阮黎醫生在講述自己追尋白色克勞迪婭的故事時，提到了一些志同道合者，這些人在冒險之後並沒有完全解散，只是為了避免厄運，而採取了更隱秘，更鬆散的聯絡方式。在阮黎醫生的冒險中，屢次提到那置人於死地的厄運，追尋白色克勞迪婭的許多人都相信，那是源於自己追尋白色克勞迪婭的初衷而被某種力量帶來的懲罰。倘若追尋白色克勞迪婭的秘密，僅僅是為了確認世界末日的到來，而並非是試圖挽回這一事態的話，就不會被如此針對。反過來想，是否也可以證明，導致世界末日來臨的白色克勞迪婭，其實是擁有意識的生命體，而並非是常規意義上的植物呢？
無論如何去理解，世界末日已經到來，而白色克勞迪婭在其中扮演著關鍵的角色，若果厄運同樣是因它而起，那麼，認為它在這個世界上存在的理由，就是為了帶來末日，也是可以的吧？
在這樣的認知下，末日真理教成立了。因為時間倉促，並且也會在行動中遭受厄運的迫害，所以，整個組織的構架和活動方式，都是十分隱秘，且不會過份表露出某種目的性。例如，雖然一直在研究白色克勞迪婭，追尋相關的線索，去剖析其存在的意義，以及它給世間帶來的影響，但在組織性活動的趨向方方面，不會直接表達「為了拯救世界」的想法，更趨向於一種中立性質的研究，甚至於，為了掩飾一下「過線」的，有可能給自己遭來厄運的行為，也會做一些不人道的研究。
總而言之，如果「凡是想要阻止世界末日的人都會遭到厄運」，而且，能夠意識到世界末日已經降臨，並有能力採取行動的人，已經少之又少。那麼，為了保存反抗的元氣，組織活動的道德底線，其實是很低的。所以，也有個別道德感很高的人，最終還是毅然決定脫離組織，當然，其必然要受到懲罰。這個情況，阮黎醫生沒有半點掩飾。實際上，雖然她從來都沒有刻意表現出來，但是，在我的眼中，她的工作一直都遊走在道德底線的灰色邊緣，甚至於，我不能否認，她可能親自主持過不道德的人體實驗。
現在的我早就失去了因此責備她的立場，畢竟，我的許多行為，在通俗的道德觀念中也是不正確的。即便，我一直都知曉正常的道德觀是怎樣，但既然沒能按照那個標準行事，就不能理所當然地站在制高點。
我在意的，已經不是阮黎醫生做過什麼，她對末日真理教的描述，已經足以讓我明白，身為末日真理教一員的她可能做過一些什麼。但在大環境的前提下，我不覺得，一切都是她的責任。
「你們，那些人，包括研討會，全都是末日真理教？」我終於問道。
「是的，末日真理教曾經是我老家的一個村落宗教組織，祖上代代都擔任相當於首腦地位的職務，不過，到我這一代，原本的宗教已經徹底終結了。現在的末日真理教，只是冠了這個名字而已。」阮黎醫生說：「我是這個組織最初的發起者之一，而就成立時間來說，如今的末日真理教其實是相當稚嫩的。」
「不過，在現在的這個末日真理教成立之前，就已經有末日真理教這個宗教組織了，所以，媽媽——」我認真地看著她，說道：「你想說的是，我的日記中的末日真理教，就是根據這些情況而設定出來的？」
「難道不是嗎？」阮黎醫生反問道。
的確，末日幻境中有關末日真理教的情況，都可以在阮黎醫生的故事中找到原型。無論是組織結構，行為方式，目標立場等等，兩者就像是互為鏡子的表裡。末日真理教追尋白色克勞迪婭，道德底線低下，有許多行為十分傾向於「引導世界末日」，但卻又彷彿不是最開始的初衷，僅僅就它的禱言和綱領，就分成許多派系。在如今的末日幻境中，被「瑪爾瓊斯家族」接管的末日真理教，雖然是最為活躍的派系，但是，類似於愛德華神父和席森神父這樣的教徒，卻遵循著其它的教義。而且，嚴格來說，那些教義、綱領和思想中，並不缺乏中立性和正面性的思哲。
實際上，將所有冠名是「末日真理教」的行為進行統合調查，的確會讓人感到，它是一種沒有明確偏向性的，混沌的表現形態。只是，人們包括神秘專家，經常接觸到的末日真理教，是最為激進，也最能展現力量的瑪爾瓊斯家那一支罷了。
在這裡，我不由得回想起過去的末日幻境，那時瑪爾瓊斯家還沒有興起，但是，末日真理教已經是一個相當激進的邪教組織了。那麼，瑪爾瓊斯家的存在與否，其實並不是讓末日真理教變成我們如今所見的樣子的關鍵因素，而只能說，在這個組織成立之初，就已經有如此表現的趨向了。
正如從這個世界的阮黎醫生的角度進行觀測時，所看到的「在保命的同時追尋白色克勞迪婭」的末日真理教一樣。成員們為了保命，而盡量避免太過具備反抗表現的行為，其理所當然，會在許多情況下，漠視和嘗試去引導「世界末日」。
從這一點來說，末日幻境中的「末日真理教」，和這個世界的「末日真理教」，兩者之間最大的相似點，就在於「嘗試用錯誤的方式，去得到正確的結果。」而這樣的行為，在很大程度上是被環境逼迫的，而並非是他們一開始就想採用的。
「在病院現實中，雖然沒有末日真理教。但是，你不覺得，其實安德醫生他們，以及隱藏於暗中的間諜組織，也都具備末日真理教的影子嗎？雖然口號和初衷很好，但是，實際上免不了一些殘酷而不道德的行為。」阮黎醫生說：「我個人是這麼覺得的。你的日記中，出現了很多角色，很多組織，而且，這些組織的特性看起來都很突出，在擁有自己立場的同時，也擁有針對性的敵人。但是，他們之間發生的糾葛，其實還是圍繞世界末日和末日真理教這兩個關鍵。雖然，在故事裡，白色克勞迪婭的存在感被削弱了，然而，它仍舊是一個支撐末日真理教存在的基礎，不是嗎？」
我不得不承認，阮黎醫生的說法是正確的。在我寫下的日記中，前五卷所涉及到的末日幻境，其實是最單純，最直接，也最能體現出，末日幻境和如今這個世界存在關聯。甚至於，可以將前五卷的故事，看作是之後故事拓展的基礎。
「病院現實是第六卷的核心，但在設定上，卻直接從基礎上，否定了前五卷的設定。」阮黎醫生頓了頓，說：「其實，那一卷對你的病情而言，也是一個分界線。」
「我病得更重了，對嗎？」我說。
「在病院現實產生之後，你的認知才越發難以脫離幻覺。」阮黎醫生說：「因為，它以一個極小的環境，塑造了一個凌駕於其它幻覺之上的設定，所以，感受起來，就像是一切的核心和開端，沒有再比它更上層的結構了。這個置身於孤島中的病院，其實是一個很討巧的結構，不是嗎？哪怕有所懷疑，但是，既然無法出島，就無法得到更多的情報，反而無法證明它是假的。」
這樣的事情，就算阮黎醫生不說明白，我其實也一直都有所疑慮。也正因為如此，所以，哪怕為了方便敘事，而將之冠名為「病院現實」，但自己應該是沒有百分之百將之當成現實的。但是，在過去，的確沒有什麼東西，比「病院現實」更像是現實。而且，因為第一印象太過深刻的緣故，所以，哪怕強行要站在阮黎醫生的立場上，去思考這個中繼器世界、病院現實和末日幻境三者之間的關係，這個中繼器世界的真實感，也很難在感性上，比病院現實更加強烈。
認知某種情況，雖然嘴裡可以很容易說出道理來，但要讓自己百分之百地堅信，還是很困難的。
「不要擔心，因為擔心也沒用。」阮黎醫生說：「哪怕你現在相信了，但說不定什麼時候，又會重新陷入幻覺中，再次從幻覺中得到否定現實的線索，你越是追尋那些線索，就越是會遺忘如今所知道的一切。哪怕寫在日記里也是不行的……啊，對了。」她彷彿想到了什麼，「日記里的統治局遺址，是會消去進出者的記憶吧——這樣的設定，和你自身的情況其實也很相似。總之，要找到彼此之間連繫的證據，想要多少就有多少，但真正的難題是，如何才能在如此多，如此複雜的關聯中，確定某一個才是真實，而其他的都是幻覺。」雖然這麼說，但是，阮黎醫生後繼的話放輕了聲音，而我仍舊聽到了，她是這麼說得：「因為白色克勞迪婭的存在，你們這些病人，在精神上的確存在相互影響的情況，所以，其實也不完全符合『幻覺』的定義。」
白色克勞迪婭會讓被影響的人之間，在精神上構建一個網路——這是阮黎醫生這些可以意識到末日的人之中，最具備爭議性，但也最有影響力的論斷。它看似和真正意義上的「世界末日」無關，實際卻是相當重要的組成部分。
白色克勞迪婭造成的影響，不僅僅在人類之中，而是從量子理論，數學公式和物理模型上，展現出的一種「毀滅世界」的趨向性——而在那個理論高度，物質和精神，時間和空間，其實已經不獨立性了。這也意味著，這種世界末日，大致就是從物質和非物質層面上，徹底地毀滅，而不是「人類滅亡」這麼簡單。