虎娃攜玄源走出那如庭院般的岩洞，揮袖一拂，在洞口外的石壁上留下了「洞庭」二字，對玄源道：「我們在這裡也打造一座仙宮可好？」
玄源欣喜道：「好啊，就打造一座我們自己的仙宮。」
虎娃曾進入多處仙家洞天結界，規模或大或小、氣象各異，有步金山小世界、炎帝仙宮、赤望丘秘境、神釜岡小世界、昆吾洞天等，但都是上古仙家所留。那些上古仙家有的已成就天帝、有的在九境拋卻凡蛻飛升仙界、有的早已殞落，但都曾在世間探索修行之道。
虎娃當初擁有九境修為時並沒有開闢仙家洞天，因為他已擁有了足夠多的小世界。後來他在山河圖中閉關修行，以仙家開闢洞天手段建造了一道長堤，將某處海灣化為山河圖中的內陸湖，那道長堤在將來還可以成為繼續延伸的陸地。
彼時虎娃已是真仙，將九境時所缺的這一段修鍊印證補上，離開山河圖時修為更上一層。其實是否親手開闢仙家洞天結界，並不妨礙九境修士能否成就真仙，可是施展這種手段本身也是九境修為一種印證，更是天帝造化一方靈台世界的根基。
山河圖是太昊與九天玄女打造的洞天神器，棄於一無所有的天成洞天中化為一方山河世界。而虎娃當時做的事情，相當於幫助太昊與九天玄女開拓洞天結界，但無論是那天成洞天還是山河圖世界，都不是虎娃親手打造的，他的修行終究還缺了這麼一番印證。
對別的真仙而言這也許並無所謂，但虎娃的修行諳合大道，在見證了各位天帝所開闢的仙界之後，他也意識到在人間親手開闢洞天就是其根基。而玄源如今已突破九境二轉修為，無論是開闢仙家空間結界還是繼續修鍊仙家陽神化身，這也都是她的修行。
虎娃看著玄源笑道：「阿源，待伯禹治水成功，我們開闢的仙宮也當粗具規模。」
至於這座仙宮或者說仙家洞天的規模最終會有多大，要看將來的進展，一切順其自然，眼下就是這座小山的範圍。虎娃打造仙宮用了多種手段，也是助玄源印證九境每一轉的修為。首先是布下仙家空間陣法，讓這一座小山「消失」了。
僅由此來看，這座仙宮的無非是雲夢巨澤中一座露出水面的小山而已。將來再有人來到這裡，會發現這座島嶼還在，但除非找到門戶，否則不會再發現這座小山。以這座小山為節點，虎娃又開闢了真正的仙家空間結界，似無中生有又非無中生有。
這似是開闢另一片原本並不存在的空間，它既有大小規模的，但彷彿又無邊際，因為其邊際就是一片無盡混沌。溝通天地靈息、定四時運轉，施展攝物神通，包括九境修為所掌握的虛空搬運之法，開創一片天地。
仙家洞天中還有很多東西，比如諸般奇花瑞草、珍禽異獸，則須從外面帶進來培植與豢養。這片天地起初時也只是幾畝方圓，說是仙宮，並無多餘的建築，更像是一片園林。隨著空間的漸漸開闢，接著又打造泉流、山丘、葯園，建亭台水榭、樓閣洞府。
虎娃將行游各地以及各處小世界中所得的奇植靈藥，也分批移入此地栽培，並在開闢洞天時打造適合它們的生長環境，以分植或混植之法形成自然的互生或促生關係。
虎娃曾經搜集過諸多天材地寶，比如他在嘯山君仙家洞府中脫困時開鑿的那麼多石料，對他本人而言已無太大用處，飛升仙界時又不能帶在身上，都存放在玄源那裡，如今正可拿出來建造仙家洞府。
虎娃的修為境界比玄源更高、法力也更強，但對於在人間開闢仙家洞天結界而言，兩人所用的手段都是一樣的。虎娃主要負責開闢空間和移植栽培各種靈藥奇材，而玄源主要負責引天地靈息、並運來種種器物建造洞天，這也是一場很有趣的閉關修行。
每一天都有新的天地被創造，他們在自家洞天中隨心意打造一切。玄源曾想去山河圖世界中看看，而虎娃先將她帶到這裡開闢建立洞天結界，這便是他們自己的山河世界。修為至此，若無緣法牽連，其實已不必理會太多世事了，或者說已達到世事近乎內求而不假於外的境界。
一年之後，洞庭仙宮的規模已超過了黑白丘中上古夔龍所建的仙家洞府；兩年之後，這片小世界已有十里方圓。玄源的修為突破了九境四轉，她亦開始斬出仙家陽神化身以印證修行，有一具仙家陽神化身就回赤望丘坐鎮了，她仍是赤望丘的宗主與白額氏的族長。
玄源與虎娃在洞天各處飲茶玩賞，談修行所悟，日子過得著實逍遙。仙家洞天結界並不是規模越大越好，更在於其格局鑿建精妙，而九境陽神化身也不是修鍊得越多越好，而在於修行緣法與相應的境界。
步金山小世界與神釜岡小世界的規模差不多，但論打造手段之高超，步金山小世界可要差遠了。昆吾洞天的規模也不小，但虎娃打開它之後，卻發現那裡的上古仙家早已不在，就連洞天環境都已經歷過一次崩潰，可見還是當初鑿建時留有缺陷。
所以虎娃也不著急，看著玄源如此開心適意，兩人就一步步打造自家仙宮。開闢仙家洞天的同時，他們當然也在關注著伯禹治水的進展。變化每天都在發生，最明顯的就是兩人周圍的雲夢巨澤。
常達十餘年的洪水泛濫，再加上劈開巫雲山引巴原洪水下行，大量的泥沙淤積，雲夢巨澤的面積已減少了三分之一，很多地方的湖底都露出了水面，甚至連接成片。在伯禹制定治水方略指導下，周邊各部民眾疏浚水道、排除內澇，造出了大片沃野良田。
按照這個趨勢，雲夢巨澤的面積還將持續縮小，在兩千年後，恐怕世間就不會有如今的雲夢澤，而成為周邊各部民眾安居的良田沃野，只在低洼以及幾條支流匯入大江處留下一片片湖澤濕地。
這場大洪水對中華各部民眾而言，當然是前所未有的滔天災禍，但災禍過後也是後人之福。伯禹治水是順勢而為，利用地形地貌的變化，率各部民眾改造出了更適合安居的家園，包括大江中下游平原與大江三角洲平原，而當時最重要的，就是後世所謂的湖廣平原。
在很多、很多年後的後世，有一句俗語叫「湖廣熟、天下足」。而湖廣平原就是雲夢巨澤消失後留下的良田沃野，是物產豐饒的魚米之鄉。
巴原的東海也會在兩千年後消失，化為大江兩岸的良田沃野。後世之巴原，亦被人稱為「天府之國」。無論是湖廣平原還是天府之國，奠定的根基都在伯禹治水之時，此乃千秋萬世之功。
湖廣平原和天府之國不是在一天出現的，雲夢巨澤和巴原東海也不是在一天消失的，有一個長達兩千多年的逐步改造與開墾的過程，也是歷代先人不斷努力、而留給後世的禮物。
在大江河道兩側，尤其是相對低洼或是與支流交匯處，仍留下了大片湖澤濕地，這些地方仍不太適合開墾，它們有助於行蓄洪水，是天然的水庫。包括在巴原東海消失後，大江水系仍留有很多這樣的湖澤，可以發揮調節氣候、生態與洪水的作用，達到某種均衡。
在兩千多年後，再有兩千多年，各地人煙已相當繁茂，又有後人過度佔據濕地、圍湖囤田，則會打破這種均衡，對氣候生態以及防洪抗旱帶來不利影響，那又是另一回事了，與當年的伯禹無關。伯禹所為，在當時來看，是為後人打下了享受豐足的基礎。
在上古時期，大江流域及雲夢巨澤一帶被稱為南荒，大江以南甚至成為罪民流徙之地，因為在中原各部民眾看來，那裡雜樹叢生、丘巒起伏，氣候濕熱且多有癘瘴，是偏遠險惡、不適人居之地，至少不適合大規模的人口安居。
但大洪水以及治水改變了這一切，使南方很多地方不再險惡，生存環境也變得舒適，為大規模的人口遷徙與定居繁衍創造條件。這也意味著中華實際疆域由北向南延伸，伴隨著城郭村寨的興建、中華教化的推行。
當年伯禹離開巴原後，沿著大江走原路走了回去。他並非崇伯鯀那樣修為高超的真仙，也不可能以分化形神之身去各地治水，是赤著腳親自走遍了各部，從蠱黎、飛黎、三苗、山黎、木黎、器黎到百越，然後渡江來到北岸，又穿過原共工大部的相柳部等地進入重辰，歷時兩年有餘，基本解決了大江流域的水患。
治水以及建造家園之事當然未完，僅僅是湖廣平原的開發都將持續兩千多年呢，但那已是歷代後人都要去做的事情了，在改造與適應中去改善自己的處境。
天子重華按照承諾，在伯禹成功劈開巫雲山、得到大江兩岸各部支持後，便正式任命他為中華治水之臣，並封其為朝中司徒大人。
如今距伯禹領命治水，時間已經過去了差不多三年。伯禹的治水計畫是由南往北，大江流域初定，基本上問題都已解決，下一步便是要治理淮水。淮水在江河之間，如今差不多可稱為淮澤了，大片湖澤甚至蔓延到了江河流域，也分隔了天下各部。
若淮水流域得不到有效治理，各部融合、炎黃歸流恐怕就會成為空談，天子治下的核心疆域中原，也與天下其他各部往來交流受阻。伯禹離開重辰部之後