站出來說話的是一個漁夫打扮的年輕人，頭上頂著斗笠，赤腳穿著草鞋，白色棉布衣服外纏著一條麻絛，腰後還懸了一個魚簍。
姜戌掃眼一看，啞然失笑：「我還以為是東林學子如此不講禮貌大放厥詞呢，原來是位漁夫，真沒想到東林書院江河日下，連漁夫都能登堂入室了。」
聽到姜戌的諷刺，禮部官員和東林執事也有點抹不開面子，東林書院是個嚴肅的學術機構，怎麼讓人隨隨便便就闖了進來呢，禮部官員一揮手，兩個錦衣衛就撲了上去，眾學子見有人出頭，剛想聽聽這人的見解呢，沒成想官兵竟然要將此人趕出去，一個個的都不依了，一邊圍堵住錦衣衛，一邊起鬨道：「那漢子，繼續罵，罵得痛快。」
漁夫自然不是真正的漁夫，而是沒換下漁夫行頭的鎮武侯爺，他從湖裡出來正準備進宮找皇帝小舅子絮叨絮叨呢，沒成想在路上看見一位老熟人，這才一路尾隨下來，說是熟人其實也不是，原來是五阿哥玄琪長得很像港台明星古巨基，而古巨基一直是劉子光最討厭的明星，一看見那張故作瀟洒的娃娃臉就讓人不由自主地湧起一股想拿鞋底抽人的衝動。
鎮武侯是堂堂的侯爺，五阿哥也不是可以隨意欺負的尋常小民，所以要尋找一個合適的機會，劉子光帶了幾個侍衛一路跟了過來，一直尾隨進東林書院，正好聽見姜戌的一陣歪理邪說，於是劉子光按耐不住站了出來駁斥這種荒謬的觀點，他也不去管那個長著古巨基臉的五阿哥了，現在第一任務是駁倒姜戌，替漢人正名。
那兩個錦衣衛都是百戶身份，武功高強得很，如果真想抓捕劉子光再多的學生也攔不住，可是這兩人卻發現那漁夫身旁幾個不起眼的便裝漢子正是南廠的千戶，能帶著千戶當隨衛的人除了南廠提督劉子光之外不會再有第二個人，當下他倆便停住腳步，裝作被學生阻攔不能前進的樣子，他們只是協助禮部辦差，又不是直接歸禮部管轄，自然不會去觸鎮武侯的霉頭。
「承蒙大家看得起，那我就上台和這位大師辯論一番。」劉子光是何等樣人，自然絲毫不怵這種人多眼雜的場合，他從容的從學生們中間走過，來到講台前縱身一跳就上了講台，動作瀟洒利落，當即引起一片叫好聲，姜戌定睛一看，也大吃一驚，這人的精神勁是裝不出來的，有人穿上龍袍也不像太子，有人穿著乞丐服也氣宇軒昂，劉子光就屬於後者，長期以來的殺伐決斷讓他舉手投足之間都有一種睥睨天下的英雄氣度，以姜戌的眼力不會看不出來。
「敢問這位小哥高姓大名，有何功名在身？敢與我大清國禮部侍郎一較長短高下？」姜戌的隨從站出來問道。沒等劉子光回答，姜戌說道：「書院之中不講尊卑高低，只較學問長短，這位小哥有什麼高論儘管發來。」
「姜大師果然名家風範，那在下就不客氣了，不過在下是個打魚的，待會說話可能粗俗些，還請大師原諒則個。」劉子光道。
姜戌心道你要真是個打魚的那我就是殺豬的了，東林書院畢竟是南明最知名的學府，有個別喜歡打扮另類的狂生也是很有可能的，當下他擺出一派虛懷若谷的超人模樣微笑道：「但將無妨。」
「先說說你剛才提到的所謂騰格里吧，這是個什麼玩意？怎麼就成了咱們漢人和游牧民族共同的原始崇拜了呢？當五千年前我們漢人的夏商周時代時，你所謂的草原文化還影子都沒有呢，談何來源於草原文明，這樣說還不如說你爹是你養的呢！還龍圖騰源自於狼圖騰，你也太能掰了，你家的龍和狼長得一樣啊？你知道龍是怎麼來的么？我告訴你吧，龍起源於遠古的原始圖騰崇拜，是以蛇或鱷魚等動物為圖騰的部落，經過戰爭或聯姻融合了以其他各種動物為圖騰的部落後產生的綜合圖騰，龍『角似鹿，頭似驢，額似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛』，它既能在空中飛舞，又能於水中暢遊。而且還有細分，有鱗者為蛟龍，有翼者為應龍，有角者為扎龍，求升者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，為斗者為蜥龍，春秋時候的龍，秦漢時候的龍，唐宋時候的龍，直到今天咱們大明朝龍袍上繡的龍，都不相同，這說明龍是一種漸進的文化，一種炎黃子孫延續的民族象徵，已經擺脫了原始民族圖騰的意義，而你所說的狼圖騰還是最低級最原始的動物崇拜，根本和龍圖騰不是一個層面上的東西，你還好意思拿狼圖騰往我們龍身上靠，真是一點也不害臊！」
劉子光這番話通俗易懂，言之鑿鑿，既講清楚了兩個民族圖騰的差別，又闡述了龍的來歷，讓那些只知道死讀八股文的學生們眼界大開，頓時一片掌聲響起，劉子光伸手四下壓了壓，接著說道：
「還有姜大師所說的游牧民族是狼，是哥哥，農耕民族是羊，是弟弟，狼哥哥要隔三差五的來給羊弟弟輸血，這話我怎麼聽怎麼彆扭，簡直就不是人話嘛！難道農耕民族可以創造出自己的生存空間而無須對外擴張就是羊？游牧民族因為無法創造出足以養活自己的文明，他們為了生存只能去掠奪和破壞農耕民族創造的文明成果，這樣就能稱之為狼？你們所謂的輸血就是掠奪完了農耕民族的文明成果，然後馱著搶來的財寶回到草原，給人類留下了一片廢墟，如此而已，居然被你美化成如此偉大的行為，有這麼無恥的遠行嗎？草原民族是兄、華夏民族是弟？用什麼來劃分的？劃分的標準只有一個，那就是看誰創造了更先進的文明。如果以武力作為劃分的標準，那麼你旁邊那個留著豬尾巴髮型的車軸漢子可以做你的叔叔了，因為你肯定打不過他，有這個道理嗎？」
姜戌冷笑著點點頭，剛要反駁，卻被興頭正濃的劉子光一把按回了座位，現在他說的正爽，哪容姜戌插嘴。
「在冷兵器時代，游牧民族在軍事上比農耕民族更佔有優勢，也不是什麼秘密，華夏民族打不過游牧民族也不是絕對的，游牧民族也經常被華夏民族打敗，這本屬於軍事範疇，跟文明沒有什麼必然的聯繫，何況游牧民族只有文化，而沒有文明。如果說所謂的『騰格里之父』是慈愛的話，怎麼這些民族到了中原就只會野蠻的殺人，一殺就是幾千萬，血流成河，屍堆如山，雞犬不留，人煙罕見，世界上有這樣的『慈愛』嗎？剛才你說女真征服北宋，輕虜二帝，國庫珍寶被掠空，後宮幾千佳麗被掠往北國荒原，是因為缺少脊樑——剛強的民族性格。那麼我想請問你如何解釋女真鐵騎在南宋初期被以岳飛為代表的漢族軍隊打的屁滾尿流？不僅是岳飛，還有韓世忠、劉奇、張浚、張俊、吳嶙、吳介，哪個不是漢民族的脊樑？還有北方舊地上的強大的反金力量，在沒有強大力量支持的惡劣情況下堅持抗戰，寧死不屈！還有後期的虞允文、孟珙、余介等民族英雄，他們哪個不是？然後咱們再反過來看你們所謂的有狼性的民族，且不說契丹消滅於女真，女真消滅於蒙古，只說蒙古。蒙古後期，蒙元皇帝棄城北逃，其祖宗宗廟丟的乾乾淨淨，連皇太孫買得里八刺都被漢明軍所俘獲。大批的蒙古族官員向大明投降，其中還有大量的蒙古王公貴族，你們民族的脊樑剛強體現在哪裡？你們難道不是一個軟骨頭民族嗎？元順帝為什麼不留下來和明軍決一死戰？」
或許你又會說，「是漢民族的驕奢淫逸腐化了狼哥哥，消磨了他們的鬥志，那麼我想請問，你們滿清這才入關不過十年，那又為何會敗得那麼慘，你們的順治皇帝被我們大明的名將劉侯爺嚇得回京後就死了，你們的睿王爺也在逃往過程中被活捉，你們的二十萬南征大軍像喪家之犬一樣灰溜溜的敗退到黃河以北，這又是為什麼呢？哦，我忘了，你總是有理由的，你會說是你們輸血給了鎮武侯，他才能如此勇武的打得你們屁滾尿流，打得你們千里遙遠的跑到南京來乞降！」
「好！」台下爆發出一陣喝彩，書生們從來沒聽過如此大快人心的駁斥，剛才的陰鬱心情一掃而光，不約而同的為這位不知名的漁夫鼓起掌來。
劉子光望著台下一張張年輕的面孔，不禁心潮澎湃，這些年輕人還沒有被科舉制度和八股文毀掉，如果教育得當的話，未嘗不是民族振興的力量，他頓了頓，等掌聲稀疏下來，接著說道：
一個民族偉大與否要看這個民族為人類的文明發展做出多大的貢獻，一是科學技術，二是先進的思想文化。至於戰鬥力如何，那隻能代表野蠻的程度，雖然游牧民族用武力征服中原，但是他們是沒有創造文明的能力以及是以落後的文化來統治中原的，所以游牧民族為了鞏固在中原的統治，就必須以漢治漢。漢族在游牧民族王朝的人口比例是占絕對多數的，如果不以漢法治漢，必然得不到漢民族的認同，史實具在！容不得你有半點否認。無論是北魏，還是蒙元還是滿清，他們無論怎麼瞧不起漢族，怎麼對漢族進行屠殺，但用軍事鞏固其政權後必然要漢化的，不漢化，不吸引漢族知識分子參加政權，就不能讓其統治下的漢民族對異族政權有認同感。一個沒有文明的民族通過武力征服了另一個有著高級文明的民族，一方面對高級文明的發展起到了極大的破壞作用，一方面又必須依賴高級文明來統治高級文