提前一天，洛桑趕到了卡瓦輪寺。離著很遠，就聽到悠揚而渾厚的誦經聲，隨著河谷中的寒風傳來；轉過山腳，就看到卡瓦輪寺赭紅色的牆體，綠色的經幡，聳立的白塔，在稍遠處雪山的映照下顯得神秘莫測。
洛桑先隨著進香的藏民在寺里參觀了一遍。漫步在卡瓦輪寺古老的寺院里，洛桑邊看邊想著明天的法會上，自己該怎麼辦。
轉了一圈後，洛桑來到不遠處的山崗上。山腳下，遠來的牧民已經把帳篷搭建成了一個城鎮，帳篷組成的集鎮把卡瓦輪寺緊緊包圍在中間。從洛桑的位置，能觀察到卡瓦輪寺的全貌。洛桑手裡拿著從市場上買來的卡瓦輪寺地圖，對照著卡瓦輪寺的實景，他需要儘快找到扎爾額尼大喇嘛的位置，好聯繫上他，明天的法會，需要他這個在卡瓦輪寺舉足輕重的人的幫助。
卡瓦輪寺緊挨芒瑪河畔，呈東西走向；總面積東西長，南北窄，分殿堂、僧侶、僧居、塔林三個部分，長條形布置在山谷里；四面吹來的風被四周的群山阻擋住了，谷地西側的魯瓦湖內，有溫泉溢出，蒸騰的白色水氣籠著山谷，形成了這裡濕潤溫和的氣候，是這附近幾百里內最宜人的一個所在。
卡瓦輪寺的殿堂宏大氣派，主要有：主殿、彌勒殿、十六護法羅漢殿、白殿、集會殿、護法神殿和講經台、嘛呢房等建築。主殿位於建築群的西端，居中，其它殿堂向前延伸，兩側排列。主殿的東西向軸線上，有一座大菩提塔，殿塔之間圍成廣場，兼講經和百姓祈福與跳神的地方。
主殿，是卡瓦輪寺的主要建築。建築東西分內外兩圈。內圈殿堂呈十字型，巨大的方殿，安放著立體壇城和釋迦牟尼教佛像。方殿四個方向設4殿，周圍環繞迴廊一周。外圈東向為門廳，供養釋迦牟尼和十八羅漢。南、西、北三向各有殿堂5座，帶轉經道，外圈四角建有四塔，塔高約五丈，主殿共有二十多座佛殿。中間是方殿，表示須彌山，環廊外圈四向的4組佛殿分別代表「東勝身洲」、「南瞻部洲」、「西牛貨洲」、「北俱盧洲」；四角四座佛塔代表四大天王等。
主殿的東南端是集會殿，坐西朝東，由大殿、廚房、倉庫、管理用房和反證法神殿組成。集會殿平面呈「凸」字型，東部經堂，西部佛殿，經堂面闊七間，進深四間，共計28間。地面比經堂稍高，殿堂內部繪滿大曼陀羅。
白殿在主殿東北，坐北朝南，平面規整，呈長方形，北部中間突出一佛殿，殿內有42根立柱，代表著修鍊的四十二個層次。
僧居，位於殿堂群的南北兩側，一字排列；看那陣勢，裡面居住了至少上千個喇嘛。
塔林分布在寺院的北面和西北面，沿河岸布置，東西走向。分兩組，每組均有三條長塔，這是由數十或成百個同樣形式的小塔一字排列串連而成的，長度可達數百米，十分壯觀。長塔每組三條，以象徵三部主。長塔之間，還修建卡瓦輪寺歷輩高僧的墓塔。
再往東去就是魯瓦雪山了，山半腰處，十幾間簡單的僧房被一圈白石牆圍繞，肅立高高在雪線下，那裡是卡瓦輪寺的密宗修道場，要到那裡，必須穿過整個卡瓦輪寺才行。以洛桑現在的功力，也只是隱約看到修道場一點白色的石牆。
剛才在寺中，洛桑打聽到扎爾額尼大喇嘛一回來就進入了修道場閉關靜思，寺中的一切事物現在都由恆布尼大喇嘛主持。但洛桑現在需要得到扎爾額尼的幫助，他必須在明天的法會前見到扎爾額尼大喇嘛。白天洛桑是不可能到密宗修道場內的，因為卡瓦輪寺除主殿外，別的地方都不允許外人進入。而不經過白殿，是沒辦法到密宗修道場去的。
看來只有等天黑後再想辦法闖過去了。
洛桑在帳篷群里，找到了自己的部落，老村長高興的把洛桑請到帳篷的主坐上坐下，叫女人拿出了豐盛的食物和上好的青稞酒，還叫來了曲多和松贊作陪。喝著青稞酒，吃著野蔥拌羊肉，老村長高興的讚揚著恩扎格布大喇嘛的聖德和神奇的飛升，全忘了洛桑就是那個當事人。看來，老村長在這幾個月里經常重複著這些話，恩扎格布大喇嘛在他們部落飛升已經成了他一生里的最得意的一件事情了。老村長說，他這次帶來了這幾年存下的二十萬元錢，準備明天獻給卡瓦輪寺修建靈塔殿，部落里的人都決心為恩扎格布大喇嘛的靈塔殿奉獻出大部家當。曲多和松贊喝著青稞酒，也跟著讚揚著恩扎格布大喇嘛的功德，全不知道自己的眼病和偏頭疼是洛桑給治好的。
洛桑不知道該怎樣勸說他們不要這麼做；通過這幾個月來在地區里的學習，洛桑知道像他們那麼淳樸的藏民在西藏也不多了。市場經濟的大潮還沒有刮到草原深處，他們還沒學會外面的狡詐和姦猾，但洛桑已經感覺到：在這個社會裡，人，還是狡猾點好；他猶豫了好久，終於決心，不論怎樣也要制止靈塔殿的修建，即使到時候硬毀了講經台也在所不惜。老村長在雪災中失去了兩個兒子和一個孫子，這幾年氣候好，經過雪災的襲擊，草原上的牲畜又比較少，草原上以前常有的因為爭奪草場而進行的爭鬥也暫時消失了；老村長帶著老伴和一個兒媳一個孫子辛苦幾年才攢下這幾個錢，就這麼全獻出來，太可惜了。
夜幕降臨了，月牙升起在東邊的雪山上，卡瓦輪寺內的酥油燈一盞盞亮了起來。巨大的火把插在主殿的角樓上，和帳篷區的點點燈火形成巨大的反差。
洛桑借著黑暗的掩護，經過卡瓦輪寺的主殿，進入了白殿的院落。靜謐的夜色里，白殿出奇的安靜，幾盞酥油燈燃起的側殿中也不聞人聲。洛桑憑著白天的記憶，從中間佛殿的左側向後掠去；黑暗的佛殿里也是靜悄悄的，但洛桑感覺到裡面至少有四個喇嘛在裡面安靜的打坐，其中有兩個人，至少有和恩扎格布大喇嘛相近的境界了。但他們還察覺不到洛桑的行動，洛桑也不想驚動他們。
出了白殿，一條狹長的白石小道出現在面前，這就是通往密宗修道場的比經之路。小道的兩側是陡峭的山崖，黑暗裡，小道也顯的陰森恐怖了。順小道走了十多里，洛桑終於來到了被白石牆包圍的卡瓦輪寺的密宗修道場。
這個小院只有百十平米的空間。一排平房坐北朝南，正中是一佛堂，佛堂的大門正對著院門，佛堂兩邊就是禪房了。佛堂後，是一石崖，石壁上有個洞口，裡面一條幽深的石徑串起了一座座小石洞，這裡，就是密宗修鍊者修鍊的地方。
洛桑在白石牆前停下來，神識發散出體外，四周的一切浮現在洛桑的眼前；很快，洛桑找到了扎爾額尼，他正在一間五平米大小的石洞僧房裡打坐。每個人都有不同的信息節奏，洛桑現在能分辨出每一個和自己接觸過的人的不同信息，像現在這樣的找人方法洛桑已經能運用自如了。洛桑還發現在佛堂里有六個人圍坐著，他們在聯手運轉著一種陣法，為中間的一個年輕的喇嘛護法。洛桑感覺到那年輕喇嘛就是恩扎格布大喇嘛的一個弟子，在送恩扎格布大喇嘛去天葬場的旅途上，他一直安靜的跟在洛桑的身邊，無悲無喜、自在從容，讓洛桑當時很是驚異。現在通過這一段對藏傳佛教的研究，洛桑理解到他們對於恩扎格布大喇嘛的飛升有著另一種理解，但洛桑還是對於他的表現感到吃驚，能這麼年輕就參悟到透生死大道，真不容易。
洛桑查看了一下年輕人的狀況，發現他的境界在飛快的提升中，已經到了第七重境界的初始階段；憑洛桑對密宗心法的了解，他應該是如今卡瓦輪寺內最年輕的一個達到此境界的喇嘛了。剛才洛桑在穿越整個卡瓦輪寺和尋找扎爾額尼大喇嘛的過程中，不自覺的對感受到的每一個人進行了考量，這個年輕人應該是卡瓦輪寺最年輕的高手了。不算白殿內的人，卡瓦輪寺到此境界的只有五個喇嘛，其中包括扎爾額尼大喇嘛。就連他身邊為他護法的六個寺中長老也不過才第六重境界。
洛桑不知道，這個年輕的喇嘛，是恩扎格布大喇嘛的兩個弟子之一；年紀雖不大，但輩分卻高的驚人。他是恩扎格布大喇嘛十年前雲遊歸來帶入寺內的，一直負責著照顧恩扎格布大喇嘛的起居，恩扎格布大喇嘛的字跡只有他能準確無誤的分辨出來。
在寺廟內，真正能讀經的人為數不多，大多從事雜務活動、建築、刻經印經、繪畫雕塑、念咒、降神、打卦等。
學經的僧人稱「貝恰娃」，所能考取的最高學位是「格西」。獲得格西資格的僧人可出任僧官、收授門徒、擔任寺廟裡的職務等，還可以升入密宗修道場修鍊密宗心法。這個年輕僧人入寺五年就考取了「阿然巴格西」學位，（阿然巴格西，是學僧在各大寺院的密宗學院中通過對密宗理論的研習以及實踐修鍊而獲得的一種格西學位。一般而言，進入密宗學院修學的條件比較嚴格，其學僧必須先經過在聞思學院研讀藏傳佛教五部大論的階段，並在此獲得畢業後才有可能升入密宗學院深造；或被選派或推薦到密宗學院研修，最後取得阿然巴格西學位）但並沒有在卡瓦輪寺內擔任任何職位；他一直守在恩扎格布大喇嘛的身邊，寺里的僧眾也是在最近才知道，這個平時不怎麼顯眼的年輕人已經