對一個人來說，什麼才是真實，什麼才是虛幻呢？哲學中通常會分從主觀和客觀，意識的感受和物質性的接觸等等相對的角度來論述。在意識的力量可以用一種更加粗暴直接的方式干涉物質存在的這個世界，主觀和客觀的界限變得十分模糊，在這個角度上來說，末日幻境的確是最適合論證大一統理論，例如「超弦理論」的最佳平台——我們習慣於將物事分成物質和非物質兩種屬性，並且習慣採用其模糊、混亂而狹義定義，既當物質定義為「不依賴於人的主觀意識而存在的客觀實在」，與之相對的，非物質則是物質的反面「依賴人的主觀意識才能存在」。但是，這種定義的描述並不純粹。
「依賴」和「不依賴」，「主觀和客觀」，以及「人」這三個修飾附加，實際是引入了額外的幾個新要素。所謂「依賴」和「不依賴」是一種關係；而「人的意識」和「客觀存在」是一種相互循環的定義；「主觀」又和「客觀」構成了的新二元。
再沒有比這種方式的定義更為混亂的定義了。
其實，對於科學的定義而言，所謂「物質」是一種更加純粹的描述——既「物質就是存在」，這是為了使用「科學」這種手段，達成對世界的「終極判斷」的必然，物質的唯一特性，就是存在。「人是物質，鏡子是物質；鏡子中的倒映也是物質，照鏡子也同樣是物質」。只要存在或存在過，就是物質。物質的廣義定義，應該遠遠超越於物理含義下的狹窄定義。同樣，時間和空間也歸屬於物質，然後，在追尋萬事萬物的最終根源，也是默認萬事萬物最終能使用一個最根本的基點進行描述的「大一統理論」中，連大腦活動的結果，思維、意志乃是於更加神秘化的靈魂，都是物質——因為，如果它們不是物質，就不存在，而它們，至少是思維和意志，的確是存在的，能被人感知，並作用於生命活動中的——物質就是存在，存在的必然歸為物質，這便是「科學」能夠對世界進行最徹底、最根本，最終極的描述、判斷和解釋的基礎。
儘管，至今為止，人類尚未找到真正的「大一統理論」，這種可能存在的，能夠奠定「科學」的偉大基礎的理論，於其說是科學，更貼近哲學。至今為止，人類在向「大一統理論」進發的路途中，發掘了「相對論」、「量子理論」等等偉大的科學理論，乃至於產生了「超弦理論」這樣看似有機會成為「大一統理論」的理論。
關於這些理論的論述，我也僅僅知其然，不知其所以然，在我看來，它們是如此艱澀難懂。在我之前，出現過許多「高川」，每一個高川，都擁有至少學士學位，我們在末日幻境中學到的知識，和現實中存在的知識，完全沒有差別。因為末日幻境的打造，本就是「人類補完計畫」的一環，這個計畫是如此龐大，安德醫生試圖補完一個人的身體、心理、精神、性格，以及知識等等，所有構成以單體為定義的「人」的一切，也就是說，他希望能夠通過對末日症候群患者的研究，控制「病毒」對患者的精神活動和身體活動的雙方面影響，製造出「完美的人類」。
但是，即便通過末日幻境和無數次人格再誕，以及人格和記憶資訊傳承的優勢，我積累了大量「高川」所擁有的知識數據，在廣度上可謂是相當驚人，然而，在深度上卻仍舊無法觸摸那些站在科學前沿的理論——這些知識在理解難度上，已經達到一種質變，而在現實中，無論身體還是大腦，都沒有超越普通人，乃至於身體狀態位於普通人平均水平以下的我來說，是無法明白這些理論真正的奧妙之處的。
然而，在我的生命過程中，有一些人，一些曾經存在，以及當前還存在，以人體形態居於現實的正常意義上的「人」，以及以LCL形態存在於末日幻境中的非正常意義上的「人」，都或多或少通過書籍和言論，試圖讓我意識到「大一統理論」的超凡之處，他們舉了一些例子，雖然，對於「大一統理論」來說，這些例子也是偏駁的。
其中就有「超弦理論」，用「弦」來解釋人類常識管用的「物質」和「非物質」，然後，用「弦」來告訴我「物質既存在」這種定義的純粹性和優秀性。在這個理論中，所謂「人的意識」和「客觀存在」在本質上都是相同的東西，不同的模式——既「弦」的變化。他們試圖用更容易理解的「振動」和「干涉」來解釋「弦」如何構成「存在」，亦即如何構成純粹定義的「物質」。
基於這個理論，可以邏輯推理出一個結論：末日幻境並不是幻境，由意識構架的世界也並不僅僅是意識本身，安德醫生寄望於通過末日幻境達到對現實人類的補完是完全可行的，因為，一切都只是無數的能量弦彼此作用的結果，而我們常識中的「真實」和「幻覺」，「現實」和「幻境」，都不過是這個結果在降低次元後，在大腦中產生的錯覺——更可笑的是，就連大腦本身，也是一堆能量弦而已。
設想，世界只是無數的能量弦，它們以自身的振動和對彼此的干涉，構建出諸多不同的模型，對人類來說，這些眾多的模型中，有一個是最為重要的「大腦」。而這個構成大腦的多弦模型，對其他模型進行低次元的降格處理，讓和「大腦」不同的多弦模型能夠被「大腦」本身進行描述、判斷和解釋，解釋的結果，構成了人類所認識世界，然後，人類認識到的世界再被人類進一步降格處理，產生了常識中那些雖然混亂，但在狹義範圍中更加好用的定義。
世界是可以被描述、判斷和解釋的，並且有著終極唯一的描述、判斷和解釋，這就是「大一統理論」，「超弦理論」只是人類試圖通過科學取得最終勝利的過程中的一個腳印即便如此，僅僅是看似有機會的「超弦理論」，也是目前為止都尚未被證實，僅僅是一種猜想而已。
末日幻境之所以被我們視為論證「大一統理論」，具體來說，是論證「超弦理論」的天然平台，而我們的計畫，在某種程度上，也基於「超弦理論」。正是因為，末日幻境的初衷和構成，在其中展現的現象，和對現實的聯繫，都在試圖證明「非物質」和「物質」並非是純然相對的，「真實」和「幻覺」也沒有不可逾越的溝壑，「幻境」和「現實」在本質上是同樣的存在。
因為有聯繫，不相對，沒有不可逾越的鴻溝，乃至於本質是相同的，所以，常識中的妄想可以成為真實，一切都有可能發生。當它發生的時候，就是我們的勝利。
我試圖用自己那一知半解，甚至無法理解其皮毛的「超弦理論」去說服自己，去解釋這個世界，以及在這個世界所存在的「神秘」的本質。
雖然，同樣有許多人在嘗試證明「超弦理論」是錯誤的，但我們別無選擇，因為我們需要「大一統理論」或是最接近「大一統理論」的理論來論證和支撐我們的行動和生命，這個理論，必須被我們認識，並且足以讓我們相信，它有未來。我知道，這個理論對於我們來說，已經不再局限於科學，它甚至是一種信仰——科學必須正確，不正確的，沒有被證實的科學就是謬論，是錯誤，而正確總是有意義的，所以，科學總是有意義的。與科學相比，信仰並不總是正確的，但你必須相信它是正確的，否則它便沒有了意義，信仰是否有意義，並不取決於它是否正確，而取決於你是否相信它是正確。
當「科學」，尤其是可以對世界進行終極描述、判斷和解釋，將「物質」定義為「存在」的科學，和同樣可以對世界進行描述、判斷和解釋，並讓人相信這些描述、判斷和解釋就是終極，將「存在」區分為「物質」和「非物質」的信仰混淆起來的時候，一切都變得混沌了。我想，我的混亂很大程度上來自於此。而且，並不僅僅是我，如果銼刀和崔蒂能夠認知，並相信「現實」的存在，她們也會和我一樣變得混亂。
雖然缺少「現實」作為對照，避免了認知上的混亂，但也失去了從更高的角度去理解這個世界的機會。所以，存在於這個末日幻境中的人們，對他們自己身處的世界的認知，是非常局限的。為了適應這種局限，或者說，為了彌補這種局限，「神秘」這一認知性元素被獨立出來，為常識中的「物質」和「非物質」搭起了一座橋樑。神秘、物質和非物質，三者構成一個穩定的三角，支撐起一個狹義的常識的能夠被多數人理解的世界。
因此，「神秘」對於末日幻境來說，對於構成末日幻境的普遍人格意識來說，是十分重要，也十分基礎的存在。
我、灰燼使者狀態下的咲夜，以及二級魔紋使者的銼刀，對「神秘」的認知和使用更加深入，但是，崔蒂和格雷格婭等普通人卻不同，她們對「神秘」沒有抗性，在她們目前為止的人生中，甚至百分之九十都沒有接觸過「神秘」的概念，所以，她們必須承受這種失去「神秘」這一基礎存在後的所帶來的缺陷——既然身為普通人，無法論證和理解「大一統理論」，只具備狹義的混亂的常識，又因為缺少「神秘」的認知，無法在意識上，將狹義中「物質」和「非物質」相互轉化，那麼，當「神秘」將「幻覺」變成「真實」的時候，就無法將其重新扭轉回來，讓真實的