中原的佛道禪宗，本就是源自於達摩祖師，其始發於天竺，於兩晉南北朝時期被達摩祖師帶來了中原。經過了數百年的傳承延續，不斷發展，達摩傳慧可，慧可傳僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍。唐高宗龍朔元年，慧能以一句「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」對上了弘忍的「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，一時得到了弘忍和尚的青睞，得以承繼禪宗正統，成為第六代祖師，世稱「六祖慧能」。
禪宗六祖之中，慧能和尚與儒家先師孔老夫子、道家祖師李耳老子一起，被並稱為「東方三賢人」，是為禪宗歷史之上名望、地位最為高絕之人。而其一眯之祖師達摩和尚，更是在中原大地上留下了「一葦渡江」的傳說，更是為南北少林傳承了七十二絕技和《易筋》、《洗髓》二經，弘揚中原武道，甚至可以說是中原武道在南北朝以來的一脈祖師。
達摩祖師曾在北少林後山面壁九年，一朝得道，其面壁之處受其精氣神意滲透映照，甚至在石壁之上留下了祖師的身影形象，卻是「人留影，雁留聲」，其精神心智之卓絕，往古數百年來也是獨一無二，堪稱大能。
徐方旭、孫向景和沖玄子道士三人在於太和真人分別之後，一路頭也不回地朝著達摩祖師面壁之處的一條下山密道趕來，只求儘快脫離此間，叫太和真人能夠安心脫身，不必與彌勒教一方追趕而來的那位恐怖高手對上。
只是人世間的事情，從來都是不能全然順遂眾人的心愿。三人離達摩祖師面壁之處還有幾里地時，太和真人就已然命喪彌勒教那位「彌勒佛祖」之手。雖然太和真人已然堪破那人手段，破除了其奇門遁甲的手段，卻是不料那人竟是昔年故人，一時也是勾動太和真人心魔，叫他難以舉劍相對，最終半是落敗，半是放棄地，被那人一劍穿胸，身死道消。
到得太和真人這等境界，可謂「陸地神仙」，個個都是內家真氣雄渾內斂，一應武道近乎神通，自成一方天地，直至死前方朽，散功更是有著異相，也是天人合一之後對宇宙自然產生的影響。先前太玄教的望輝長老與北少林空玄方丈相鬥，雙雙耗盡真元，油盡燈枯，一時隕落，也是一個真氣外放演化幻境，一個直接伴隨漫天大羅梵音虹化而去，便是地仙隕落之時的異香，縱是相隔數里也能清晰看見，熟悉之人更能心生感悟。
與之前兩人不同，太和真人一生所修所得，不過是胸中一股即將凝結化為實質的真武盪魔劍法劍氣。真人被「彌勒佛祖」一劍穿胸，渾身的精氣神意自然凝結一處宣洩而出，卻是化作一柄斬天裂地的氣劍，從前胸傷口之處衝天而起，一時將漫天陰霾劈開，回蕩九霄，久久不散。
沖玄子道士作為太和真人親授的弟子，對自家師父自然是熟稔無比，一路發足狂奔之中，忽然覺得身後有無盡凜冽劍氣衝出，一時頓足回望，神情獃滯，不哭不喊之間淚水已然滑落，又是覺得莫名悲切痛苦，已然知道自家師父隕落，當即跪倒在地，以頭搶地，血淚混著泥土，弄得滿臉狼狽。
徐方旭和孫向景兩人也是感覺到了那一股幾乎要將天地都劈開的劍氣，一時也是心中悲苦，也知道太和真人這次只怕是凶多吉少，又看沖玄子道士那般行徑，自也跟著跪在一處，就連跑路逃命也顧不上了，一應地覺得悲傷難過，亦是淚流滿面。
太和真人是一眾地仙之中，除了長生老人之外與徐方旭等人最為投緣的，一應相處下來都是平易和善，又最是真情流露，平日里絲毫沒有什麼高人架子，隨時跟孫向景嘻嘻哈哈，又是經常悉心指點徐方旭武道經驗，對兩人不是恩師，勝似恩師。如今他一朝身死道消，三人都是覺得難以接受，一時又是無法自持，個個只覺心如刀絞，又是鬱結難舒，恨不得現在就提起刀劍殺回當場，就是憑著肉身隕落，也願意換一個時光倒流，挽回太和真人一線生機，叫這個直率有趣的老道士起死回生過來，再好生與自己說上兩句話。
沖玄子道士更是幾近崩潰，又是想不到片刻之前一別，回首已是天人相隔。黃泉路遠，沖玄子也不知道師父在九泉路上是否寂寞，心中幾乎產生魔障，恨不得舉劍自刎，追隨師父而去。
一眾武林門派之中，弟子稱呼師門長輩的話語有著十分的講究。一般的弟子入門而去，稱呼長輩乃是一句「師傅」，是為其傳到授業解惑，取三公之中「太師」、「太傅」之意，乃是尊稱以謝其指點輔佐，是師生情誼。而徐方旭、孫向景和沖玄子道士，稱呼自家的師門長輩，則是喚作「師父」，出口相似，意境卻是大為不同，其中除了授業之恩外，更有一份父子親情存在，既為「師」，亦為「父」，既是師徒，也是父子。
沖玄子如今痛失恩師，真可以說是「如喪考妣」，心中一應的悲切痛苦之處，絕非尋常外人所能理解。只是太和真人死前亦有重託，卻是要叫三人務必保住性命，儘快逃離下山，保存中原武林最後的一線生機，斷不能叫幾千年的武林正道傳承斷絕在這一次武林大會之上。
其實就目前額情況來說，中原武林其實已經覆滅殆盡，卻是南北少林，佛道兩家，一眾散修都被邀約至此，所來之人不似先前壽州太玄之時，乃是真實不虛地是各門各派的核心人物，頂樑柱一般的存在。眾人如今在朝廷禁軍和彌勒教高手的圍攻之下，已然死傷過半，其實中原武林，也已經算是覆滅了，雖不徹底，也不過只留下大貓小貓三兩隻，當今天下的地仙高手，只怕僅留下自我封閉於蘇杭一帶的長生老人了。
不過無論如何，一眾高人都是在先前危難之際，或是死前迴光返照，或是一時洞明因果，竟是一致認為徐方旭和孫向景身上有著中原武林的氣機糾纏，大劫感二人而生，也會因二人而滅，故而一眾高人都是憑著自家性命不要，想方設法要將兩人送下山去，爭取所謂「大道五十，天衍四九」的一線生機。
三人哀痛許久，也是知道如今情勢緊急，萬不可為一時心緒哀痛而耽誤了大事，便也相互攙扶著，一一起身，又是捎著太和真人所在的方向好生磕了幾個頭，這才帶著一臉血淚泥漿，依舊朝著達摩祖師面壁之處趕去，也是知道不能叫太和真人和之前一眾高手白白犧牲，既然要逃，就要好生逃出此間，以期後事，必有回報之時。
逝者已矣，生者還需自強許多。三人一時狂奔，卻是速度慢了不少，也是個個心神不寧，精神難以駕馭內息，胸中似有淤血堵住，無論如何也快不起來，一身手段都使用不出去許多。
片刻之後，三人終於在沖玄子道士的帶領之下來到了達摩祖師面壁之處，卻見此間原是一處絕壁，又是天然形成的凹陷岩洞，一應俱是岩石，卻不曾見達摩祖師照壁留影之處，徐方旭和孫向景一時有些疑惑，又是擔心是否沖玄子道士多年不曾來過這裡，加上今日情勢突發危急，之前太和真人又是不幸罹難，使得他記憶出現了偏差，帶錯了路。
沖玄子倒是十分鎮定，說起原來之前和尚們為了時刻瞻仰達摩祖師的遺迹，又為了避免此處暗道所在，不願意太多人前來此處，早年間就已經將達摩祖師的留影石壁整塊挖走，藏在寺中。此處現在只是遺迹而已，是沒有留影石壁的。因為太和真人片刻之前才身死道消，沖玄子道士也是情緒十分滴落，沒什麼多餘的話要說，直接四下觀看著，尋找密道所在。
這密道原本是少林和尚為著躲過滅法大劫而準備的，怕是數十上百年都不曾用過，尋常的少林和尚甚至不知道其存在，就是太和真人也是只知道此處機關秘密，卻也不曾親眼見到過，故而之前雖然儘可能地描述清楚，還是未能使得三人第一時間就發現密道，各種種種還需仔細尋找探查，也才顯得這密道機密要緊之處。
要是尋常時候，三人仔細找找也就是了。可是現在乃是生死存亡的關頭，背後又有能殺死太和真人的高手追擊，卻是沒有留這麼多時間給三人。還不等沖玄子道士好生尋找片刻，徐方旭就覺得背後一陣寒意襲來，自己迅速將寶劍握在了手中，小心警惕者。孫向景見狀也是將巫月神刀拔出在手，準備迎敵，卻是做好了十足的打算，任是誰冒頭出來也不能討了好去。
杏妹當時給孫向景這把神刀，原本就是最最危急的時刻保命只用，神刀之內原本就有千百年來歷任蠱師首領溫養灌注的神力，又加上杏妹數十年前曾用一村苗人蠱師的性命發起血祭，完整激發了這神刀的靈性以及威能。雖然之前孫向景在西寧城外已然將神刀所存的威力發揮出去，隨後倒也得到了長生老人內力的浸潤滋養，這神刀多少還是存留了一些威勢，全力揮出大概也有長生老人拚命一擊的效果，人世間的凡人是萬萬抵擋不住的。
後面的沖玄子道士還在沉默中仔細尋找密道入口，徐方旭則是使用不完整的傳音法門與兩人溝通，直說大敵當前，三人之中乃是自己最強，無論待會兒發生什麼情況，沖玄子和孫向景只需要儘快逃脫，千萬不要做無謂的抵抗，只有自己做出些許犧牲就是，斷不能將三人都折損在這裡。
孫向景和沖玄子一時都是無言，卻不