在同內政大臣閣下談妥了之後，特雷維爾夫婦又將巴黎大主教請到了自己家中，然後以含而不露的方式請求他高抬貴手，在教會裡面施展自己的影響力，讓菲利普闖下的禍事盡量消弭於無形當中。
而一貫精明、長袖善舞的大主教，果然也沒有辜負這對夫婦的期待，在經過了短短時間的權衡之後，就決定遵照這對夫婦的請求，在教會內部把這件事壓下去。
在他看來，菲利普·德·特雷維爾雖然莽撞，但是應該不是有意要和教會發生衝突，而從他之後驚慌失措、請求妹妹和妹夫出手相助的事實來看，他也確實知道自己做錯了事。既然這位特雷維爾夫人已經表示自己將會讓菲利普回家思過，那麼主教也不打算追究下去了，說到底，他也不想和特雷維爾家族鬧翻。
得到了主教大人的親口允諾之後，夏洛特的心情顯然好了太多，如釋重負的笑容又重新飄在了她的臉上，她殷勤地招待著主教大人，用這種方式表達著她的謝意和歉意——不管怎麼樣，夏洛特也是一個遵從傳統的人，讓教會蒙受這樣的損失也確實讓她心裡過意不去。
因為兩方在不動聲色之間就已經達成了默契，所以現在氣氛變得十分愉快，特雷維爾夫婦和大主教談笑風生，算得上是賓主盡歡。
主教身處教會多年，在很多地方擔任過神職，積累很多各地的奇聞異事，他有意在挑揀了一些有趣或者獵奇的故事講給這對年輕夫婦聽，讓他們聽得津津有味。
不過，令主教頗為疑惑的是，在他們談天說地了接近一個小時之後，年輕的特雷維爾大臣閣下還是沒有告辭離開的意思——他知道，這位大臣閣下位高權重，平常肯定也是忙碌得很，現在告辭已經算是得體而且禮貌了。
今天他在這裡接待自己，本身也只是為了表個態度，給自己壓力順便給妻子撐腰而已，在自己已經答應了他們的要求之後，實在看不出這位大臣閣下有什麼特別的理由要留在這裡。
難道他們還有什麼事情要我辦？
主教心裡閃過了一絲疑惑。
如果是真的話，那就太不得體了。他不是特雷維爾家族的僕從，沒有義務為他們做所有事，現在他已經幫了一個大忙，這是給了人情，要是這邊還要繼續提出要求，那就是在煩人了。照他看來，特雷維爾夫婦應該不是這麼不知道進退的人。
帶著這樣的想法，他表面上還是不動聲色，繼續和特雷維爾夫人聊著天，而這時候夏爾又不再插話了，只是坐在沙發上，微微皺著眉頭，似乎若有所思。
正當主教和特雷維爾夫人有說有笑地談起他在南方的經歷時，好像是下了什麼決定似的，年輕的大臣閣下終於開口了。
「主教大人，您的經歷真是豐富，令我們大開眼界。不知道您有沒有去過羅馬呢？」
「羅馬？」雖然主教一直在和夏洛特談天，但是他一直都在關注大臣閣下，所以雖然大臣插話十分突兀，幾乎馬上就反應過來了，「我去過羅馬幾次，不過基本上都是職務上的事情，所以沒有在其他地方逛過，說不出什麼有趣的經歷。」
「羅馬教廷本來就是最有趣的地方不是嗎？我們聽過不少有關於它的傳說……比如博爾吉亞們，還有英諾森三世的故事。」夏爾笑著回答，「這些故事都讓人覺得十分有趣。」
「這些都只是古代的傳說故事而已，有些是可恥的污衊，有些……有些是誇張的傳言……」主教有些尷尬了，馬上跟夏爾解釋了起來，「您知道，那時候教會有很多政敵，而且他們手下還有很多可惡的文人，這些人都想方設法要污衊教會。」
在中世紀當中，羅馬教廷可以說是一個道貌岸然卻藏污納垢之輩，充滿了各種污穢的秘聞，歷代教皇裡面也少有真正崇奉上帝、遵守清規戒律的，留下了許許多多荒唐和醜惡的傳說，比如博爾吉亞家族的教皇就十分有名——不過，主教畢竟是教會之人，他必須恪守立場，雖然明知道這些事情都是真的，他也必須否認，以便維護教會權威的神聖性。
「也許是污衊，也許不是，不過我想這並不是太重要。」夏爾仍舊十分從容，「不管教廷本身如何，它必須是純潔的，教皇陛下也必須是崇高而正確的，我們必須維護教會的權威和傳統，法國必須是一個虔誠的天主教國家，依照上帝頒下的戒律而生活。」
「您說得非常正確。」主教馬上欣然同意了大臣閣下的看法，「法蘭西是上帝賜福之地，也只有每個人都尊崇主的福音，這個國家才能夠得到幸福，才能夠從革命的深淵當中解脫出來……現在也只有法國挺身而出，才能夠維持住教會的權威，不至於讓整個天主教世界陷於可怕的災難當中……」
「世事真是變幻莫測啊……轉眼間我們就成為教會的保護人了。」夏爾忍不住笑了出來。「幾個世紀之前，法國還和教廷鬧得不可開交。」
「世事確實變幻莫測，閣下。」主教點了點頭，同意了夏爾的看法，「當時因為卜尼法斯八世的的獨斷專行，法國君主和教廷產生了一些可怕的誤會，最後招致了一系列的災難，不過現在時代已經完全不同了，如今教廷和法國是完全站在一邊的。」
法國是一個擁有著濃厚的天主教傳統的國家，教會勢力十分深厚，而且宗教紮根於人們生活的每一個方面當中。早在中世紀時期，法國就擁有了數不清的教堂，並且被教會劃分了多個教區予以管理，教會也在富庶的高盧地區，在這許多許多年當中積累了巨額的財富。
隨著時間的流逝，教會集聚的財富當然會極大地影響國家的經濟，並且被君王和貴族們所覬覦。
在法王腓力四世在位時期，法國世俗政府和教會發生了極為劇烈的衝突，為了支付戰爭費用，腓力四世向素來享有免稅特權的法國神職人員徵稅，這直接觸犯了卜尼法斯八世的利益。1296年，他下了一道敕令，申明教會的免稅特權不容侵犯，沒有教皇特許，國王不得向教士徵稅，教士也不得向國王交稅。而法王卻針鋒相對，宣布不允許任何法國的財富和物資輸出國外，在兩方僵持了一段時間之後，教皇卜尼法斯八世最後不得不同意了法王的決定。因為當時羅馬教廷十分依賴於法國各個教區的財物進貢。
到了1301年，教皇聽說腓力四世擬訂了一個限制教皇權力的條例，卜尼法斯八世一連發出三道通諭，指責腓力四世的教會問題上犯有嚴重罪行，聲明大主教只能接受羅馬教廷審判，宣布取消以前的財政上的讓步，還準備要開除法王的教籍。
然而就在他要宣布自己決定之前，雷霆大怒的法王直接派兵前往羅馬，然後將教皇直接逮捕到了法國，並且用各種方式羞辱這位天主教世界的最高精神領袖。雖然不久之後他釋放了卜尼法斯八世，但是這位教皇不堪受辱，很快就憂憤而死，而在他死後，法王強行扶立法國波爾多教省的大主教擔任教皇，打破了教皇必須由義大利人擔任的慣例，而且還把教廷強行遷移到了阿維農，將近七十年的時間都由法國國王直接控制，史稱阿維農之囚。
而自從那之後，在法國的君主們眼裡，教會就是一個附屬品了——高興的時候可以拿來點綴，增加君主權力的神聖性，給君王們塗脂抹粉，而不高興的時候又可以一腳踢開。歷代君主都把自己當成了法國各個教會的理所當然的效忠對象，他們自己任免主教，而羅馬教會也只能當個橡皮圖章而已——作為一個法國主教，這位主教當然也只能說這件事做得沒錯，錯在當時的教皇。
而波拿巴家族的皇帝們，也同樣延續了之前那些王朝的君王們的做法，拿破崙皇帝雖然為了得到教會的支持，他下令允許在大革命期間被驅逐的教會重回法國，但是私底下他就十分看不起教會和教皇，在教皇給他主持加冕儀式的時候，他乾脆地從教皇手中搶過皇冠自己給自己加冕，而教皇庇護七世也只能默然忍受。
到了後來，因為感覺教皇不夠忠順，這位皇帝甚至也仿照前輩國王們，直接派兵將教皇抓到了法國，囚禁到了楓丹白露宮當中，可謂是為所欲為。
如今，拿破崙的侄子又當了皇帝了，他也想方設法地在討好教會，想要和教會合作，可是在內心當中，他和他的伯父又有什麼不同呢？這些皇帝們素來只看得起自己，拿破崙三世皇帝自然也不會例外，肯定是沒有存什麼尊敬之心的。
不過，儘管一個波拿巴黨人說出「我們必須維護教會的權威」這種話來看上去十分不可信，但是主教卻十分歡迎這種論調，從教會的角度來看，法國必須維持那種宗教的純正性，才能夠避免像幾十年前那樣的大災難。
而且，在如今的歐洲，因為持續幾百年的宗教改革，天主教會的勢力和威望已經大不如前，列強當中英國，俄國，普魯士是異端國家，根本沒有把羅馬教廷放在眼裡，奧地利這樣的天主教支柱也已經衰頹不堪，只有法國才能夠作為天主教的支柱，維持羅馬教廷的權威。
波拿巴和特雷維爾虔誠不虔誠根本無關緊要，反正教會內部也沒見有幾個虔誠的高級神職人員，重點是這些