伊蘭特邦總督跋氐坐在原巴提雅城主卡加辦事的房間內，一張張寫滿數字的文卷被他拿起掃看了一眼後，又放到了一旁，隨著後面數字的遞增，他那張緊繃的臉也逐漸放鬆下來。
這段時間吠陀全境的混亂局面已經到了失控的地步，身為掌管北部最富有邦那的總督，他所面對的壓力是空前的。
自從南方的邦那突然傳出神話預言中的月護優婆羅出現在僧諦城之時，跋氐就感覺到吠陀可能要亂了。
隨後果不其然，巴提雅城主卡加擅自攔截了北疆軍隊急需的狼草，並將其燒毀，之後更是率領親信以及直屬軍隊畏罪潛逃，進入了十萬大山裡面，至今不知所終。在卡加逃亡沒有多久，原本一名忠心婆門教的老牌帝剎家族的長老在回家的路上，被一群氣丐刺殺，當場斃命。
這一事件對整個吠陀北部邦那的局面及其重要，由於這名帝剎家族長老非常抵制吠陀王在北部邦那的勢力，曾經多次在公開場合表示願意捐獻家產，組建婆門教聖軍，將吠陀王在北部邦那的勢力徹底的趕出去。
所以當這名長老突然遇刺身亡之時，絕大多數人第一想法就是吠陀王要對北方邦那動手了。
之後再聯想到從南邊傳過來的婆門教和奢那教正在開戰的消息，幾乎所有的人都極其篤定吠陀王是想要借著婆門教內的僧兵無從北顧之機，將北方邦那徹底的納入王權統治。
在這種猜疑下，吠陀王和婆門教在北部的勢力開始出現了一些武鬥摩擦，而且有愈演愈烈的趨勢，但是無論死傷多少，雙方的主力都沒有出場。因為他們還在等待另外一個北方勢力地決定。北方總共有十六個邦那，其中婆門教佔據了絕對優勢，有著靠近摩雲關的八個邦那，吠陀王在北方則掌握了靠近南方十萬大山的五個邦那。
雖然雙方所掌握的土地和兵力都有著很大差距，但是就整體實力而言，婆門教最多只是比吠陀王高出一籌，其主要原因就是吠陀王掌握了北部商貿大那伊蘭特邦和吠陀主要的產金地達荼邦，而婆門教多年來也對這兩個邦那是每涎三尺。
北部邦那除了這兩股勢力以外。還有一股不容小窺的勢力。就是薩滿教所控制的三個邦那。
早在數百年前，薩滿教的信仰就已經傳入了吠陀，當時不少信仰薩滿教地北疆異族人定居在吠陀北部邦那，後來隨著異族人融入了吠陀地生活，薩滿教信仰也逐漸的在吠陀全境擴張開來。
由於吠陀人對北疆異族強大戰力的崇拜和畏懼，使得他們認為北疆異族的強大主要是因為信仰了薩滿教。從薩滿教地神靈里獲得神力以及勇氣，這樣一來就使得薩滿教傳播的速度極其快速。幾乎有點超出了婆門教和吠陀王地預計。
由於薩滿教中有著一條兼愛平等的教義，從根本上違反了先代吠陀王和婆門教大德聖主所定下地種姓制度，若是任由薩滿教傳播的話，有可能會使得整個吠陀的神權、王權體系全部崩潰，所以在後來，吠陀王和婆門教聯手，蠍力打壓薩滿教的傳播，並且利用政令將薩滿教的傳播範圍規限在北部邦那。
然而無論吠陀王和婆門教如何打壓，薩滿教依舊在吠陀其他邦那的民間傳播著，而且幾乎每個信仰薩滿教的人都是非常堅定的信徒，他們不惜傾家蕩產也要去往相對嚴寒貧魯的北方居住，因為只有在那裡，他們才能夠在公開場合念誦薩滿教的經文。
隨著越來越多的薩滿教信徒湧入北方，薩滿教逐漸的在北方形成了一定式力，數十年前北疆薩滿教總壇應吠陀民間薩滿教組織的邀請進入吠陀北部設立薩滿教的分壇。
不過當時由於婆門教從中作梗，加上北疆薩滿教總壇使者和吠陀民間薩滿教組織有著一些分歧，最終建立分壇的計畫就此擱淺了。
七年前，長空婉如接手整個薩滿教，同時她將已經統一的魔門六道也融入了薩滿教之中，並且將自己的親信全部安插到了薩滿教內的重要位置，從上到下的將薩滿教掌握在手中。
之後她遵從段虎的王令，開始將薩滿教的影響力逐漸向吠陀境內延伸，以前擱淺的那個建立薩滿教分壇的計畫又被她重新拿了起來。
在經過一連串的利有、威逼以及刺殺之後，北部邦那的各方勢力終於答應了長空婉如的要求，聯名以薩滿教徒眾多需要統一約束為由，請求婆門教高層和吠陀王應允了薩滿教在北部建立分壇。
北部邦那聯名提出請求之時，正好是吠陀王謀劃對付婆門教的時候，所以吠陀王很快就答應了請求，並且派人秘密的送了一封信給長空婉如，在信中暗示長空婉如如果投靠他，將會有一些什麼好處。
長空婉如很巧妙地回了一封信給吠陀王，在信中表示對吠陀王統治吠陀全境的合法性予以尊重，雖然大部分的內容都是一些華麗空泛的辭藻，但看上去卻很容易讓吠陀王相信薩滿教是支持他的，加上長空婉如將數名貞女道的弟子送入孔雀王城，這樣就使得薩滿教已經得到了吠陀王權的支持。
相比起吠陀王的表現，大德聖主就顯得極不冷靜，很好的應了那句同行走冤家的俗話。他通過婆門教在各地的廟宇宣布，薩滿教為北疆邪教，所有暗中信仰薩滿教的人都是邪徒，他們不配擁有任何種姓、土地以及財產，同時他還在四個種姓之下又擅自設立了一個不倫不類的種姓，名叫伉，吠陀語的意思是無姓氏的人。
隨著婆門教在控制的邦那中驅逐所有信仰薩滿教信徒，剝奪這些薩滿教徒的財產和土地，這些蠻行變相的使得薩滿教徒變得更加團結，而且隨著北方的薩滿教民間組織接納各地薩滿教信徒的人數越來越多，其勢力也變得極其強大。
由於已經有了王權支持，長空婉如立刻請自到吠陀北部邦那建立祭壇以及教會組織，除了她帶過去的兩名大祭司以外，其餘四名大祭司和一名總祭長的職務都是由當地薩滿教組織的頭領擔當。
此外她還在吠陀王和婆門教勢力之間的三個極為貧瘠的沙漠邦那分別建立三座祭壇，或許是時運正旺，在她遵照薩滿教的軌儀為祭壇施展祭天降神之術的時候，原本在當時那個季節不會下雨的三個沙漠邦那同時下起了傾盆大雨，而且是極為反常的下了三天。
這些雨水連同恆連山脈上所融化的雪水，形成了湍急的洪流，在山體上沖刷出了一道天然山渠，引得恆連山脈上的雪水流到了長空婉如開設祭壇的三個邦那東側的一小片草原上，並形成了一今天然湖。
這種近子神跡的事情，不但使得三個號稱吠陀最貧瘠的邦那擁有了能夠維持生存的水源，還使得長空婉如的聲望在吠陀的薩滿教中高漲到了極點，她從此被吠陀的薩滿教尊稱為聖母，而那今天然湖也被稱為了聖母湖。
隨著長空婉如在吠陀的薩滿教徒心目中擁有了無法動搖的聲望，之後幾年裡面她開始清理吠陀薩滿教中那些不願歸順她的人，其中四名大祭司中就有三名神秘死去，雖然有不少人懷疑這更她有關，但是面對擁有神一般聲望的她卻沒有人敢多一句嘴。
由於得到了段虎的武器支持，長空婉如得以迅速地在幾年裡面組建起來了三支人數高達三十萬的薩滿教僧兵，並且憑藉這些忠心不二的僧兵以及吠陀王的放縱，那三個沙漠邦那全部都納入了薩滿教的統治，邦那總督也是忠實的薩滿教徒。
雖然有了聖母湖的滋潤，但那三個邦那的土地依舊貧瘡，人口一直無法升上去。可是貧瘠的土地和艱難地生活，加上狂熱的信仰，使得這片土地上的吠陀人要遠遠比其他地方的吠陀人彪悍很多，幾乎達到了全民皆兵的地步，這也是北部邦那其他兩股勢力對其極為重視的主要原因。
當初婆門教的一個城主因為無意中看上一名普通薩滿教徒的妻子，並且將她強搶入府，長空婉如知道後，立刻下令攻打那名城主所在地城邦，殺了將近三萬人，將城池財物掠劫一空，誅滅了那名城主滿門之後，才退兵收手。
這一看似小題大做地瘋狂舉動，不但震懾了整個北部邦那，還使得吠陀薩滿教內部變得更加團結，戰力也隨之提升到達頂點。
面對這樣一支強硬的勢力，無論同樣身處北方的吠陀王和婆門教勢力不敢有絲毫怠慢。
他們很清楚這股勢力是左右戰局的關鍵，所以幾乎同時雙方勢力地頭目都給吠陀薩滿教的總祭長寫了一封信，想要讓他站在自己這邊，再不濟袖手旁觀也好。
隨後他們同時受到了薩滿教總祭長給他們地信件，表明眼下薩滿教跟北疆總壇失去了聯繫，吠陀薩滿教的高層無法做出決定，所以在沒有得到總壇指示之前不會參與任何爭鬥。
這兩封意思含糊地信件雖然沒有給予雙方勢力一個明確的答覆，但是在雙方看來其中的意思已經足夠了，於是在薩滿教沒有介入的情況下，吠陀王和婆門教在北部邦那的勢力展開了激烈的戰鬥。
隨著時間的推移，婆門教的勢力逐漸佔據上風，原本府邸在北方的總督們紛紛轉移到了南方，跋氐也是其中之一，他在開戰之始便將總督府移到了巴提雅城。
由於段虎拿下了洛加城，使