光復會第一次全體大會在1856年3月1日召開，全部1722名會員以及預備會員幾乎都返回廣州城參加了這次會議。
韋澤在會議召開的第一天，就公開要求將三大理念放入光復會的綱領中去。第一、土地國有，人民獲得土地使用權。第二、以工農聯盟為光復會社會基礎。第三、確定黨內民主集中制原則。
其實韋澤自己在最終制定這個政策的時候都覺得挺可笑的，在他之前的想像中，這些玩意都是虛的，不過是口號而已。發展的道路其實可以看著很簡單，韋澤利用在科技上的穿越優勢發展工業，建起一支強大的軍事力量，然後征服世界。他韋澤韋都督成為中國空前偉大的人，後世人等頂禮膜拜。
等到韋澤親自成為軍事力量的一把手之後，他才知道自己實在是錯的離譜。首先就是土地問題，在中國這個國家，土地問題超級複雜。關於土地的最簡化理論模型，出租土地的是地主，租賃土地的是佃農。只要抑制住了地主，拉著佃農，一切事情都迎刃而解。
問題就在於這等簡化模型看著很有說服力，卻僅僅是「看著」而已。首先就是出租土地的其實未必是地主，南方這樣的地區山地多，平地少，土地經過幾百年的買賣之後，產權與所有權錯綜複雜。一個人可能出租自己的小塊土地給地主，然後再從地主哪裡租佃面積較大的土地出來耕種。至於各種長佃、短佃，甚至是季節性的租用土地。都是極為常見的局面。
而且私有土地也不是一個簡單的私人所有，以家族為單位，還存在「族田」「公地」「塾田」（該土地上產出的東西，用以供養私塾先生，保證家族子弟都能受到文化教育）。一定要形容的話，這些倒是頗為類似於後世的「信託投資」。
土地被一張複雜的大網罩在其中，同一塊土地若是加上各種抵押局面，可能同時屬於十幾個人、家族、商團所有，同樣，又不歸屬於任何一個人、不歸屬任何一個家族、也不歸屬任何一個商團。
韋澤考驗的時候背誦以及讀過一些比較經典的文章，其中有一段話讓韋澤印象深刻。「在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。」
現實永遠都比任何溫情脈脈的幻想給能教育人，21世紀的中國，社會結構越來越簡單，社會關係越來越簡單，社會矛盾同樣越來越簡單。雖然這種根本的社會矛盾看著難以解決，但是這好歹是一個還能夠去解決的矛盾。而在這個時代，土地矛盾和關係已經複雜到了除了徹底推翻重來，就根本沒有解決可能的地步。
在中國，土地被賦予了太多太多，同時承載了太多太多。如果韋澤以「絕對正義者」自居，認為自己能夠完美無缺的理順一切關係，解決一切問題，那麼韋澤就可以爽快的去自殺。因為這種看法本身無疑極端錯誤。
韋澤不想死，所以他不得不沿用老前輩們的知識和解決辦法，組建起有著統一政治觀點的政黨，以強硬的手段去摧毀，然後重建。
此時韋澤卻有一個非常有利的條件，因為出身太平軍，這些農民出身的太平軍裡面支持均分土地的人大把，大夥也很容易能夠理解到土地國才能保障土地分配。問題在於，這幫兄弟們沒見過工業，所以根本無法理解靠工業反哺來保證「土地作為生產資料」這個概念。但是韋澤只是簡單的介紹了一下，算是埋下伏筆。光復會全體會議幾乎是全票通過了第一項綱領。
至於第二項綱領，相對就容易些。工農聯盟是什麼，韋澤的說法很簡單，農民種地，交公糧。這就是對光復會的支持，這就是自己人。光復會沒有任何理由不和自己人站在一起。至於工業，光復會興辦的軍工企業，以及不少賺錢的工廠，這些企業的人員更是光復會的人。這就是工農聯盟。
第二項綱領是全票通過。
至於第三項，更沒有什麼反對者。光復會的會員擁有發言權，這是所有人夢寐以求的。連大夥公認的領袖韋都督都這麼說，下面的人怎麼可能公開反對呢？
等這三項綱領都得到了通過，韋澤就提出其他保證制度的條例。例如遵守光復會的決議，保證光復會的秘密不外泄。
有時候空對空的事情處理起來相對簡單，特別是沒有直接與現實結合的時候。根據不同的地區，光復會選出了各地的代表，選出了各地的執行機構。並且同意只要有三名光復會成員，就要建立會議組織。
然後韋澤就提出了要求，針對英國人可能對廣東發動的軍事進攻，光復會近期工作要轉入在廣東發動群眾。儘可能保證在戰爭期間，要讓廣東人民明白光復會禁煙行動的正義性，保證廣東人民在此時不能站到英國人一邊去。
「廣東人為什麼要站到英國人那邊去？」立刻就有人提出了問題。
「英國人給他們好處了啊！」韋澤對著同志們笑道。而這個回答無疑是很正確的，憑什麼所有廣東人民要站到光復會這邊？為什麼拿了英國人好處的一部分廣東人民要拒絕好處，堅定的和英國人展開鬥爭？
正因為這話直接戳到了要害上，一部分同志立刻就憤怒了，有人嚷嚷著，「這些人難道忘記了祖宗么？」
「這麼說就不對啊！」韋澤反駁道，「那些人若是在這次戰爭中賺到了大錢，他們可以購買更多土地，他們可以增加家族的田產。那可是光宗耀祖的事情啊。我倒是看不出來為什麼人家會覺得忘記了祖宗！」
韋澤坦率的回答了這個問題之後，會場中先是安靜下來，過了一陣之後開始有人竊竊私語，沒多久會場裡面就開始人聲鼎沸了。有點見識的人試圖理出一個光復會正確性、正義性、權威性的理由。有些人則是罵罵咧咧的認為對這些人必須殺了才行。還有些從未想過這種問題，而貧乏的知識無疑讓他們弄不明白這是個什麼問題。他們不僅找不到說服別人的道理，更重要的是，他們找不到說服自己的道理。
不僅僅是這幫會員，包括新當選的中央委員，以及中央委員會常委委員們對這個問題都有些束手無策。不過這些人卻明白一件事，韋澤敢於煽動起這樣的一個討論，他也定然是有自己的應對思路的。
韋澤的確有思路，但是他此時更多的是陷入了一種感嘆。現代民族國家的崛起，其實就是拿出了一個現代民族的理念。當年法國大革命真正的意義不僅僅是推翻了國王，建立起了共和國。更重要的是，法國大革命創造出了「法蘭西民族」的概念。
那時候的法國人提出的是「為了法蘭西而戰，為了法蘭西民族而戰」。正是這樣的理念，讓無論什麼出身的人都從各個階層中被解放出來，擁有了法蘭西民族這麼一個全新的旗幟，這樣一個共同的旗幟。
進入現代民族國家的法蘭西一度在歐洲大陸縱橫無敵，其歐洲他國家不得不開始學習現代民族國家的理念。決定拿破崙命運的其實並非滑鐵盧之戰，而是之前的萊比錫戰役。萊比錫戰役又被稱為萊比錫民族大會戰。
接受了現代民族國家理念的歐洲諸國打著本民族的旗號，以本民族為宣傳、煽動戰爭的理念和口號，投入萊比錫會戰的歐洲各民族除了傳統的戰爭認知之外，都加入了全新的，認為自己是在為自己的國家和民族未來在進行戰爭的認知。全新的現代民族國家開始在萊比錫進行了慘烈的廝殺。
作為新現代民族國家的法國，終於失去了自己在歐洲的優勢。
現在韋澤無疑要借用這樣的現代民族國家的理念，只有提出「炎黃子孫」「中華民族」的理念，才能把土家、客家，漢人、苗人、壯族人都納入到一個理念中來。只有用「中華民族」才能合理的解釋為什麼廣東乃至全中國所有人民都要天然的膺服在同一面旗幟之下。
所以韋澤心中是百感交集，在21世紀，一個英國社會學者提出了「想像的共同體」這麼一個關於關於民族的解釋。現代基因技術證明，中國父系有著高度的統一性。韋澤並不覺得中華民族這個說法有什麼問題。
不過現代民族國家的概念一旦在中國成為主流思維，那麼現代民族國家所帶來的一些負面的東西也幾乎不可避免。韋澤即便曾經覺得這沒什麼了不起，等到他自己站在這個關口的時候，此時竟然忍不住也覺得有些心驚呢。
但是這種悲天憫人的感覺並沒有讓韋澤遲疑太久，物質第一性的基本原理決定了一切。如果韋澤不能夠在未來的戰爭中獲取勝利，那麼他以及他所領導的光復會，都不會有明天。
所以韋澤高高的舉起手，示意大家靜下來。很快，在熱切爭論甚至爭吵中看到韋澤這個手勢的光復會會員們開始閉上嘴，