虎娃現身於一片奇異的山川中，周圍是竹林。此竹一人多高，頗為纖細、叢生如蒿，新生的嫩竹枝呈緋紅色，已長成的老竹干呈深紫色，葉子卻片片翠綠欲滴。
仙家洞天結界當然與普通的山野不同，這些竹子並未隨意生長蔓延，有明確的分布界線，竹林間還有一條蜿蜒的小道。
虎娃沿著小道前行，發現竹林中有食竹之鼠，又有食鼠之貂，天空偶爾還能見到食貂之鷂。這片天地顯得生機勃勃，不像黑白丘仙家洞府中那樣一片荒頹景象，與步金山小世界也有所不同。
走出竹林是一處山坡，遠方有谷地、谷地中有泉流。腳下的道路穿過谷地，途中還有小橋，通往正面的一座山丘。遠遠能看見那對面山丘的高坡上有一座祭壇似的高台。
虎娃忽覺眼前場景似曾相識，莫名想起了南荒深處的黎山聖地。那裡也是一處仙家小世界，格局與這裡類似，就是規模小了許多。黎山聖地是祭蚩尤之處，為蚩尤殘存的部屬所開闢，這裡與黎山聖地又有何淵源呢？
剛進入黎山聖地周圍是一片楓林，而這裡穿過的是一片奇異的竹林。走到谷地平原上，虎娃發現那些看似平常的植被，其實都是各種人間罕見的靈藥，有很多甚至是他從未見過的，哪怕擁有勘破生死輪迴境的仙家見知，也同樣認不出來。
不認識沒關係，虎娃自能分辨天地間的各種物性，可知各種靈藥之效，只是不知其名，也完全能自行給它們起名字。這處仙家小世界中的山野幾乎全是葯田，打造的手法高明至極。
開闢這處小世界的上古仙家，並非簡單地將靈藥像耕作田園那樣成片種植，而是看似像野外雜生，在不同的地域將不同的靈藥混值在一起，從而形成一種巧妙的相輔互生關係……
虎娃走過一座橋，此橋竟然是直接摶土而成，經仙家大法力凝鍊得似石似玉，簡直就是一件超大型法器了，但是打造者僅是為了在泉流上架一座橋而已。虎娃不禁暗暗咋舌，造橋者的修為法力、煉器手段，他如今也遠遠不及呀。
虎娃走上山丘來到那高台前。這高台卻不是祭壇，正中央安放著一尊三足鬲（lì，象形。金文字形,象飲食器具形。本義:古代炊器），雙耳，形如圓鼎，表面有雷、火、雲形紋飾。其材質似陶，但不是凡人所能燒制，莫說在上古時代，就算如今的虎娃都沒有見過。
此大鬲竟是一件神器，且是搬不走的神器，它與下方的高台一體，而那高台又與整個仙家小世界一體，就是這處洞天的中樞所在。鬲中竟然還有奇異的葯香，這葯香並不是散發出來的，而是以神識感應時映射入感官的，一片清涼之意。
看來有仙家曾在此煉藥，竟打造了這樣一件神器為葯鼎。虎娃低頭向鬲中望去，底部還有幾寸厚的無色結晶顆粒殘留，應是最後一次煉藥時留下的藥渣。
就算是藥渣，在虎娃看來也極具靈效，不亞於很多修士煉製出的最好的靈藥，幾乎可解世間一切瘡毒。但它畢竟是藥渣，本身也有毒性，不可亂服。
高台旁有一個架子，烏木打造，架上有鉤，原本應該掛著什麼東西，但如今卻是空的。走下高台，前方不遠是一片削平的山壁。山壁上有雕紋，很像是一個「釜」字，或者是畫了一尊釜形器物。
虎娃認識倉頡。倉頡先生觀天地萬物紋理、鳥獸行跡、各部圖騰造字為文，像物之形、會事之意。倉頡所造之字不是憑空而來，他收集整理了很多圖騰包括器物紋飾，創製了成體系的文字。
虎娃與倉頡先生初次見面喝酒時，以枝劃地也創寫了一個「李」字。眼前石壁上雕紋，出現的年代應早在倉頡造字之前，而虎娃一眼看見，便感覺它就像一個「釜」字，同時元神中莫名印了一道玄妙的仙家神意。
這面石壁上的雕紋，附有這座仙家小世界的開闢者所留下的信息，至少要有九境地仙修為方能感應。虎娃震驚當場，他能想到此地來歷不凡，卻沒料到竟有這麼大的來頭！
開闢這處仙家小世界者，就是神農天帝。從神農天帝留下的信息可知，他歷天地大劫飛升，曾去過太昊天帝所開闢的九重天仙界、得到了太昊的指點。神農天帝對此雖沒有更多的介紹，但虎娃可推知，在其成仙之前，應也得到了菁華訣傳承並將之修鍊大成。
神農當年和虎娃一樣，沒有在突破地仙修為後直接飛升，直至修為九境九轉圓滿、歷天地大劫而成真仙，然後才前往九重天仙界見到了太昊天帝。但後來神農卻離開了九重天仙界返回人間，成為一位下界真仙，原因他自己沒說。
至於這處仙家小世界，方圓八百里，名叫神釜岡，是神農天帝先後分兩次開闢而成，總計耗時三百餘年。
第一次是他成就地仙之後、尚未歷天地大劫求證真仙之前，在這裡開闢了一座仙家洞府，平日就在此修行、煉藥，並於庭院中打造葯園。第二次是他從九重天仙界返回人間之後，又用大神通將這處仙家洞天結界開闢成如今過規模，留下了那尊神器葯鼎和滿山遍野的葯田。
神農天帝為何要開闢此處神釜岡小世界？其目的或與很多其他的上古仙家不同。
比如步金山中的上古仙家祖師，他們成就地仙后開闢小世界，是想嘗試著打造所謂的仙界，實際上開闢的是仙家洞天結界。所謂仙家洞天結界其實仍在人間，雖若原本並不存在的獨立時空，卻與人間天地靈息相融才得以開闢並運轉。
而神農天帝早就去過了九重天仙界，他回到人間再開闢這樣一片仙家小世界，是否另有印證修為的目的，虎娃就不得而知了，他只知神農「講述」的事情。
神農天帝開闢神釜岡小世界的目的之一，竟與不死神葯有關。據神農所言，不死神葯並非一般的草木或靈值，而是天地間某種規則顯化。他服用並研究過五種不死神葯，還留下了一張丹方。
「看」見這張丹方，虎娃愣住了，那根本不是一般修士能理解的煉藥之法，而就是他在炎帝仙宮的服常樹上留下的那朵花苞！虎娃自悟並嘗試的手段，本以為是前人所未有，不料卻與神農天帝當年的想法不謀而合。但神通天帝卻指出，那其實是一味神葯。
至於此神葯有何效，則言語難述、妙不可言，虎娃自能體會，但他先前卻沒有以神農天帝所指出的這種方式去理解。因為自古及今，煉成此神葯的只有神農，它卻對神農本人已無太大用處，而虎娃如今也不能算完全將之煉成。
神農天帝雖然煉成了這味神葯，卻認為天地間的不死神葯屬可遇不可求之物，要將五種不死神葯聚齊並以仙家形神為藥引，後人再想煉成簡直是不可能的。
神農指出，不死神葯並非普通的靈植，從其自身的物性來看，只是一種大道規則顯化，因此其壽元無窮盡，或者說根本無所謂生長期限。但不死神葯本身也會莫名出現和消失，世上並不是總能找到。
這就是虎娃從未聽說過的隱秘了。據神農所知，太昊當年在蠻荒中修鍊時忽有感悟，見地有泉流湧出、忽現五色神蓮，天有輝光灑落、化為琅玕玉樹。這兩種不死神葯一出現，就已在天地間生長了很久，而在此前的一瞬間，它們卻是不存在的，這彷彿是一種時空悖論。
神農天帝對此有所解釋，虎娃也能「聽」得懂，卻很難用語言描述。後世之人由歷代見知開智、傳承積累，所知所習當比上古更多，或又會以量子糾纏、超維理論等等去解釋。但那仍是以所知去描述未證，只是自己的一種理解方式而已。
神農天帝還指出，不死神葯既會莫名顯化，那麼也會莫名隱跡。這種隱跡並不是指因人為的損毀而絕跡，而就是在某段時間會自然地於天地間消失，而另一段時間又會莫名的在天地間出現。既如此，人們恐怕很難同時湊齊五種不死神葯。
神農天帝便萌生了一個想法，那麼就利用天地間本有的各種靈藥，能否代替不死神葯煉製出同樣的神葯呢？有了想法便去嘗試，神農天帝培育他所搜集的各種靈藥於神釜岡中，又打造了那樣一尊神器葯鼎。
神農的嘗試並未成功，至少在他留下這段信息時仍是失敗的，但也不能算白費工夫，他因此自悟而創大器訣，然後就離開人間開闢屬於自己的帝鄉神土、求證天帝成就了。他特意在神釜岡小世界中留下這段信息，也是希望後人能夠嘗試成功。
虎娃此刻已經知這裡是什麼地方了，此地在成陽山中，而山外的成陽城一帶，在古時被稱為神農原。那祭壇邊的木架上，原先掛的應該就是傳說中的神農百草鞭。傳說神農以此鞭抽打天下草木辨其物性靈效，後來又在神農原上教萬民農植之事。
石壁雕紋中的仙家神意，所蘊含的信息太多，虎娃一時也有些恍惚。等回過神來，他向這石壁、葯鼎、木架各行了一禮，以示對先人的敬意。
虎娃剛剛站直身體，卻突然眯起了眼睛，左手背上的神符印記又有感應——計蒙居然也進來了！
如果說在成陽山中不巧被計蒙撞見，是小概念巧合事件，那麼計蒙也跟著他進入了神釜岡小世界，那絕不可能是