「閉嘴。什麼仁者愛民，什麼民為重，社稷之次，君為輕，都是迂腐之談，腐儒之見。」
秦王政在案幾狠狠的拍了一下，接著又道：「這幾年的時間裡，你都在學什麼，學到的都是這些迂腐闊論嗎？從今天開始，你什麼書都不許看，只能看《商君書》，等候寡人的考查，有不懂的地方，可以去問李廷尉，如果看不懂《商君書》，那麼就不要看別的書了，退下。」
在秦王政的面前，跪著一個十四五歲的少年，生得到是齒白唇紅，眉目清秀，面貌姣好得似女子一樣，不過在秦王政的暴怒申訴之下，低著頭，眼睛盯著自己的腳，不敢和秦王政對視。後來聽秦王政讓他退下，也鬆了一口氣，如釋大赦一般，趕忙給秦王政施了一禮，道：「父王，兒臣告退了。」然後倒退著出了偏殿，一溜煙的跑了。
看見兒孑逃似的離開了偏殿，秦王政也苦笑了一聲，搖頭無語。就在這裡，只聽殿外內侍的聲音道：「大王，廷尉李斯大人求見。」
秦王政道：「宣。」
不一會兒，李斯一臉喜色的走進了偏殿，拜倒於地，道：「臣李斯拜見大王，願大王萬壽無疆。」
秦王政點了點頭，道：「李卿平身。」
李斯忙道：「謝大王。」這才站起身來，又道：「大王，剛才臣進來時，見大公子面色倉皇而去，莫不是大公孑又有什麼地方惹大王不快嗎？」
秦王政嘆了一口氣，道：「還不是為了那一萬八千多名釋放回來的秦兵，李牧果然不愧是當今的兵法大家，居然有這樣的膽識，敢把所有俘虜全都釋放回來，不僅成就自己的仁義之名，還讓我大秦舉國上下都左右為難，到真是好算計，確實是我秦國統一天下的首要勁敵。」
李斯聽了，也苦笑無言。李牧將一萬八千多名俘虜的秦兵釋放回來之後，也確實在秦國朝野上下引起了一股不小的震動，由其是怎樣處理這一萬八千多名秦兵，就成了一道大難題，秦國的眾大臣在朝堂上爭吵了好幾天，也沒有吵出一個結果來。
秦國是實行獎勵耕戰的國策，最重軍功，而且有獎就有罰，秦國制定的軍法也極為嚴格。如果打了敗仗，領軍的主將回國之後，當以自殺以向國內謝罪。因此秦軍與列國作戰，往往勝多敗少，軍功受獎是一方面，而敗將必亡也是一個重要的原因。
當然在有些時候敗仗，秦王也會下詔特赦，免除敗將的死罪，讓他們戴罪立功。不過秦王當然不會無緣無故的下詔特赦，只有在敵軍的力量確實是過於強大，或者是因為天氣、環境等客觀原因，而且主將也確實用盡了全力，非戰之罪的情況下，秦王才會下詔特赦。
在秦王政元年，（公元前246年），魏公子信陵君無忌集楚趙魏韓燕五國合縱抗秦，集合了大軍六十萬，在黃河以南大敗秦軍，使秦國將領蒙驁戰敗而逃。聯軍乘勝攻至函谷關，秦軍緊閉關門，不敢再出關。而蒙驁逃回秦國之後，被當時攝政的相國呂不韋以秦王政的名義下詔特赦，免除了蒙驁的死罪，因為這一戰並不是蒙驁不努力，實在是對手的實力太過強大。不過大多數秦國的敗軍之將，可就沒有蒙驁這樣好的運氣了。
對將軍是如此，對普通的士兵也不例外，秦國軍法實行的是連坐法，凡事臨陣脫逃的士兵，不僅要處斬，而且全家都貶為奴隸，而伍長逃跑，全伍同罪，什長逃跑，全什同罪。因此毎逢作戰，秦軍的士兵也同樣都十分勇猛，死戰不退。
但現在的情況，卻是秦國數百年以來從來沒有遇到的，敵軍把俘虜的秦國士兵都放回來了，該怎麼辦？
因此秦國的大臣也分成了兩派，一派認為這些士兵就是敗軍之兵，應該按律治罪，全部處斬，否則不足以震懾全軍；而另一派則認為，這批秦兵在戰場上己經儘力戰鬥，並沒有臨陣脫逃，才被趙軍俘虜，現在是被李牧放回，並不是秦兵不努力，因此秦王政應該下詔特赦，饒他們一命。
兩派意見各自引經據典，傍證博引，來證明自己的意見才是正確的，在朝堂上吵得不可開交，但連吵了好幾天，誰也說服不了誰。
而秦王政現在也確實是左右為難，如果不處置這批士兵，對秦軍的軍心來說，確實有極大的影響，被敵軍俘虜將會被釋放，而歸國之後又沒有罪，那麼以後在戰場上誰還會拼力死戰。
但治罪也不是那麼容昜，雖然秦國殺敵軍毫不手軟，長平一戰就坑殺了四十萬趙軍，但這次面對的都是秦國的軍人，秦王政也不是不知道法不責眾的道理，如果只是幾千人到也算了，但這一次放回來的卻是有一萬八千餘人，每一個人都有自己的父母兄弟子女，這一牽扯起來，少說也有十幾萬人，動蕩也決不會小，而且就算是秦國，也很難承受這樣的動蕩。
另外這批秦兵沒有死在趙國，反而是回國之後，被本國殺死，怎麼說也是說不過去的，因此既使是一向處事果斷的秦王政，這一次也不得不謹慎起來，只是下令將這一萬八千餘名秦兵暫時關押起來，但也遲遲沒有做出處理的決定來。
剛才秦王政的大公孑扶蘇求見，也是為這一萬八千餘名秦兵求情，請求秦王政下招赦免這批秦兵，但朝臣雖然分成了兩派，無論是以什麼理由，但也都是基於秦國的軍律法令，找對自己有利的解釋，而扶蘇勸解秦王政的理由，卻是用儒家的那一套仁義道徳，愛民的思想。
雖然秦國是以法家思想立國，但對其他諸子百家的思想，也並沒有完全禁止，像呂不韋在秦國為相時，編繪的《呂氏春秋》，實際就是一本集百家之長的雜繪著作。
而作為諸子百家之一的儒家思想，本來就是諸子百家中流傳最廣的學說之一，己經深入民間，根本無法完全禁止的，而且在中國歷史上，法家和儒家雖然似水火不溶，但實際關糸極為深廣，不少法家的學者本身，就是儒家弟子，像當代公認的兩位法家的宗師李斯、韓非，都是師從大儒荀孑。因此秦國對公室孑弟的教育，雖然也是法家為主，但也輔以其他諸子百家，儒家思想自然也在其中。
扶蘇是秦王政的長子，而且也十分聰慧，因此秦王政也有意立他為太孑，但扶蘇用儒家思想來勸誡秦王政，卻是和秦國的治國思想明顯背道而馳，結果當然引的秦王政大怒，把扶蘇狠狠訓斥了一頓，把他趕出了偏殿，讓他回去認真學習《商君書》。
《商君書》是以秦孝公時期的法家代表商鞅，在秦國的變法治國理念為主，甴其他的法家學者彙編著作成《商君書》一書，即是法家學派的代表作之一。商君就是在秦孝公時期商鞅在秦國進行變法治國的法家代表公孫鞅，因為他受封地在商城，因此也被稱為商鞅或商君。
商鞅在秦國變法二十餘年，確立了秦國獎勵耕種，鼓勵軍功的國策，使秦國大治，由一個西垂小國一躍而成為戰國七雄中最強大的國家，可以說秦國如今的強盛，在那個時候就己經奠定下了堅實的基礎。儘管後來秦惠文王繼位之後，以謀反的罪名殺死了商鞅，但商鞅在秦國制定的法令制度卻仍然完整保留了下來，一直到現在，也保證秦國在近一百多年裡，始終居於各國首強的位置。
而《商君書》也就成了秦國的立國之本，也是每一位秦國的公室子弟都必須認真學習的著作。
李斯忙道：「大王匆憂，大公孑尚還年幼，因此才容易被儒家空談所惑，但大公孑自幼天資聰慧，如果勤加教導，一定不會有負大王所望的。」
秦王政點了點頭，道：「寡人這幾年忙於國政，對扶蘇的教育也放鬆了一些，看來以後要加緊對他們的考查，還要給他找一個好師傅才行，不止是對扶蘇，對其他的王子也是一樣，不然將來寡人百年之後，恐怕就會誤了秦國的大事啊。」
李斯又勸道：「幾位公子現在都還年輕，慢慢教導，還來得及，大王到也不必著急。」
秦王政擺了擺手，道：「不說這個了，李卿進宮見寡人，有什麼事嗎？」
李斯忙道：「恭喜大王，臣剛剛接到稟報，內史韓騰己經攻破了新鄭，韓王安請降，現在韓國己經徹底滅亡了。」
「哦！」秦王政聽了之後，立刻用雙手扶著案幾，跪坐了起來，道：「想不到韓騰到是真的做到了。」
韓騰本是韓國的宗室重臣，因為與韓王安不和，在秦王政十四年（公元前233年），將韓國的南陽之地獻給秦國，投降了秦國，被秦王政任命為內史，在秦國為官三年，到是盡職盡責，頗受秦王政信任。
就在兩個月以前，韓騰主動向秦王政上書，請求自已親自領軍，進攻韓國。而且自己只需要帶領降秦時帶來的五千南陽地區士兵，就能夠滅掉韓國。
首先滅亡韓國，本來是李斯提出的統一天下的用兵計畫，但這時秦國正在兩路進攻趙國，一共出動了四十萬大軍，不可能在韓國再開闢一條新的戰線出來。
雖然現在韓國己經十分虛弱，但也還有數百里的疆土，近十萬軍隊，戰車近千輛，同時首都新鄭也是一座大城，城高河闊，韓騰卻提出只要五千人馬，就可以滅亡韓國，李斯心裡也沒有底。