止住笑聲之後，宗鹽擊掌道：「已經三個多月了，我竟耽誤了這麼長時間！趕緊回華陰族交代安排一番，然後好去巴原彭山。」
宗鹽做事乾脆，說去就去，但她還沒有忘了自己是一族之長，要將部族事務先安排妥當，不能甩手便走。玄源卻輕輕搖頭道：「在我看來，其實你已不必再去華陰族安排什麼了。至於新的族長，如今已推選。」
宗鹽一瞪眼：「怎麼回事？我還沒死呢！」
玄源：「一言難盡，你可以親眼去看看，我陪你一同去，建議你先不要顯露行跡。」
……
大河改道成功，天子與群臣及各部君首共同見證，天下歡騰。就於天子行宮所在、後世的潼關之地，舉行了一場盛大的慶典。重華犒賞治水有功之臣，又下令天下各部免役三年，並大赦。
二十年來，河泛諸部本已恢複了些許生氣，不論是物產和人口都重新出現了緩慢增長。可是近三年來，因為治理河泛之水，人口和物產又在衰減，畢竟所付出的人力、物力等代價極大。
但這並不意味著河泛諸部的發展又在衰退，情況恰恰相反，每個人的精神都極度振奮，因為他們看見了繁榮興盛的希望。河泛之地有大片沃野等待他們去開墾，往日的家園將重現，而且將來只會比往日更好。
重華下令免役，目的當然是與民休息。但實際上各部民眾並不會歇著，他們自己有太多的事情要做，無須誰去命令，反而越干越起勁。從官方的角度，這幾年不會再大規模地徵調民夫了，就讓各部自己去恢複與建造家園。
誰為治水有功？天下各部、中華萬民皆有功！治水亦是治世，天子欲治水，但各部並非為天子治水、亦非為伯禹治水，這是一場自我救贖。
若說功勞最大者，當然首推伯禹，所獲封賞最重。為治水出力的各部君首也都象徵性地得到了賞賜，其中特別受褒獎者當然是祿終與少務，儘管這兩人並不在這裡。
伯益回歸朝臣之列，但跟隨伯禹的其他高「人」，如應龍、巫謳、善吒、敖廣、善察、雲起、青牛等並沒有露面，他們不需要天子的封賞。而天子重華問明情況之後，同樣下令封賞，不論人有沒有到場、需不需要，這是天子應當表明的態度。
丙赤和丁赤卻出現在慶典上，他們化形為兩位器宇軒昂的紅衣男子。在場很多人並不認識他們，只知此二人跟隨伯禹治水立下了汗馬功勞。他們拜見天子時提出了一個很奇怪的要求，請求重華將駕馭軒轅雲輦的七條妖龍提前開釋，就像崇伯鯀曾經所做的那樣。
九條妖龍當年是軒轅帝擒獲的，要它們駕馭雲輦「服刑」五百年，如今這一「刑期」也就剩下不到二十年了。但丙赤和丁赤什麼別的賞賜都不要，就是請天子重華答應這個要求。也許在他們看來，能提前一天也是好的。
群臣有些錯愕，近五百年來，軒轅雲輦都是天子出巡的儀仗象徵，幹嗎提出這種要求，如今天子正在出行之時，難道要重華當場換了車駕嗎？
在場還是有少數人知曉丙赤與丁赤的身份，如今在朝中已德高望重的盧張大人當即出列道：「這二位壯士為治水立下大功，應允其要求並無不可。但天子正在出行途中，還將巡視河泛各部，可在回到蒲阪後下此令，以體恤當年臣服於軒轅帝的眾蛟龍、數百年來之功勞！」
盧張是禮官，提出的這個建議很恰當，他其實也是向著丙赤和丁赤說話，同時給了天子一個台階下。
重華點了點頭正要開口，丙赤與丁赤又下拜道：「若如此，就多謝天子！我等能否再提出一個要求？天子乘五龍雲輦巡視河泛諸部時，能否由我二人替換其中的兩條蛟龍？不瞞諸位說，我們就是崇伯鯀大人當年提前開釋的那兩條赤龍。」
在場眾人皆是一驚，已明白過來是怎麼回事，可是他們卻不清楚丙赤和丁赤為何又提出這樣的要求？只有丙赤和丁赤自己心裡明白，他們是為了討好那兩條早就中意的雌龍。
重華旋即微微一笑，擺了擺手道：「既如此，就不必等到我再回蒲阪之後了，便在此地開釋那五條神龍，並派人下令傳回蒲阪，同時開釋那兩條青龍。」
天子出行乘坐的五龍雲輦，甲青和乙青隨青龍雲輦還留在蒲阪城呢。既是封賞有功之人，重華乾脆情面給足，當場就把這七條蛟龍都給放了，然後又下了一道命令，冊封丙赤、丁赤等九條妖龍為護國神騰。
這不是什麼官職，而是一種尊號。天子既然下了這種命令，自有禮官會做出解釋。這九條妖龍為天子及天使駕馭雲輦多年、參與諸多大事，亦是勞苦功高，尤其是為治水立有大功，理應獲此封賞。
仔細想想這麼做好像也很有道理、很有講究。崇伯鯀當年擅自提前開釋兩條赤龍，是為應對突髮狀況。假如剩下的七條妖龍仍然鎖滿五百年，還有重華什麼事？那樣也顯不出天子的體恤寬仁，以及染化妖龍「改邪歸正」的賢德。
重華這一開口，妖龍便成了神龍，後來便有人將這九條神龍繪於圖中、懸掛壁上，以求祥瑞。更省事的辦法，是直接畫在牆上或屏風上，再後來也有人將它們繪製或雕塑在影壁上。
丙赤和丁赤當場謝恩而去，沒有繼續留在行宮大營中，帶著剛剛獲釋的另外五條神龍直奔蒲阪，又去接甲青與乙青了。
神龍沒有了，天子云輦也就成了擺設，接下來該換什麼樣的車駕呢？突發的狀況確實令有司官員很頭疼。牛車、馬車？或者緊急找幾頭夠氣派的異獸來拉車？但急切之間無論怎麼做，哪比得上神龍雲輦更能彰顯天子的氣度威嚴？
不料還沒輪得著他們操心，重華便看著伯禹道：「聽說司徒大人為天下各部治水時，一直是拄杖步行。如今大功將成，孤巡視河泛，將與你舉步同行。」
重華居然連車都不坐了，他要和伯禹一起步行巡視，這個決定好像很自然，也是最佳的親民之舉，還能化解車駕問題帶來的尷尬。只是苦了隨行的群臣與眾君首，天子和伯禹大人都不坐車，他們也得徒步跋涉呀。但也沒人敢說這種話，皆贊天子聖明。
假如是三年前，若想巡視河泛，就算重華和伯禹無所謂，很多隨從卻是難以跟上的，因為根本沒有路啊，也不能誰都是少務和宗鹽那樣的「高手」。還好如今正規的道路已通，就是丙赤、丁赤率眾修築的那條可行車馬的大道。
在巡視途中，各部民眾迎送、拜見，天子重華又舉行了多場慶典與祭典。首先在洛水之畔，由伯禹司禮，設典祭洛水。重華親自主祭，並封宓妃為洛靈。
天下各路山神和水神，往往都是當地部族自行祭拜，是傳統形成的習俗。還有一種情況就是自稱，比如無支祁以淮神自居。如今重華卻天子的身份奉宓妃為洛靈，這也是正式確認了洛水之神的身份、向天下昭告洛水有靈。
伯禹治理河泛之水，表面上看受到損失最大的就是宓妃，因為她能佔據的水域減少了太多。但宓妃本人並不在意，她還主動現身表示願助伯禹治水。假如她像無支祁那樣跳出來以河泛之神自居，並阻止伯禹治水，恐怕就不是今天這個結果了。
河泛洪水緩緩退去，南北洛水重現。大河已經改道，但改道後留下的原先那條舊河道並沒有乾涸。大河之水也並不是全部從上游來的，它在沿途不斷匯流各條支流水系，這條舊河道中仍有水，它變成了大河的一條支流，後來被稱為渭水。
祭洛水、封洛靈之後，天子重華沿渭水而行，接著便到達了有窮部華陰族之地，在這裡又進行了一場重要的祭典。不同的祭典含義也不一樣，重華在此祭的不是神靈而是先人。所謂先人不僅指祖先，也指已故去之人。
巴國派來的三百名精壯勇士，只回去了二百七十二人，有二十八人長眠於河泛，那麼各部之中，為治水獻身者更多，重華是率眾祭奠他們。這是重華早就讓禮官安排好的計畫，原先有一人是要祭拜的重點，就是伯羿大人。
如今計畫稍有改變，祭拜的重點成了伯羿兄妹，便是伯羿與宗鹽。
其實宗鹽只是伯羿的族妹，兩人之間的親緣關係離得老遠了。她平日自稱伯羿之妹，也沒人真的當回事，只是不太敢當面反駁她。如今天子設祭，祭奠為治水犧牲的先人，並以伯羿兄妹為代表，實際上就是宣告與認可了宗鹽曾自稱的身份。
在行宮中舉行慶典後，重華才得知道賀蘭山那邊出了事，宗鹽殞落，所以才臨時做了這樣的安排。
在這場祭典上，重華又冊封伯羿兄妹為「鎮厭之神」。後世中華之民有貼門神的習慣，以正氣威猛之神靈形象鎮壓邪祟，也是自古的習俗。由古時至後世，民間鎮邪除祟的守護門神，先後有鬱壘和神荼、宗布、鍾馗、王靈官、秦瓊和尉遲恭等。
其中宗布指的就是伯羿，也有人說指的是伯羿與宗鹽，傳說自有演化的過程。
宗鹽未死，反而換了爐鼎突破化境的消息，虎娃並沒有告訴別人，如今只有黃鶴、庚辰、玄源與少務知曉。而宗鹽在這三個月中，亦不知自己已成了天子冊封的「