崑崙自古以來便被稱為仙家聖地，其地位在仙家諸多仙山福地中位居首席，傳說中的大道鴻鈞、三清至尊以及諸多神通廣大的先天神靈都曾在崑崙修鍊過。正是因為這些傳說，令到歷代君王都曾派大量人馬來崑崙求取不死靈藥，甚至不惜大動干戈，刀兵征伐，可惜從未有過一個君王成功在崑崙山脈找到過崑崙仙境，更別提找到不死靈藥了。
相比起世俗界那寫得不清不楚的神話傳說，修行界的古代典籍中卻清楚的記載了崑崙仙境的存在，並且也明確的指出了崑崙仙境的入口就在崑崙山脈中。修行界不少有大修為的高手都曾赴崑崙山脈之中，尋找過崑崙仙境，也有不少人成功找到並進入崑崙仙境，如八仙的呂洞賓就曾進入過崑崙仙境，與此有關的文字一直都留在了太原純陽觀其道統所在。只不過在元朝以後，崑崙仙境及其山門便隱沒不見，未再在修行界的文字中有過記載，也未再有人見過崑崙仙境。
多年前，修行界傳出崑崙仙境重現人間的消息，而傳出這個消息的正是一直駐守在崑崙山脈的一個修行宗派崑崙派。崑崙派是在明初所建，這個門派的弟子都來自於修行界各個門派中資質差或者不被師長所喜的弟子，其中有正派的、也有邪道的，說是讓他們駐守在這裡尋找消失的崑崙仙境，實際上等同流放。
久而久之，這些被遺棄的正邪弟子便聯合在一起組成了一個崑崙派，由於組成崑崙派的弟子都是各派內門最下層的弟子，所知道法也只是一些普通的基礎道法，所以修行界的各個門派對此並不在意，在與他們達成崑崙如有異動便立刻通知各派的協議後，便任由他們存在。之後，崑崙派又吸收了藏傳佛教和印度教的一些修行法門，逐漸成為了一個亦正亦邪、亦佛亦道的古怪門派。
其實在崑崙仙境的入口山門重新出現的時候，崑崙派還想要獨吞這塊肥肉，可惜傾其全派之力，卻依然被守在仙境入口的九隻昆吾獸給當在了山門外，死傷慘重，幾乎滅派。最終無力支撐整個局面的他們不得不將消息傳給華夏修行界的各個門派，只希望在各大門派吃肉的同時，他們能夠從旁偷偷的喝口湯。只可惜他們之前的行為已經激怒了各大門派，所以在各派對付入口處的昆吾神獸之前，就聯合起來先將崑崙派給滅了，眼下徐長青和龍進寶所站之處，便是崑崙派總壇遺址。
徐長青和龍進寶二人在佛教四大聖地各有所得後，便直接一路北上，進入藏北的崑崙山脈。崑崙山脈不過是崑崙仙境的一個邊緣，上古時期的崑崙仙境應該就是如今的新疆地區，只不過整個崑崙仙境都被大法力連根拔起，只剩下新疆這一片看上去就像是一個凹洞的大地。或許是由於靈脈斷裂，新疆地區五行之氣混亂不堪，最終令到新疆逐漸荒涼，大部分地方都變成了荒漠。
在前往崑崙山脈的路上，徐長青一心二用，分別將所獲得的菩提樹樹根以及釋迦牟尼肉身金剛座給煉化入體，成為自身力量的一部分。
菩提樹樹根原本只是普通的凡物，但是沾染了釋迦牟尼悟道佛性後，便成了一件神物。在樹根中，所蘊藏的浩大佛性倒還算是其次，真正凸顯其價值的是釋迦牟尼悟道時留在菩提樹中的那一絲參破天地的神念。當徐長青以本身仙靈之氣煉化了菩提樹樹根的同時，那一絲參破天地的神念也一同被徐長青吸收融合，徐長青的大道本心也因此提升了一個境界，金仙神念更是瞬間提升到了極至，與大覺金仙的神念相比也只是一膜之隔。正是因為神念的壯大，徐長青才能如此輕易的在群山重重、禁法之力隨處可遇的崑崙山脈中找到崑崙派的所在。
相比起菩提樹樹根對自身修為境界的提升，佛祖金剛座就只是一件堪比無上仙器的法寶。金剛座的材質似木似金，從底座到頂部共分為三層，每一層都有三十六尊神像和三十六片蓮花花瓣，這三層神像依次為韋馱、金剛、羅漢，而所有的一百零八片花瓣上則記載了一百零八個梵文真言。若是在鬥法時將此物祭出，便形成一尊萬法辟易的佛塔，並且可以隨意的驅使一百零八個蘊含佛骨的韋馱、金剛、羅漢進行鬥法。雖然這些以法寶催生出來的佛教神靈無法與真正的佛教神靈相比，但若是有能力將這一百零八個佛教神靈合而為一的話，便能組成一個悟道時的佛祖化身，其實力即便是如今的徐長青也不能與之匹敵。
雖然崑崙仙境如今已經再次隱沒，但是徐長青的神念依然能夠清晰的感覺到它的存在，只不過也只是感覺罷了，就像是霧裡看花一樣看得到卻摸不著。想要真正進入崑崙仙境唯一的辦法就是找到其山門所在，可如今知道崑崙仙境山門所在的人不是死了，就是已經進入了崑崙仙境，所以能夠找到的線索就只有最先發現崑崙仙境的崑崙派。
崑崙派的總壇並沒有什麼華美的建築，只是一些簡單的石頭屋子，看上去和普通的藏區村落一樣，要說其不同之處，就是各個屋子外牆的神像彩繪各有不同，有三清、有佛祖、也有天魔等等感覺就像是一鍋大雜燴。或許是華夏修行界動手又快又狠，崑崙派總壇絕大部分建築都保存完好，只要極少數建築出現了一些鬥法時留下的破損痕迹，另外還有一些四散的血跡依然有些醒目。空屋一人的村落，圍住村落的大小墳墓，以及村落中一些造型古怪的印度神像，令到整個村落的氣氛顯得有些陰森。
由於天色已經漸暗，徐長青決定留住一晚，同時也趁這一晚在崑崙派眾多藏書中找到與崑崙仙境入口有關的文字。這時正在生火點干牛糞的龍進寶猛地站了起來，快步走到了屋外，向四周看了看，過了會兒又雙眉緊鎖的走了回來，朝徐長青問道：「師父，今天我總是感覺有些不對勁！特別是進到這個崑崙派的總壇後，老是覺得有什麼東西在盯著我們，是不是有什麼東西在這周圍呀？」
聽到龍進寶的疑問，徐長青依舊在翻看著手中一本被譯為漢文的印度原教旨密宗法門，似乎很清楚龍進寶說的是什麼，沒有抬頭，說道：「的確有東西，而且還不是一個，既有魔物，也外道神靈，或許還有一些附了魔的靈寶！這應該是未曾進入崑崙仙境便殞命於此的修行者和原來崑崙派某些修行魔道法門和印度教法門的人所化的。我會在這裡停留幾天，你無事的話，可以去抓抓看，或許裡面有對你有用的東西也不一定。順便你這兩天也把金剛化身初步提煉出來，否則進入崑崙仙境，單憑你的肉身不一定能夠承受得了崑崙仙境里濃厚的仙靈之氣。」
說完，徐長青抬手示意龍進寶可以離開了，龍進寶臉上也露出了一絲感興趣的表情，施法將干牛糞點燃後，便轉身走出了屋子，並輕輕將門關上。
其實徐長青在進入崑崙山脈的那一刻就感覺到了有異物在跟蹤他們，而在他強橫的神念掃視下，這些異物的出處來歷很輕易的就被他所掌握。這些異物的根源應該是那些未進入崑崙仙境便死在路上的修行中人，他們的魂魄全都被昆崙山的地脈所束縛，逐漸形成了一種類似與山神土地的特殊存在。雖然他們能夠在廣大的崑崙山脈中移動，但是卻無法掙脫地脈的力量，只能依地而生、依地而存。相比起山神土地那樣的正牌神靈，他們最多只是一些充滿私慾和絕望的鬼物，並且沒有常人的意識心神，他們有的只是死前的那一絲絕望和恨意，所以他們會攻擊任何一個進入崑崙山脈的活物。
從剛才在這個房間里找到的一些文字記載來看，這些鬼物並非最近才存在，自古便有，頗有些像是邙山鬼蜮一般，自成一界。其中有一卷獸皮書卷中就記載了一千多年前，一個印度密教僧侶來到崑崙山脈尋找崑崙仙境的遭遇，在那裡就詳細的描寫了這些鬼物的一些神通以及弱點。這書卷的末尾有大昭寺的藏書官印，應該是大昭寺的古代藏書之一，只不過不知道為何會落入了崑崙派的手裡。根據裡面的特徵描寫，徐長青的神念也找到了書卷裡面的所寫的那些鬼物，說起來這些鬼物也經歷了千百年的歷練，可是他們似乎從來沒有過一點變化，形成的時候是什麼樣子，現在依然是什麼樣子。
雖然這些鬼物無法和山神土地那樣的神靈相比，但是他們卻擁有一個優勢，因為他們憑依地脈而生，所以他們就是崑崙山脈的一部分，可以無窮無盡的借用地脈力量施展醞化形成時所保存的生前法術和神通。此外更重要的一點就是他們幾乎是不死的，只要他們還有一絲殘魂存在，他們就能在地脈中重生，只有將他們以法器完全困住，然後再加以煉化和超度，方能將他們完全消滅。這些都是崑崙派的人和這些鬼物的鬥法所保留下來的心得，都被記載在了一些崑崙派的傳法筆記中，並且在筆記的末尾還有不少對付這些鬼物的方法，其中更有將這些鬼物煉化成各種護法靈的方法。
由此可見，這些鬼物並不難對付，徐長青之所以會大費周章的讓龍進寶出手，就是想要藉此機會鍛煉一下龍進寶。因為龍進寶的以前鬥法一直都是按照世俗武林的手法以力降十會，可這在修行界卻不一定能夠行得通，除非你的力量已經遠遠超過對方一兩個境界，否則光有力量神通的強者也並不一定能夠戰勝精通各種法術運用的弱者。如今崑崙山脈的這些鬼物們