草原戰事一應的作戰部署和調動是按照事先的計畫來進行，順利與否不是呂哲去不去就近關注就能改變的事情，出巡的路線選擇那邊純粹就是表現出一種姿態，皇帝和中樞重視這一場戰場的態度。
這一次戰爭是深入草原，最深入的距離會超過一千五百里，參戰的部隊包括深入草原和相關後勤維持的人數超過百萬，無論怎麼說都是一場曠世大戰。
實際上參戰人數超過百萬，真正投入作戰的部隊沒可能那麼多，像是深入一千五百里以上的騎兵就不會超過五千人，他們也是一種襲擾和破壞性質，並不是百萬軍隊會進行平線推進作戰姿態。
「太尉署的計畫是用十年左右的時間完全掌握漠南，將胡人驅趕到漠北。」呂哲看著自己的嫡長子：「這一次草原戰爭將會是比較漫長的一個過程。」
呂議當然懂啦。他很清楚與草原胡人的戰爭跟華夏大地的內戰不一樣，草原胡人是游牧民族。
游牧民族就是那種遊動性很強的一個族群，他們不像農耕民族會固定待在一個棲息地，隨著季節的變換追逐肥美草場而居。這樣的民族特性會註定一件事情，游牧民族沒有農耕民族對土地的不舍和留念，游牧民族重視的是他們的牛羊等牧畜，只有牧畜對他們才是最重要的，選擇什麼樣的土地進行棲息也是取決對牧畜的放養條件。
「胡人已經多次吃到教訓，他們不會再與我們進行正面會戰啦。」呂議依然是坐沒坐姿地靠在車壁上，臉上也是笑嘻嘻的模樣：「想要用一兩場決定性的決戰來分出勝負可不容易啊。」
呂哲聽到自己嫡長子的言論沒有表現得太過驚訝，呂議給予他的印象就是自小聰慧，並且是聰明得有些過頭。不過嘛，他雖然有諸多的猜測，但是也沒有想過要深究，畢竟呂議再怎麼也是他的骨血。
確實，帝國這一次不是要馬上解決胡人，說白了集結那麼多的軍隊不過是一次大規模的梳理行動，能抓住多少胡人就抓住多少，不能抓住也就將胡人驅趕得遠遠地。
「除開會進入西域的十五萬國防軍，遼東一線到河套一線的部隊，他們最大的任務是鞏固已經佔領的草原區域。」呂哲「呵呵」笑了兩聲，這才接著說：「真正投入草原深處的部隊不會超過五萬，也基本會是小股部隊的穿插襲擾。」
「千里奔襲嘛。」呂議挪了挪屁股，眼珠子也是亂轉：「代價小，改被動為主動，多路出擊又不用擔心損耗過大。這個戰術很不錯的。」
一路最多五千騎兵，最少是一千騎兵，從規模上來講確實不大。這樣的戰術對後勤依賴依然是有，但是隨著人數的減少後勤依賴也被降低到一定程度，最重要的是都以機動性極強的騎兵為主力，隨後可以撤出戰場而不拖泥帶水。
歷史上首次使用「千里奔襲」戰術的人是白起，也就是長平之戰中那支「秦軍飛騎」。白起善用騎兵進行奔襲破壞了趙軍的後勤補給線，為秦國在長平之戰中取得勝利奠定了基礎。
無獨有偶的是在隨後的歷史中，趙國將領李牧在與匈奴人的交戰中也使用了相同的戰術，他針對匈奴的逼近派出了那支狄人為主騎兵。狄人騎兵僅是出動了兩千人，他們繞路奔襲了吊在匈奴大軍後面的牧人大隊，殺傷不多卻是宰殺了和驅散了相當多的牛羊，迫使入侵趙地的匈奴大軍撤退。
第三個案例就比較出名了，正是霍去病的千里奔襲，他率領少量的漢軍騎兵千里逐突，進行了名留青史的封狼居胥偉業，不但俘虜了匈奴人在狼居胥山的眾多薩滿，更是將匈奴人用來祭祀用的各種金人和祭奠用的器具拉回了漢帝國。
以上戰例有些廣為人知，有些則是隱沒於歷史長河，有些已經發生，有些則是還沒有發生。坐在王車內的三個父子，要是知道他們腦海中在回憶什麼，估計都是在腦海里出現了「霍去病」的名字。
呂議是趁呂哲在與窗外的人講話，他低聲偷偷對自己的兄長呂啟說：「要是我再年長一些，這件事情我就去幹了！」
呂啟的反應是失笑。他們現在都是九歲，不但這一次出巡沒有他們的份，以他們皇子的身份想要獨領一軍在後勤沒有保障，以及深入敵後，等等充滿未知風險的軍事行動中去領軍，估計是沒有哪個統軍大將敢讓他們去做這種極其危險的事情。
出巡隊伍出了南陵，先是走向北大道，在一個岔路口轉向之後，沿著國道再行十八里已經進入夷陵的地界。
夷陵是多山地形，它的北西南三面環山，只有東面是平原。夷陵的東面是哪？不就是南陵方向嘛。
十幾年前，呂哲在夷陵起兵，他在這裡與六國反叛勢力和秦軍都有過交戰，與百越人打得最多，戰場從夷陵縣城到周邊各處都留下了痕迹。
十多年的時間過去了，曾經的金戈鐵馬早就隨風而逝，看不到曾經的烽煙，唯有隨著季節的變化留下了大自然的風景。
「咱們當初是在岸邊與幾萬桂越人酣戰的吧？」蘇烈騎跨高頭大馬，馬鞭遙指南邊：「我記得當初是你帶著弓弩部隊埋伏在岸邊，陛下親率大隊進行正面阻擊？」
梅鋗似乎也是陷入了回憶，點了點頭，說道：「是啊，現在的第一艦隊中郎將辯良，當時是他頂替我指揮正面的弓弩部隊，我是跟衛翰和徐志埋伏在岸邊的蘆葦叢。」
如果沒有搞錯，那一次作戰也是呂哲唯一一次親自上場廝殺，而似乎人沒有殺多少個還負了點傷。從那次之後，呂哲再也沒有親自上場廝殺。
跟隨呂哲從夷陵崛起的那些將士，許許多多原本是基層軍官的人，他們現在都成了軍方的中高層將領，一些原本是士兵的人現在也成了軍官，可以說只要是沒有在崛起過程中陣亡的人，哪怕是傷殘了也能轉到其它地方發展，並且發展得相當不錯。
要是按照其它朝代的尿性，「太祖」崛起的地方基本上是被稱呼為龍興之地，然後會有無數人將某塊地畫個「圈圈」，寫個標語或是立個碑，來一個「太祖當初在這裡XXXXXX」，可能要特彆強調當時的艱難，然後再述說誰誰誰有今天是多麼的不易。
其實那也是應有之意吧，也不全然是為了宣傳或是什麼，對於精神上的升華能夠起到典故作用。
當初的夷陵在六國人士叛亂之後就已經成為白地，一場大火將原本就顯得破敗的夷陵變成了徹徹底底的廢墟，後面還是呂哲下令重建才會恢複生氣。
夷陵現在的建築基本是經過重建，十來年的春夏春冬過去，曾經的新屋有了歲月的痕迹，生活在這裡的人其實也不是叛亂髮生之前的那些人。
「自從陛下將烈士園定在夷陵，夷陵又經過新一番的重新規劃，原本居住在這裡的人口差不多全遷移前去南陵，留下的是看顧墓園的人。」梅鋗遙指大道兩旁靜立等候的人，他也特別指著其中一人，臉上似乎也帶著嘲諷：「看到了吧？」
蘇烈眯著眼睛看去，說道：「那個傢伙啊？讓他詆毀軍方，活該被調過來守靈。」
他們說的是誰？是稍前凱旋儀式上跳出來興風作浪的那個儒生庄青。
庄青與許多當時在儀式上搗亂的儒生其實都沒有被殺，不是呂哲有多麼仁慈或是軍方大度，是這些儒生的作為從律法層面來說並沒有犯罪，那該怎麼殺或是囚禁？
沒有殺，也沒有囚禁，不代表那些儒生會沒事，不知道有多少軍方或是貴族放話要收拾這些儒生，最後叔孫通等人向呂哲求了個情，像是庄青就被調過來守護烈士園，其餘的儒生也都有各自的安排。
詆毀軍方，然後被安排守護烈士園，軍方對這樣的處置雖然並不感到滿意，可是想想也覺得非常解氣。軍方是這麼想的，庄青不是詆毀軍方嗎？那就一輩子去守護詆毀對象的身後安身之地，沒有什麼比這個更能諷刺人的事情了。
王車停頓，呂哲是左右牽著兩個兒子的手一起下車。
皇帝露面，靜立等候的人都是彎腰行禮，口呼：「參見陛下！」
呂哲不需要去搭理行禮的人，他鬆開抓住兩個兒子的手，目光巡視著停留在一個身穿道士服裝的老者身上。
必須說明一點，現在這個年頭可還沒有道教，有的是黃老學派，而黃老學派並不等於是道教，所以絕對沒有什麼道士，要是有也是術士。
另外還必須嚴正聲明一點，現在流行的是「巫」，宗教的一些人員行法事的時候，不是身穿道袍手持桃木劍念念有詞，應該是身穿獸皮毛顯得破破爛爛的衣服，手拿著一種纛和幡，用著學自動物的姿態跳一種儺舞，還要懂得唱一種叫作儺歌的曲子。
身穿道士服裝的老者是烈士園的總負責人，他的名字叫盧生。
盧生是誰？他是燕地人。還不知道？那就說一個事件，有一術士曾經向始皇帝進言道「亡秦者胡」，直接導致始皇帝糾結三十萬大軍北征匈奴。這個盧生就是向始皇帝進言的那個術士。
這麼一個人怎麼成了夷陵烈士園的總負責人？其實是盧生自己跑到南陵毛遂自薦，他經由趙高的推薦，果然見到了呂哲。