左眼球如有自己意識般劇烈跳動起來，痛苦宛如電流一般沿著神經長驅直入，瞬間就遍及身體的每一個角落。我的體內有什麼東西在消失，但是，這種痛苦就如同一張巨網，將這東西網住又拉了回來。視網膜屏幕中彈出大量亂碼的警告窗口，讓我明白，這是「江」的干涉。這顆凝聚了「江」之力的左眼，鎮壓了艾魯卡對超能的剝離。
僅僅是一個呼吸的時間，身體就好似要被什麼東西從內部撐破了，明明是無比堅韌的義體，卻在這時給我一種氣球般的脆弱感。義體在此期間，損傷度迅速攀升，很快就超過了百分之三十，不過，身體破裂的情況最終還是沒有出現。
一瞬間，一個紅色的身影，從我的體內彈出。和我相互對視著，飄忽的深紅色宛如霧氣構成的人形在十米外立定。四周的紅霧飛快撲到這個人形的身上，它的輪廓迅速變得凝實。
「果然，將這顆眼球扔出來是正確的選擇。」重新成形的艾魯卡，凝視著我的左眼說道。
「這是『江』在那個時候灌入你體內的力量？」我一直都有這樣的想法，末日真理教的巫師能夠動用的「江」之力，除了是艾魯卡帶去，又能會是怎麼擁有的呢？
「沒錯，這是它於我體內的一部分。」艾魯卡那藏匿在陰影中的面容，勾勒出一道彎月般笑容，卻顯得格外陰森，「但也是我不需要的一部分。想必你也十分清楚，它的情況有多麼特殊。」它，自然就是「江」。不過，艾魯卡話中的真意，我雖然隱約可以猜到，卻並不十分清晰。
「在很多時候，用它的力量對付你的話，會出現失效甚至反而對你產生增益效果。因為，它的正體就在你的體內。雖然我們共用一個身體，但很遺憾，它的意志似乎更加偏向你，這也是讓我落得如今下場的最重要的原因。」艾魯卡就如同勝券在握般，有條不紊地講述自己的想法，我也不打算打斷他，因為，我也想知道，他在這個行為中所體現出來的對「江」這種存在的思索。艾魯卡既然已經動手，就證明他有一定程度的把握，也同樣證明，這個行動背後的判斷，並不是完全錯誤的。
在這裡單純和他做出勝負，無論是勝還是負，對未來的行動雖然也有一定的影響，卻並不是至關重要的影響。會對我的計畫產生決定性威脅的，並不是艾魯卡，而是「江」，所以，在我看來，無論是在什麼情況下，即便自己將會遭遇慘敗，哪怕是會因此失去超能，因此死亡，收集「江」的情報，也仍舊是優先的事項。
「和你一樣，我也是江的載體，但卻是比你更加重要的載體。」我冷靜的說道。
「是的，但也不是這麼簡單。」艾魯卡壓了壓帽檐，冷笑著說：「它的整體意志呈現出偏向性，但是，它的意志並不是統一的。我想，你也察覺到這一點了吧，高川，如果你真的繼承了之前的你所擁有的資訊，就一定清楚，它的人格性質，就如同它的病毒性質一樣，不斷地分裂，分裂，分裂——到底有多少個它，沒有人可以說清楚，雖然有無數個它，但每一個它之間，在具備個性的同時，也擁有共性。它對你的偏向，只是共性中的一種。」
沒錯，即便沒有過去的高川留下的資訊，在和「江」、「近江」和「右江」的接觸中，我也已經隱約察覺到了，既然在末日幻境中的映射體擁有不同的個性，甚至於這種個性差異，與一直被視為正體的，於「現實」層面作為病毒存在的那個「江」截然不同。那麼，也許可以認為，無論是「現實」層面的「江」，還是末日幻境中的「近江」和「右江」，都只是真正的「江」的一個側面，一個片段而已。
無論是「現實」層面，以病毒本體意志體現的「江」，還是比較人性化的映射體「近江」，亦或者，介於兩者之間的「右江」，都無法單一代表「整體的江」。完全意義上的整體的「江」比想像中更加複雜，讓人如瞎子摸象，霧裡看花，完全無法進行一個形象化的測定。甚至於，是不是有這麼一個完全意義上的整體「江」都無法肯定，雖然，從目前為止遭遇的情況來看，這些不同側面和片段的「江」是擁有一定共性的，但也無法否定，會有那麼一些不依循這種表面上的共性的「江」存在。
換句話來說，雖然至今為止的「江」之意志都偏向「高川」，就連以病毒本體意志出現，在某種程度上，可以視為正體的「江」也是如此。但是，卻不能肯定，所有的「江」都是偏向「高川」的。艾魯卡要說的就是這一點嗎？
我沉默著，等待艾魯卡的解釋。
「也許，你在想，就連病毒本體意志的它，也是偏向你的。」艾魯卡宛如看穿了我的心思般，冷笑著：「很可惜，這就是你犯下的最大的錯誤。病毒就是病毒，它遵循的，永遠都是病毒的本能。其他人性化的它，或許會因為人性化的緣故，對你有所偏袒，但是，病毒的它即便展現出一定的意識性，這種意識性也是極為機械的，頑固的，其代表的病毒特性，用人格來形容，其實是不完全正確的。高川，你學過心理學，應該知道人格結構吧？在弗洛伊德的心理動力論中，有提出過，精神的三大部分概念。」
他的提醒，讓我心中一沉。我想，我知道他到底想說些什麼了。
「本我，自我，超我。」我回想著關於這三個名詞的意義。
本我是潛意識形態下的思想，是與生俱來的人格結構基礎，也是日後發展出自我和超我的基礎，同時，也被視為「完全潛意識」，包括一切最為原始的、屬滿足本能衝動的慾望，如飢餓、生氣、性慾等。
自我從本我的基礎上發展而來，是諸多心理學派所構建的關鍵概念，雖然在用法上不盡相同，但大致上卻是共通的，指的是個人有意識的部分，被看作是人格的執行者，負責處理現實世界的事情。因此，在很多時候，外行人所談及的人格，其實僅僅是自我這一人格部分而已。
超我和本我在很多地方有相似性，但是功用和形成卻有所不同。同樣是從本我發展出來的部分，同樣也是人格有意識的部分，但是，超我在意識成份上所佔據的比例，卻比自我少得多。它並不負責處理現實世界的事情，但卻干涉著自我對現實事情的處理，可以說，是規範行事的一道準繩，也視為良知或內在的道德判斷。
本我和超我是對立的，自我居中進行調節。對三者的研究不免經常扯上形而上的哲學，因此，在某種角度上，也體現著神秘學中的三位一體的概念。
「沒錯，在我看來，以病毒意識存在的它，不是一個完整意義上的人格，僅僅是本我而已。」艾魯卡的笑容隱沒在陰影中，「而其它人性化的人格體現，也同樣不是完整意義上的人格——」
「是自我。」我不由得說道。
「是的，自我。」艾魯卡緩緩地說：「那麼，我問你，你覺得它那樣的存在，有超我嗎？」
「沒有。」我毫不猶豫地斷言道。如果按照人格三結構各自的定義，那麼，真正的「江」不存在超我，這就是我的想法，因為它不是人類，沒有道德和良知。超我傾向於站在「本我」的原始渴望的反對立場，維持個體的道德感、迴避禁忌。但是，以這個概念為基準，我所認識的「江」，即便是那些人性化的映射存在，例如「近江」，也都完全不符合。
「的確沒有，我也這麼認為。」艾魯卡點點頭，說：「如果將它所呈現出來的人格，縮小到單一人格結構的範圍，那麼，它其實是不完整的。雖然，從它的存在性角度來說，或許用三位一體的視角去看待，是沒有意義的。但是，同樣的，三位一體作為我能理解的最為鞏固的人格結構，卻可以讓我認為，它的人格結構是極為脆弱的，不安的，沒有超我的它，是沒有下限的。沒有人可以否認這種可能性，因為，就如同無法證實它那般，同樣無法對這個可能性證違。於是，我又有一個問題，高川。你為什麼會覺得，這麼脆弱的，不安的，沒有下限的存在，永遠都會偏向你呢？」
我沉默著，和艾魯卡針尖一般的目光對視，半晌後，我不由得露出會心的微笑，說道：「是的，雖然出發點和你不太一樣，而且，其過程有著太多的不明確，所以我自己也完全無法說清楚，但是，我得出的結論，和你沒有太大的區別——『江』不會永遠偏向『高川』」不僅僅是我，乃至於大多數的「高川」，也是這麼認為的吧。「江」不可信任，無論它過去的表現如何，對某個「高川」的態度如何，但就未來而言，仍舊充滿了濃濃的不確定性。它的能力，誰都不會小看，少年高川幻影說它能夠結束一切，也是不可辯駁的事實，但是，有這樣的能力的它，一定會這麼去做嗎？除了少年高川幻影之外的「高川」們，例如我這個高川，卻是充滿了憂慮。
所以，可以利用「江」的力量，卻不能依靠「江」的力量，與其將希望寄托在不被自己信任的他者身上上，不如去執行超級高川計畫，雖然過程困難，原理飄渺，但是，更加具備自力更生的踏實感。
聽著艾魯卡的分析，我不禁想到，原來自己對「江」的不信任，還可以從這個方面