《唐律》中有明確記載：「諸許嫁女，已報婚書而輒悔婚者，杖六十。」也就是說只要雙方交換了婚書，這婚書就具有了法律效用，便如同後世所領的結婚證一樣，是受官方認可及律法保護的。
婦人這半年來日日思之念之的便是與唐成能成好事，其間她經歷了多少的自怨自艾？經歷了多少的絕望與希望的煎熬？更不說前天晚上在唐家所遭遇的一切。雖然唐張氏兩口子已經允了婚事，但畢竟只是口頭答應，而眼前這個盒子里裝著的卻是她實實在在的渴盼。
這一刻婦人竟然有一種全身力氣都被抽空的感覺，當她微微哆嗦著手捧起禮函時，心中那股子不知積了多久的鬱氣終於一吐而空，輕輕撫摸著精緻的檀木禮函，李英紈微不可聞的喃喃自語道：「我終於有個家了！」
儘管她前後有過四個名義上的丈夫，儘管她在鄉下和縣城有兩處宅子，還有一處本縣最大的桐油鋪子，但年近三旬的婦人自從離開父母的那刻起，就再也沒有真正感受過家的味道。
家不僅是錢財，家不僅是桐油鋪子，家也不僅是房產，對於她這樣的女人而言，若沒有那個男人，沒有和那個男人生下的孩子，若沒有這些人日日廝守在一起，她現在所擁有的一切都永遠無法讓她擁有家的感覺。
當婦人從紛亂的思緒中清醒過來後，她做的第一件事就是抱起裝著婚書的盒子向書房跑去，跑來的路上她覺得心裡似乎有什麼憋漲著要炸開，但真等站到唐成面前，看到這個正對著她笑意吟吟的男人時，卻又一句話都說不出來。
看到婦人這樣子，唐成放下手中的《還示帖》後，徑直從書案後走到婦人身前，同樣也是什麼都沒說，他只是伸開雙臂將女人輕輕擁進了懷裡。
婦人偎進懷裡後，頭就順勢靠在他肩頭，唐成側頭看去時，就見到李英紈臉上有著一種以前從沒有見過的笑容，這種笑容很平靜，很恬淡，也很安心。看著這樣的笑容，總讓人忍不住從心底生出一股子暖暖的溫熱來。
恍然之間，唐成莫名生出一種古怪的感覺，似乎他跟懷中的這個女人已經相識了很久，也在一起朝夕相處的生活了許久……
就這樣相擁了許久，唐成才在婦人耳邊輕笑著道：「我這兒通婚書都準備好了，倒是你啥時候領我這毛腳女婿去見老丈人？」
似乎不願從剛才的氣氛里走出來，婦人說話時依舊閉著眼睛，聲音也很輕柔，「我下午就回去。」
「哦，那我隨你一起把婚書送去就是。」
「你還真是個啥也不知道的毛腳女婿！」婦人聞言後親昵的笑，「你道送婚書是件小事？你帶著禮函上門之前，我家得先預備好長榻，長榻上需放著香案，上面擺好香爐、水碗和刀子，這還是簡單的。招待你的酒食總得精心製備吧，另外你從我家走時的禮物也不能馬虎。論說打發匹緞也使得，但阿成你現下的衣裳實在是少，正好借這機會多置辦幾件。」
見唐成開口要說什麼，婦人伸出一隻手來掩住了他的嘴，「這衣服不僅是打發你這新女婿上門，也關係到我家的體面，你就莫要推辭了。別的都好說，做衣裳得花些功夫，我下午回去看看，時間定了就通知你。」
因這次通婚書不僅關涉到自己的婚事，唐成實也有借這次機會跟趙老虎接觸的想法，所以在他心裡想來自然是越快越好，聽婦人說了這麼一大串兒，他原本還想抱怨一句麻煩，但話到嘴邊兒總算是忍住了。
對於婦人來說，自己眼中的這每一樁每一件麻煩在她看來意義就又有了不同，也許她就能從這些瑣屑的麻煩里得到滿心的高興與快意，嫌麻煩的話要真說出來，沒得傷了她的心，「好，一切依你就是。」
婦人說做就做，從唐成那兒出來後便回了老西街的家，難得這一下午的空閑，唐成也沒耗在書房，也出了門往天福寺而去。
走進澄寧老和尚的小院兒，唐成抬頭就看見柳無涯正俯身在院中的琴台上。
看他聚精會神的用手中的筆在紙上塗抹著什麼，唐成也沒過去打擾，直接進了方丈。
方丈中的澄寧也在香案上寫著什麼，雖然聽見唐成進門的聲響也沒動身子。唐成頓了頓後放輕腳步走到香案邊，就見老和尚正在默經：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
唐成雖對佛經知之不多，但對這極其有名的一段也知道是出自《金剛經》，不過讓他感興趣的卻並非是經文，而是老和尚的書法。
老和尚默經的書法很古怪，整體看來結字勻稱，其橫畫多是入筆尖細，而又逐漸變粗，至收筆時很重，呈現頓筆之勢。捺筆也重，轉折處不做重按，也沒有各家書法中常用的蠶頭燕尾，總之看上去不像有意為書，卻給人一種樸實無華的安詳之感，對，最明顯的感覺就是安詳。
這樣的書法唐成從不曾見過，至少在目前所見的前朝法帖中沒有見過。
老和尚從容默去，唐成也不出聲打擾，只是靜靜旁觀，他對經文本身沒興趣，只是細察澄寧的運筆及字中的章法結構，來與自己所習的鐘書做比對。
不知何時老和尚悄然收筆，空聲問道：「你也喜歡佛經？」
「啊。」唐成從沉思中醒過神兒，先收了無意識跟著老和尚的筆虛空臨摹的手指後，才笑著道：「學生與佛經倒沒什麼緣法，只是師傅您這字……」
澄寧擱筆之後看了看唐成正收回的手，枯木清空的臉上露出一個淡淡難察的笑容，「這是『寫經體』，專為抄寫佛經所創，與爾等所學都不一樣。」
見唐成不解，老和尚隨口又解釋了幾句，「此體創自魏晉六朝時候，那時有專事為善信抄寫佛經之人，名為『經生』，其字稱『經生書』，久而久之這種書法自成一格，也就有了『經生體』的名字。經生體並沒有太多的講究，只要做到清楚熟練，安詳自然即可。」
「受教了。」
「同是用筆，書法與畫技有異曲同工之妙，你且寫幾個字來我看看。」說完，老和尚已側身讓開了身前的位置。
唐成沒料到老和尚突然來這麼一齣兒，不過既是師父要看，也不容他推辭，當下上前拿起羊毫細筆寫下了《金剛經》三字。
唐成寫完之後自己看了看，倒也覺得發揮出了自己的正常水平，側身讓了半步的他靜等著老和尚點評，面上雖然平靜，其實心裡還是隱隱有些期待。
「唔，鍾元常的八分楷法！」唐成盡自期待，誰知老和尚針對他的字兒也不過就說了這九個字而已。
此時香案上的默經已干，澄寧順手將之拿了起來遞給唐成，「此經共有五千七百二十四字，目下寫到的是離相寂滅分第十四，剩下的就交給你了，一天只需寫二百字即可，但這二百字不得有一筆脫漏，一字訛誤。」
老和尚這般交代必定有其道理所在，只是唐成現下看不明白，反正他每日在練習寫字，這也不過是順帶而已，當下便答應著接過默經。
澄寧點點頭，從香案邊回到了長榻上的蒲團上盤膝趺坐，「你有些日子沒來了，今日授課之前，且先說說謝夏陽的六法吧。」
謝夏陽即是六朝時的名畫家謝赫，據南陳姚最《續畫品》記載，此人寫貌人物「點刷妍精，意在切似，目想毫髮，皆無遺失。」實在算得是魏晉六朝時的人物畫大家。因其是陳郡夏陽人，所以後人慣以籍貫稱之為謝夏陽，上次課程所講便是取自他所著的《古畫品錄》，也正是在這本著作里，謝赫提出了畫技六法，老和尚此舉分明有考校之意了。
「是。」唐成答應一聲，略一沉思後開口道：「所謂六法，一是氣韻生動，二是骨法用筆，三是應物象形，四是隨類賦彩，五是經營位置，六是傳橫移寫，此六法以氣韻生動為第一要義，氣盛則縱橫揮灑，機無滯礙，其間韻自生動。其餘五法則分講用筆、設色、章法和臨摹等作畫的基本要求和具體方法，骨法用筆是指……」
靜聽唐成侃侃而言，老和尚待他說完後點了點頭，指了指香案道：「那上面有一副老衲前日繪下的院中古槐粉本，你且將香案搬出去，據我這粉本與實物再摹一份粉本出來，下筆之前需切記『骨法用筆』的諸般要義，去吧，待你臨出粉本後，我再據之與你一一分說。」
唐成將上面放著的東西都取下後，自搬了香案帶著筆墨出去院中安置好，那柳無涯看來是沉進去了，任唐成鬧出這麼大動靜，俯身在琴台上的他也沒扭頭望上一眼。
早在上次課程中唐成就已經知道，這個時代繪畫遠非自己當初所想的那般是國畫山水，後世熟知的「破墨法。」「暈染法」要等文人畫開山祖師王維出來後才會慢慢發展起來，盛唐之前的畫倒類似於後世的工筆，也就是先用墨筆勾勒出所繪之物的外