「皆不長久……」忽必烈眉頭深皺。這個「不長久」到底是多久呢？十年？二十年？還是三十年？陳德興崛起不過區區數年，已經裂土稱王，累敗蒙古天兵，連他這個大大的汗都躲到京兆府避鋒芒了。要是再「不長久」個二三十年的，大蒙古國有沒有都不好說！
姚樞看到忽必烈皺眉，以為對方不相信劉秉忠所言，於是便笑道：「大汗，其實中原漢土自有大道，便是儒家經義，下可教化人心，上可輔佐君王，乃是億兆漢民所循之正道，早就深植人心。便是佛道二教也是要向儒家靠攏的。
而陳德興所謂天道之教卻與儒學格格不入。一味裝神弄鬼，也無甚大道，行於遼東蠻荒之地或許有效，若是到了中原，必為讀書明理之人所唾棄，只能蠱惑匹夫，因而是成不了氣候的。」
「用儒家去斗天道教么？」忽必烈摸摸下巴上的鬍子，眉頭擰得更緊了。連大蒙古的天兵都對付不了陳德興和天道教，儒家能行？這陳德興都上天遁地了，儒家要怎麼對付？有會飛的大儒嗎？有會玩大銃的大儒嗎？
姚樞信心十足地道：「以儒家正理可破天道邪說！陳德興以邪教惑人心，其鬼神之說一旦為儒家正理所破，追隨盲從之徒必會離他而去。到時候此賊人心盡失，徒眾星散，大汗只需派遣偏師討伐，便能取其首級，替先大汗和真金王子雪恨了。」
「儒家可破天道？」忽必烈頓時來了些興趣。他現在已經知道，天道教已經成了陳德興蠱惑遼東生女真的工具。而遼東生女真又是陳德興輕騎兵的來源。若是沒有了所謂的八旗兵，陳德興能倚仗的不過是大銃和步兵。前者大蒙古早晚也會有的——忽必烈已經下旨在整個大蒙古國召集工匠，尋找鑄造大火銃的辦法。
而後者不在蒙古人的眼中，步兵再強，若沒有輕騎兵配合，也只是被動挨打而已。便是僥倖取勝，也不可能用兩條腿追上蒙古騎兵的四條腿。庄水之戰中塔察兒之所以損失如此之慘，就是因為在撤退的時候遭到八旗兵的追殺和伏擊！
「若儒生真的能破了天道教，大蒙古便和儒生共中國！」忽必烈一字一頓，緩緩說出了姚樞、劉秉忠二人最想聽到的話。「共中國」就意味著共享利益。而和儒生共中國，就意味著將來的大元會和大宋一樣重視儒生，優待儒生。北地儒生將能取代漢侯，成為大蒙古治理中原的左膀右臂。而姚樞、劉秉忠二人，自然就是未來大元的宰執重臣！
不過想要把忽必烈拿出的畫餅吃到嘴裡，姚樞和劉秉忠這兩位大儒先得想辦法破了陳大仙的天道。
劉秉忠躬身一禮：「有陛下此言，臣當親赴遼東與陳賊辯法以破其道！」
姚樞從旁提醒道：「有劉子聰赴遼東，當可破了陳德興的歪理邪說。但也須防備陳德興狗急跳牆，說不過就動刀子。」
忽必烈點點頭，道理再正，也抵不過砍頭的大刀片子！
劉秉忠冷笑：「若吾一人前往，陳德興當然會用強了。不過陳德興立天道教，傳播歪理學說，蠱惑世人，是欲絕孔子孟子之道，斷佛陀道君之教。吾當合南北鴻儒，三教大能，齊赴遼東與之辯法！」
「辯法」是歷史上中原地區常用的宗教鬥爭手段。佛儒道三教在歷史上就多次辯法。而忽必烈本人在幾年前還組織過一次佛教和道教的辯法，最後是烏斯藏密宗法王八思巴引用道家的經典駁倒了全真教的道士，從而讓佛教取代道教，成為北方漢地諸教之首。
而陳德興的天道教是新興宗教，陳德興本人也不是什麼哲學家、宗教學家，當然弄不出一大堆複雜、完整、嚴密的宗教理論學說。而明教因為長期遭遇朝廷打壓而淪為民間底層的宗教，自然也拋棄了複雜的經義學說，採取了簡單化、迷信化的手段，以蠱惑底層平民為主要傳教手段。信徒雖多，但是要辯法講經卻不是儒家書生們的對手。
當然，陳德興也可以採取砸盤子耍賴的辦法，把前去和他辯法的儒家書生統統殺了，用刀與劍傳他的天道教。但是這樣一來，天下儒生會怎麼看待陳德興？釋儒道三家億萬信徒會怎麼看待天道教？要是普天下的儒生、和尚、道士一起說陳德興的壞話，他可就是人人得以誅之的惡賊了！
而且，此次反對天道邪教的辯法是由忽必烈這個大元皇帝挑頭髮起的！由大元出面維護儒家反對天道，便是將大元擺在了天下正統的地位之上！到時候，誰還能說遵奉儒家，維護儒學的大元是外來的胡虜呢？
想到這裡，忽必烈重重點頭：「此議大善！破邪教，弘正法，乃是我大元義不容辭之責！此次不僅儒家要派人去，釋道二教也要出人。釋家就讓八思巴法王出頭，道家就請清和真人出馬。」
未來的大元皇帝頓了下，又補充道，「知己知彼，百戰不殆，劉卿也不要掉以輕心，還是先讓劉孝元、郭守敬二人潛赴遼東、高麗，探明天道教虛實。」
……
「翠仙，怎麼大過年的還擰著眉頭？莫非是在擔心將來唐明交惡嗎？」
正在和李翠仙說話的是個上了點年紀的老者，六十多歲的樣子，儒服綸巾，白面長髯，手持一把羽扇，很有一點再世諸葛的樣子。這老者便是李翠仙的外公，同時又是益都李璮的謀主，名叫王文統。
李翠仙是十二月二十五日乘船到達益都軍控制下的蓬萊港的，然後換乘馬車返回了位於山東半島中部的益都城。到達的時候已經是十二月二十八日了。此時李璮剛剛從濟南返回益都過年，過完年就預備將老巢從益都前往濟南。還有傳聞說，李璮不日就要接受部下勸進，即皇帝位，公開打出恢複大唐的旗號了！
說起這個讓陳德興篡改了一番的歷史，還真是挺混亂的。本來造反時候不長就被忽必烈圍困在濟南等死的李璮，現在的局面看上去還不錯，穩紮穩打擴大著地盤。而且他也沒有再去抱南宋那根靠不住的細腿，而是聯合陳德興打起了恢複大唐的旗號——他姓李嘛，自然要攀附李淵、李世民了。所以「大唐」的旗號，看起來要不了多久便要重現中原了！
而陳德興被墨影娘包裝成了降世明王，裝神弄鬼的很有一套，還把關外的野生女真忽悠住了。他王國自然是「大明」了……不過這「大明八旗」的名號，聽著總有點變扭。
至於忽必烈嘛，現在已經到了京兆府，正在謀劃做中國的皇帝，國號據說就是「大元」，取自《易經》的大哉乾元，不知道是不是意指大蒙古國地盤很大？
而南方的那個大宋，雖然經歷了一場臨安之變，現在變成了藩鎮割據的局面。但是國家畢竟還在，看地圖的話，形勢似乎比歷史上還好一些。沒準還會有中興復起的一日。
整個中國，居然出現了唐宋元明四朝鼎足的奇怪局面！
而在這四國之中，從目前的形勢來看，最有機會問鼎天下的就是李璮所立的，被後世冠以「東唐」名號的國家了。
因為東唐所在的區域，正是得之便能有天下的中原，以齊魯為根本，左擁徐邳，右攬冀州，前抵兗豫。而且李璮經營多年，在山東根基深厚，又和北地群雄往來密切，一旦得勢，北地群雄必會競相來投。到時候中原便可不傳檄而定。
此外，李璮還有一大優勢，便是頗得北地漢儒之心。因為李璮早在許多年前就在轄區之內修繕了湮廢多年的試院、文廟，通過考試招聘儒生——也就是說，李璮在益都轄區內部分恢複了科舉考試。而且他本人和幾個兒子都精通儒學，謀主王文統更是前金的進士，自是北地大儒。
東唐若能擊敗忽必烈而有中原，便能立即得到北地儒生的擁護，便是南儒也不會反對這個「儒家王朝」。只要南北儒生都認了李璮是李唐之後，又有驅除韃虜之功。那麼以唐代宋，也就沒有什麼不能的了。
如果李璮真的到了這一步，那陳德興的明國，恐怕只能被堵在遼東、高麗，再難有染指中原的機會了。因此，王文統看到李翠仙秀眉緊皺，才有此一問。
李翠仙聞言，只是苦苦一笑：「唐明交惡不是眼下需要擔心的，因為忽必烈還沒有死！而且已經火併掉了阿里不哥……此等人物，又手握十幾萬蒙古精銳，才是外公和爹爹需要操心的。」她扭過頭，認真的看著王文統，「外公有何妙計可以破忽必烈而定中原？」
王文統胸有成竹地點點頭，道：「自然是先定名分，後收人心，再定中原，最後北取燕京了。」
李翠仙蹙著秀眉，細細品味著王文統的話：「先定名分……那便是爹爹要做皇帝了！後收人心……爹爹難道是要開科取士？」
通過考試錄取官員這事兒，在益都相公的地盤上一直都是有的。和別的漢侯不同，益都李家脫胎於金末紅襖軍，這是一支以在中原恢複漢家天下為宗旨的農民起義武裝。後來雖然因為種種原因，不得不投靠蒙古，但是紅襖軍上下並沒有忘記他們的宗旨。而李璮本人，更是處處以隴西李家，大唐之後自居。自然也將始自隋唐，在宋代大興的科舉制度引入了益都。
不過益都科舉在以往的規模並不太大，只是地方性的考試錄取文官，