不列顛除了本土的敵人外一無所懼，只要總督保持忠誠之心，控制部隊的紀律，那些蘇格蘭和愛爾蘭裸體蠻子的入侵，對行省的安全不會產生重大影響。如何保持大陸的和平，也就是守備構成帝國邊界的主要河流，才是更困難也更重要的目標。
戴克里先和副手開會商討之後，決定帝國的政策，目的是維護公眾的安寧，使用的手段一為激起蠻族之間的衝突與不和，一為加強羅馬邊界的防禦工事。在東方從埃及到波斯的邊界，將固定的營地排列成一條橫線，每個營地有適當數量的駐防部隊，派出軍官負責指揮，供應所需的各種武器和給養，並且在安條克、埃米薩和大馬士革設置新的軍械庫。皇帝對歐洲較兇狠的蠻族，也沒有掉以輕心。從萊茵河口一直到多瑙河口的古老營地、城鎮和碉堡，全部重新加以整修。在最容易被突破的地點，很有技巧地建構新的防禦工事。邊疆的守備部隊被要求嚴密加強警戒，運用各種可能的措施，使得漫長的防線更為堅固，成為無法飛越的天塹。這樣一道受到重視的障礙很少有人膽敢侵犯，蠻族只有轉過頭來自相殘殺，以發泄心中的怒氣。哥特人、汪達爾人、格庇德人、勃艮第人還有阿勒曼尼人，相互之間充滿仇恨和敵意，他們的實力就這樣消耗殆盡，不論征戰討伐的結果如何，受到擊滅的對象都是羅馬的敵人。戴克里先的臣民很高興隔山觀虎鬥，大家感到慶幸，現在只有蠻族在打可悲的內戰。
縱使戴克里先有良好的政策，在20年的統治期間，沿著數百英里的邊界，也不可能維持長久沒有外力干擾的安寧。只要蠻族停止內部的爭執，守備部隊的警戒稍有鬆弛，蠻族就會運用實力和技巧，在防線上打開一條通道。不論哪個行省受到侵犯，戴克里先的神色絲毫不變。他不僅天生性格穩重，必要時也可裝出平靜的樣子，事態的發展嚴重到需要他插手時，才親自前往坐鎮指導，絕不將自己的部下和個人的聲名暴露在無謂的危險之下。他儘可能採用諸般手段來保證作戰的成功，且一定要以審慎為上策，只有在獲勝之後才會以炫耀的方式展現所獲得的成果。他把最困難的戰爭和最棘手的事件，交給對強打猛攻一無所懼的馬克西米安去處理。這位忠誠的戰士只要獲得勝利，就會很高興將功勞歸於恩主的明智見解和天賜運道。
等到認養兩位愷撒後，兩位皇帝就不需要親自上陣冒矢石之險，可以稍事休息讓養子服其勞，把多瑙河和萊茵河的防務交給他們來負責。伽勒里烏斯的警覺性極高，從不會等到蠻族大軍入侵帝國疆域才將其擊潰。君士坦提烏斯作戰英勇又能主動積極出擊，從阿勒曼尼人狂暴的入侵中拯救了整個高盧。他在朗格勒和溫多尼薩的勝利，可看出他的行動要冒相當大的危險，才能獲得這成就。當他在一小支衛隊的隨護下，穿過這片開闊的國土時，突然遭到數量極具優勢的敵軍包圍，他邊戰邊退，朝朗格勒前進。但陷入驚慌的市民拒絕打開城門，只用繩索將受傷的君主吊上城牆。等他被困、陷入危險的消息傳出後，羅馬軍隊很快從各處趕來救援。在入夜前，有6000名阿勒曼尼人被殺， 這樣的報復行動能恢複他喪失的榮譽。從這個值得紀念的時刻開始，之後還有幾次對薩爾馬提亞人和日耳曼人的勝利，可以從中看出這位愷撒的功績，但要做進一步的探索並沒有多大意義。
普羅布斯在完成征討以後的處理方式，戴克里先和他的副手也加以效法。捕獲的蠻族，除了判處死罪及發售為奴者外，剩餘人員都分散到省民當中，有些也被指派到特定的區域（在高盧，被分到亞眠、博韋、康佈雷、特里夫、朗格勒和特魯瓦等指定地區）。這些地方的人口因戰爭的災難而大量減少，他們通常被安置為農夫和牧人，不可以從事武備的工作，除非因為權宜之需，才徵召到軍中服役。皇帝在蠻族懇求羅馬保護的前提下將土地所有權賜給他們，但是要像成為農奴那樣有一定的服役年限。當局批准一個屯墾計畫，為卡皮人、巴斯塔奈人和薩爾馬提亞人設置幾個殖民區，同時答應他們在某些方面，能夠保持民族原有的風俗習慣和獨立自主， 這是很危險的縱容行為。省民對這種處理方式感到欣喜萬分，這些蠻族在不久以前還是恐懼的對象，現在卻耕種自己的田地，驅趕牛群到附近的市集，貢獻個人的力量為公眾謀福利。帝國的省民為此都向君王恭賀，但將蠻族安置於羅馬境內，雖然能夠大量增加臣民的數目和軍隊的兵源，但是他們忘記無禮侮慢來自非分的恩寵，鋌而走險出於高壓的統治，躲在暗中數量龐大的敵人已進入帝國的心臟地區。
當兩位愷撒在萊茵河和多瑙河的兩岸耀武揚威時，兩位皇帝則需要御駕親征前往羅馬世界的南部邊界。阿非利加從尼羅河直到阿特拉斯山脈，刀兵四起，5個摩爾人部族組成聯盟，離開游牧的沙漠進犯一向平靜無事的行省。尤里安 在迦太基以及阿希萊夫斯在亞歷山大里亞，都擅自登上帝座成為僭主，甚至布倫米人也不甘寂寞，再度侵犯埃及地區。馬克西米安在阿非利加西部建立的功勛，很難了解有關的細節，但由事件的始末可以得知軍隊的進展很迅速，產生決定性的效果。他戰勝茅利塔尼亞兇狠的蠻族，將他們趕過山區。就是這片難以通行的地方，使得此地居民有恃無恐，一點都不顧王法，把搶劫和暴力當成習以為常的生活。
戴克里先在埃及的另一邊，派出大軍包圍亞歷山大里亞（296 A.D.），他令軍隊將輸水道切斷，使廣大城市的各區域無法得到尼羅河水源。他的營地戒備森嚴，希望通過圍城的方式使對方不戰而降，但最後受到被圍群眾的突擊，到頭來只有放棄這一計畫，不得不下令軍隊發起報復攻擊。在圍攻8個月後，亞歷山大里亞毀於兵亂和大火，只有懇求征服者大發慈悲，但仍受到極為嚴厲的處置，數以千計的市民遭到不分青紅皂白的屠殺，在埃及只有少數罪魁禍首逃脫死刑或流放的宣判。布西里斯和科普托斯這兩個城市，下場比亞歷山大里亞更悲慘，前者因古迹而聞名世界，後者作為印度貿易的門戶而極為富有，在戴克里先嚴懲的命令 和軍隊的屠城之下，完全毀滅為一片焦土。
埃及民族的性格，毫無仁愛之心又極為懦弱怕事，但是從這些行為來看，卻能證明他們有暴虎馮河的勇氣，亞歷山大里亞的動亂立即影響到羅馬本身的安寧和生計。自從菲爾穆斯的篡奪行為不斷引起叛變以後，上埃及行省一心要與蠻橫的衣索比亞結盟。布倫米人散布在梅羅伊島和紅海地區，人口的數量微不足道，習性並不諳戰事，使用的兵器不僅簡陋而且沒有多大殺傷力。像這樣的民族，古人看到他們其丑無比的外形，感到大吃一驚，甚至不把他們算成人類的一分子，現在他們見到天下大亂也要趁火打劫，竟敢將自己列為羅馬的敵人。這種盟友對埃及人並沒有多大價值，但是當大家的注意力全部集中在主要的戰爭上，他們的入侵給平靜的行省帶來很大的困擾。為了找一個適當的敵手來對付布倫米人，戴克里先說服了納巴泰人。納巴泰人是努比亞地區 的一個民族，戴克里先要他們離開利比亞沙漠的古老居留地，把賽伊尼和尼羅河瀑布以上廣闊而荒蕪的地區，全部奉送給他們，但要他們保證尊重並保衛帝國的邊疆。這個條約被長久保存下來，每年的簽約典禮要在埃勒凡泰尼島舉行莊嚴的獻祭，無論是羅馬人還是蠻族，都向世界所有有形或無形的神明俯首禮拜，直到基督教建立，引進更嚴謹的宗教崇拜儀式為止。
戴克里先在這段時間內懲罰了埃及人過去的罪行。他為了未來的安全和幸福，在以後的統治期間，強力執行很多明智而有遠見的規定。他曾頒布一封非常特別的詔書，不能被看成是猜忌的暴君為了懲治異己所採用的手段，而應該算是審慎而仁慈的行為，應受到舉世的讚揚。他要求持續不斷地檢查「所有古老的書籍，凡是與鍊金術有關的作品，必須毫不留情地燒毀，擔心埃及人因此而變得富裕，激起他們反抗帝國的信心」。如果戴克里先真正相信這門技術很有價值，那他又何必非要摧毀，自己加以利用來解決稅收的問題，豈不是可以獲得更大的好處？所以更可能的原因，是他了解到這門學問看起來很唬人，事實上完全是愚蠢的行為。他切望自己的臣民能有理性，不要浪費錢財做這種有害的行業。這些古老的書籍借用畢達哥拉斯、所羅門和赫爾密斯的名字， 事實上是當代的高手用來騙人的勾當。希臘人對鍊金術抱著敬鬼神而遠之的態度，根本不加理會。普林尼雖然長篇大論提到這門技術，但卻著眼於它的起源和人類對它的誤解，很少談到金屬的質變。所以從鍊金術發展的歷史來看，戴克里先的查禁是官方首次採取的行動。後來，阿拉伯人征服埃及，將這門偽科學散播到全世界，因為它能夠投合人類貪婪的心理。在中國 也和在歐洲一樣，引起熱烈的研究並曾經風靡一時。在黑暗的中世紀，每一種不可思議的奇聞異事都受到大眾的歡迎，所以人們把鍊金術當成一門正式的學問，像過去那樣寄以厚望，希望能藉以發財，這種想法使有些人將之當成行騙的工具。哲學基於經驗終於放棄對鍊金術的研究，到了近代，不管再怎麼財迷心竅，也會