「中國政治與文化之變革，莫劇於殷、商之交……
故自五帝以來，政治文物所自出之都邑，皆在東方，惟周獨崛起西土……
欲觀周之所定天下，必自其制度始矣。周人制度之在異於商者，一曰立子立嫡制度，由是而生宗法及喪服之制，並由是而有封建弟子之制，君天子臣諸侯之制。二曰廟數之制。三曰同姓不婚之制。此數者皆周之所以綱紀天下，其旨則在納上下於道德，而合天子諸侯卿大夫士庶民以成一道德之團體……
殷人之刑惟『寇攘姦宄』，而周人之刑，則並及『不孝不友』……
是殷周之興亡，乃有德與無德之興亡，故克殷之後，猶兢兢以德治為務……」
宣武門內帘子衚衕內的四合院里，油燈之下，擦拭過眼鏡的王國維正在審閱自己的心血之作：——《殷商制度論》。這部原本在1917年才寫就的著作，之所以早日出世，是因為甲骨文的大量出土，這其實是復興會下面中國教育會做的好事。
殷商制度論的立論依據，不是史書竹簡錦帛，而是基於一片片甲骨所載之史料。照說教育會所有的甲骨文，禮部章太炎等人也能看到，可在教育會介入安陽之前，已經有幾千甚至上萬甲片流向民間，這些甲片，王國維托朝廷和羅振玉的福在他人藏處看到過，而章太炎那一幫人看到的只是教育會所藏，史料所缺，是以文章不就。
不過，王國維已經把章太炎要的東西都寫出來了，只是兩人的方向是反的。章太炎研究殷商之變就是想貶周尚商，從根本上毀滅以周為始的禮教制度；而王國維研究殷商之變則是想給滿清朝廷提個醒，勸他們要崇尚周禮，以道德復天下次序。只是諷刺的是，在他文章寫成的時候，滿清卻在一天晚上完蛋了。滿清完蛋，若後繼有朝那還好，可現在上台的只是一個前明遺王，毫無勢力，簡直就是個招牌，一切權力還在復興會。
人間之事便是這麼的一去不復返，書房中的王國維心中哀嘆。他哀嘆的時候，妻子潘正麗走進書房，「咔噠」一聲，把屋子裡的電燈給拉亮了。
和丈夫對於滿清覆滅的鬱鬱寡歡，潘正麗卻是高興的。她唯一受到驚嚇的就是光緒生辰那個晚上。但從天亮開始，家裡的、衚衕里的、京城裡的情況都在變好，新朝禮部對於京城內做學問的學者都發月餉，王國維雖只是學部下面名稱館的協修，但在特殊人物的照顧下，他的月薪超過總理大臣，而且怕這些滿清遺老不肯領薪，禮部還特地讓幾個降了的滿清王爺來發。王國維之前是死也不領，但光緒出葬之後他便不再說什麼不食明栗、以身許國了。
「不要開燈。」王國維放下書稿，低低的說了一聲，電燈只會讓他想到那個燈火通明的夜晚。
「天都黑了，油燈太暗，電燈方才亮一些……」潘正麗也是低低的道，不待丈夫回話就出了門。不過一會她又跑了過來，對著丈夫道：「靜安，貝子爺還有雪堂先生來了。」
「哦。」王國維道，出了書房忙來見客。這兩個都是老熟人，前者是在新朝禮部負責發餉的慶王之子載振，後者是熟友羅振玉。
他這邊正要見禮，載振忙把他攔住了，而後寶貝般的從懷裡掏出幾片甲骨，湊上來低聲說道：「靜安，看看，看看，這真的假的，能值多少銀子？」
慶王家財逾千萬，但被革命黨抄家之後便一窮二白了，雖然革命黨返還了一部分，可那只是先前家產的九牛一毛而已。現在載振想發財想瘋了，四處搗騰古玩，假言說是自己府上未被革命黨抄走的精品，其實都是四處淘來的雜貨，他能賺錢，還是靠王國維幫其鑒定。
不急不緩的接過甲片，在進到書房燈下細看上頭的文字，在載振和羅振玉的期盼中，王國維搖頭道：「這靠不住的。」
「還靠不住啊！」載振激動，王國維看古玩的口頭禪就是『靠不住的』，他指著那幾片甲骨道：「可其他幾個名家都說這實打實是真的，說這骨頭沒幾千年變不了這般模樣。」
「靠不住的。」王國維還是搖頭，載振算是熟人了，他是以多說了幾句，「這骨頭是真的，但是上面的文字卻不是真的……，這靠不住的。」
「啊！」載振和羅振玉大驚，「居然有這種事情……那豈不是說，是章瘋……章大人在造假？」
幾人都被羅振玉無心出口的這句話嚇了一跳。現在禮部章太炎全面接管國內的一切古玩典籍，又大肆宣揚在河南開封某地發現殷商故址，出土大量甲片。現在琉璃廠一帶大量甲骨文出現，想來就是他放出來的，可卻不知這些甲片是假的。
王國維見自己參破天機，不敢再多說，倒是羅振玉鎮定道：「貝子爺，這事情可千萬不要亂傳啊，章大人如此，估計也是想哄騙洋人，好多賺些錢以為國用啊。真要是這消息傳出去，那咱們幾家可是殺頭的禍事……」
一說殺頭載振紅著的臉就變的煞白。復興會進城之後沒有亂殺無辜，卻把庚子的禍首載漪從甘肅那邊抓了過來，說是要凌遲處死，只把滿城的王爺貝勒嚇的半死，他機械的擺著手，「不說！不說！誰也不許說！」載振喃喃道，說罷便收了那幾塊甲片逃也似的走了。
「這楊竟成倒是會斂財啊，偽造甲骨賣錢都被他想出來了。」載振跑了，羅振玉倒是留下來。「嗯。」王國維不聲不響的答話然後點了一支煙，他就喜歡抽煙。
「靜安，你說這楊竟成他們下一步會幹嘛？若是行愛國之民族主義的話……」羅振玉早就習慣了王國維的寡言冷語，但更佩服他的眼光，所以很多事情都喜歡和他商量。
「楊竟成他們不全是民族主義，章太炎鼓吹的國粹主義，裡面更多的是自由主義、自然主義，還有些像叔本華話的人本主義，而楊竟成……」說到這裡王國維看了書桌上那一套熟讀的西方的沒落，道：「楊竟成的那些東西，尤其是那套西方的沒落，斷不是他自己寫的……」
「什麼！」羅振玉本想隨便閑聊時事，不想又聽到了不該聽到的東西，「你怎麼能斷定書不是楊竟成寫的，人家畢竟是出過洋，歐美遊學十數載。」
「反正我感覺不想。」王國維吐著煙，「他是治國之梟雄，卻不是治學之幹才。鼎革以來，楊竟成那些講演和書中的精神全然不合，我說的不合，是心境意境的不合，這就像小孩子說不出大人的話一般，閱歷不夠、心智不熟、修為未到，即便是複述，也是不成樣子的……」
王國維的斷言把羅振玉驚著了，在囑咐他不要胡言亂語之後，他忙得要了他一份殷商制度論的草稿，匆匆的去了。
十月以來，京城的天氣逾來越冷，城內樹葉落盡的時候，秋雨停歇的一天忽然下起雪來。要是以往，大雪下後，次日出大太陽一曬，融雪之下道路將變的泥濘無比，可現在復興會接管京城，對於衛生管的甚是得力，垃圾之類不消說，便是積雪也清理的極塊。城市乾淨，商販有序，還有那些官吏巡警們也有一種說不出的客氣，加上前段時間中日停戰條約一簽，全國歡慶之下，這北京也粘了不少喜慶。
復興會第三次全國代表大會就在這個時候召開的，全國各地來的六百名代表齊聚北京，就在滿清所建的國會大廈裡面開會。不過因為人多，大廈前幾個月已經改建，參議院眾議院合為一處，只讓整個會場變得極為寬闊，巨大而暗紅的會旗之下，楊銳、章太炎、鍾觀光、王季同、徐華封、謝纘泰，還有剛才美國回來的虞自勛都將給代表作報告。
這次大會和前面兩次不一樣，前兩次是為了革命，而這一次是為了建設。楊銳花了不少篇幅來介紹復興會以後的任務，諸如農業方面的、工業方面的、教育方面的等等，但這一次他的報告中，提的最多的卻是「系統思考」和「學習型組織」這兩個詞，當然除此以外，還有「自我超越」、「心智模式」「共同願景」「團體學習」這四個詞也在他的報告里頻頻出現。
復興會不再是革命組織，之前單一的目標已經變成多元化目標，之前拚命能解決的問題，現在就是拼了命也未必能解決得了。為此，整個復興會的剛性管理模式需變的更加軟性，集中於委員會手中的權利要適當的下放，狂化的激情也要冷卻，反正復興會這一把巨大鋒利的鋼刀，要變成無數把小刀、小鋸、小挫，如此，才能有針對性的解決各地各種各樣的問題。
但正如一個巨大的軍團拆分成無數連隊作戰一樣，其要解決的問題數不勝數。比如，基礎組織領導能力如何提高？部隊如此的分散怎麼才能保證隊伍的團結？如何制約監控這些小分隊，使其在不違規的情況下完成目標？等等，為此，楊銳這次整肅的版本來自後世美國麻省理工管理學家彼得·聖吉寫的《第五項修鍊》。
雖然是美國人寫的，但書中所包含的思想卻是八十年代美國工業敗於日本工業，東西方文化差異導致的管理差異，所產生反思浪潮的集大成之作，比最早寫《Z理論》的威廉大內這個日裔美國人所觸及層次和範圍更見深遠，西方的理性和東方的悟性也結合極為緊密，這其實是書名里有「修鍊」一