阮黎醫生用安裝在家中的攝像頭拍下了充滿衝擊的影像，我不願意去懷疑這份影像的真實性，更寧願就這麼認為，在阮黎醫生的觀測中——無論她用什麼方式——都和我所觀測到的世界是不同的。而其中也必然有某種深刻的原因，即便，我並不清楚這到底是為什麼。如果說，阮黎醫生所證明的一切，都是為了證明「神秘」並不存在，而這又是這個拉斯維加斯中繼器對於入侵者的反撲，那麼，關於我之前對於電子惡魔召喚程序和噩夢的猜測，似乎就有些站不住腳。
可是，我既然認定自己的猜測接近真相，那麼，阮黎醫生的存在就因為她的言行而格外體現出特殊性。
我在這個夜晚，用了很長的時間才理清自己的思緒，阮黎醫生的言語和證明所帶來的衝擊，總算是重新納入我用以維持自我人格的哲學觀和人生觀中。當我回想起當時的衝擊和自己思維的混亂，就不免冷汗淋漓，深刻體會到，當時的混亂如果再嚴重一些，也許我就會成為一個否定自我的瘋子。如今，我仍舊是一個精神病人，但至少精神病人是不會否定自己的。
這是我進入這個中繼器世界以來，第一次遭遇到的最為詭異莫名的攻擊——如果視這種衝擊為意識形態的攻擊，那麼，這種攻擊的本質涉及到智慧生命之所以認知自己存在的根本。對於普通人而言，這種攻擊往往是無效的，因為，普通人將自我存在視為理所當然而不去思考，就如同行走的時候，不會去思考每一根神經，每一塊肌肉是如何配合，又從大腦中釋放了怎樣的信號，才讓「行走」這個動作成立。如果有人嘗試去追尋「行走」本身所涉及的根本機理，試圖以主觀意志一點點將其控制，大概在開始這麼做的時候，就會一下子摔倒吧。
認知自我，涉及自我存在性的思考和探究，就如同嘗試去理解和控制「行走」的每一個細節。當意識活動抵達這個層面，而又無法真正全面控制這種活動的時候，就像是將一輛車拆成零件，卻不擁有重新拼合的能力。其結果自然是極為可怕的。我當時受到的衝擊，就像是在解剖自己的時候，有一種力量，否認了我重新拼合自己的方法。
而這種衝擊，當然也只有在解剖自我的時候，才會生效。對於完全不去思考自我人格的合理性和存在性的人來說，這種衝擊是無意義的。而對於普通人來說，去思考乃至於質疑自我人格的合理性和存在性，本身就是毫無意義的行為——因為，普通人的行為，普遍符合「存在即合理」的認知，而不會去思考，為什麼「存在即合理」。所以，即便出現「存在卻不合理」的情況，普通人也會視若無睹，本能將這種「存在卻不合理」的情況，用「看似不合理，但一定合理，只是自己無法認識」的想法，將所有負面進行篩濾。
人對自我的認知，對自我人格的維護，是在認知到自我之後，所誕生的最根本性的一種本能。我從這個角度去看待當時自己受到的衝擊，就不由得為形成這種衝擊的源頭感到深深的恐懼。因為，雖然我是個精神病人，且無法抑制對自我人格的合理性和存在性的剖析，但我不覺得，這種行為在自己正常的時候，會如此頻繁，甚至於，應該如同大多數普通人一樣，用一種「理所當然」的態度，去看待自己的存在吧。
然而，我是精神病人，而我的精神病態，是由「病毒」引發的末日症候群的一部分，這也意味著，很可能這種質疑自己的行為，正是末日症候群的惡性體現的一部分——對於這一點，我有更多的證據，和更多的聯想，甚至於，我之所以一直用「可能」這個詞語，僅僅是為了對抗心中那深深的恐懼，而不願意承認這就是事實。
如果當時的衝擊並非偶然，而是一種帶有惡意的必然，那也就意味著，引發這種衝擊的源頭，並非是「阮黎醫生」本身，而是一種可以主動干涉到自我認知層面的存在。這樣的存在是什麼？其實我也有了自己的答案——一定是「病毒」吧。
「病毒」對感染者的侵蝕，從來就不僅僅體現在患者的肉體上，而更在於患者的意識上。在我的認知中，「意識」是一種高維體現，是比「肉體」更高維度的形態，那麼，可以涉及到自我意識源頭的「病毒」，無法被觀測到，也就是理所當然的了——它有可能比人的意識還要更高維度，這就是它最可怕的地方，科學中的大一統理論在理論上，應該是可以解釋萬事萬物，包括每一種維度的理論，可是，正因為它的基點太高，卻誕生於人的意識中，人的意識自然會對整個理論的形成造成束縛，而人不可能用非人的角度去思考理論，這也從根本上，否決了大一統理論的真正成形。
過去，「高川」、桃樂絲和系色，一直都打算用「超弦理論」之類的理論上可以成為大一統理論的理論去對抗「病毒」，解決所有由「病毒」帶來的問題，可是，誕生於人類意識，受限於人類意識的理論，真的可以對抗超越人類意識的存在嗎？
在這個晚上，我終於清楚地，將一直隱藏在自己心中的擔憂和不安清晰勾勒出來了。過去我已經隱約認知到這一點，但是，卻無法形成一個清晰的輪廓，甚至於，期望自己是錯誤的，可是，如今我卻無法再對自己說，由超級系色和桃樂絲所主持的那個計畫，還有成功的可能性。
雖然，超級系色和桃樂絲也許在自我存在性和意識形態上，已經步入「非人」的階段，可是，她們用以維持計畫的根本，仍舊是誕生於人類意識和認知中的「超弦理論」亦或是「大一統理論」，那麼，我開始覺得，她們根本就沒有勝利的可能。
人類的意識只能應付意識所在維度，以及更下維度的情況，人一直認為意識沒有極限，可以無限擴張，但這個觀點實際上是錯誤的。因為，在人類的意識概念中，即便不提及，也已經隱含著一個限制，那就是「人類的」。
是的，人類對自我意識的認知和驕傲，被天然局限在「人類」這個範疇之內。對於非人類的意識，人類自身已經在許多思哲中表達了「無能為力」的想法。而人類也並非沒有想過，當非人類的意識，是高於人類意識的可能性，只是，那種超越性的意識，是天然受限的人類意識所無法想像的，只能隱約提出這麼一個概念。
假設，人類的意識已經是人類存在性的最高維體現。那麼，不僅僅是意識，而是整個存在形態，都超越人類意識的非人類存在，人類又如何用從自己的意識中誕生的，天然受限於人類意識的理論，去進行對抗呢？
可以對抗怪物的只有怪物——這是在大部分神秘學中，都或多或少表達出來的思想。過去的我無法理解，但是，現在看來，這大概是最為樸素的，應對「異常」、「神秘」、「未知」和「怪物」的理念，也是普遍有效的理念。也許，有一些神秘學會暗示「人類可以對抗怪物」，但在這些暗示中，本身就是有前提的——那就是，那些怪物的存在性，不超過人類意識的存在性高度，這個說法再簡陋一些，就是「怪物的存在性至少要在人類想像範圍之內」，這些怪物所具備的「神秘」，也是受限於「人類想像中」這個前提的。
可是，「神秘」這個概念，在最樸素的狀態下，是不具備這種前提的，這也意味著，人類曾經有試圖去描述一種不存在於自己想像中的東西。而在神秘學中，應付這種東西，就是依靠「運氣」和「智慧」，藉助「怪物」的力量，去打倒「怪物」。
而現在，「病毒」似乎就是這樣一個絕對符合「神秘」的樸素概念，以無法想像的方式，所存在的，無法想像的存在。
人類無法觀測它，是所有對它認知的根本前提。如果觀測到了似乎就是它的存在，那麼，就要回過頭來，基於這個根本前提，對自己觀測到的東西重新進行判斷。
我在很早之前，就有這麼一個模糊的概念：在「病院現實」中是無法直接觀測到「江」和「病毒」的，只能通過它們帶來的影響「末日症候群」的特徵，去判斷它們是否存在。而在末日幻境中，卻可以進一步感受到「江」和「病毒」的存在和其影響。
過去，我認為，那是因為在「病院現實」中，意識的高維性被肉體的維度限制了，所以，當病人通過某些方法，亦或者像過去的高川，直接將意識導入末日幻境，亦或者崩潰成LCL，解除肉體束縛，將意識裸露出來，成為末日幻境的基石，就得以從更高的維度，去觀測和認知「江」和「病毒」。
在現在看來這樣的想法不算錯誤，卻仍舊有極限。那就是，過去的我一直認為自己觀測、認知或感受到的「江」和「病毒」，哪怕，在這些感受、觀測和認知中，「江」和「病毒」都不是完整的體現，也意味著，自己已經找到了一個以點帶面的渠道，去真正接觸到它們。可是，現在的我已經沒有了那麼天真的想法。
因為，受限於意識的局限性，我雖然找到了那個點，卻不意味著，可以從這個點擴展到面。我所認為的渠道，其實根本就不存在。我對「江」和「病毒」的接觸，從一開始，就不存在擴展到它們全部存在性的可能性。
「江」和「病毒」是不可認知，