「高川是否吃掉了真江」，也同樣沒有詳細情況的記載，僅僅是人們提到當年的事件時，一種態度上的，顯得有些曖昧的共識。
連阮黎醫生在表態的時候，也往往不特別說明，這種「吃掉真江」到底是一種切實的生物行為，亦或者是一種影射性的心理行為。而在解讀「烏鴉夸克」的存在時，側重於心理映射的解析。
是的，「烏鴉」在阮黎醫生的眼中，就是我身為一個病人時，最有代表性的一種心理形象。
可是，此時此刻，在我的感覺中，反而是眼前的阮黎醫生，越來越接近「烏鴉」的形象。
阮黎醫生和三井冢夫他們談論著關於「兇手」的話題，雖然有了這一陣的休息，但是，眾人仍舊無法徹底擺脫休息點的神秘事件，給自己帶來的精神上的衝擊和壓力。有其是三井冢夫本人，他表現出相當激動的，無論如何，即便很危險，幾率很低，也想要揪出兇手的想法。
然而，交談的內容和節奏，一直都把握在阮黎醫生的手中。她那平靜地，意有所指的語氣，就像是站在電線杆上的烏鴉，打量著每一個在身下路過的行人，那目光就像是從另一個世界投來的，充滿了一種神秘的吸引力，讓氣氛顯得有些異常。
阮黎醫生的聲音有很強的催眠性，尤其是，她尤為擅長這種方式的催眠引導，以至於彷彿烙印在本能中。我都已經嗅到了古怪的味道，但是聆聽她