席勒（Schiller）的「女人的品位」一詩，韻律和諧，對仗工整，頗能動人心弦，是一篇很成熟的作品。但依我個人的看法，讚美女人最中肯、最得當的，當推朱伊〔註：Jouy，1764—1846，法國作家。〕所寫的幾句話。他說：「如果沒有女人，在我們生命的起點將失去扶持的力量：中年失去歡樂；老年失去安慰。」拜倫在他的劇作「薩丹那帕露斯」（Sardanapalus）也曾有幾句感傷的道白：
「在人類呱呱墮地之始，就必須靠女人的乳房始能賴以生長；嬰兒的呀呀學語也是出自女人的口中所傳授；我們最初的眼淚是女人給我們溫柔的撫慰；我們最後的一口氣也大都是在女人的身畔吐出來，在一般男人猶疑不前時，她們出來為曾指揮自己的男人做臨終的守護。」
以上兩者的話語，都頗能真切、具體、傳神的道出女人的價值所在。
因為只須就女人的體態來看，便可瞭然女人天生就不適於從事精神或肉體上的重大工作，她們在行動上無法承當「人生的債務」，所以，造物者特別安排一些受苦難的事情加在女人身上，以求補償，諸如分娩的痛苦，子女的照顧，對於丈夫的服從等——通常女人對丈夫總具有高度忍耐力，且能給予慰藉。——女人很少表現強烈的悲哀、歡喜等情緒，所以她們的生活在本質上來說，無所謂比男人幸福或不幸，她們只是冀求恬靜、平穩的渡其一生。
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女人最適於擔任養育嬰兒及教育孩童的工作，為什麼呢？因為女人本身就像個小孩，既愚蠢又淺見——一言以蔽之，她們的思想是介於男性成人和小孩之間。一個少女能夠一年到頭成天和小孩兒一起唱歌、跳舞、嬉戲，打發歲月。如果換成男人，即使他能耐下心來做這種事，但請大家試想像看看，其結果將是如何？
造物者似乎把戲劇中所謂的「驚人效果」應用在年輕女孩身上。造化給她們的財富只是短短幾年的美麗，賜予她們暫時的豐滿和媚力——甚至透支她們此後所有的姿色。所以在這短暫的幾年間，她們可以虜獲男人的愛情，叫男人承諾對她們的照顧——一直到死為止。因為欲使男人動心以至承諾，光憑理性的成熟還不能確保有效。是以上蒼創造女人也和創造萬物一般，採用經濟的手段，只是在生存必需時才賦予她（它）們需用的武器或器械。雌蟻在交接之後，便失去翅翼，因為翅膀已成了多餘，並且對於產卵和撫養還是一種危險；同樣的，在生下幾個小孩之後，一個女人通常也失去了美麗和嬌艷。
職是之故，在年輕小姐們的心意中，對於家務及其他女紅，只是次要的工作，甚至當做遊戲看待。她們唯一所思慮的，不外是如何戀愛、如何虜獲男人、以及與此有關的事情而已，如化粧、跳舞等是。
宇宙中的萬事萬物，越是優秀、越是高等，他們達致成熟的時間就來得越遲。男人在廿八歲以前，理智和精神能力成熟的並不多見，女子卻在十八、九歲便屆成熟期。雖稱「成熟」，她們在理性方面仍是十分薄弱，所以，女人終其一生也只能像個小孩，她們往往只看到眼前的事情，執著於現實，其思惟僅及於皮相不能深入，不重視大問題，只喜歡那些雞毛蒜皮的小事。
人，不同於一般動物只生存在「現在」，人類有理性，靠著它，由檢討過去而瞻顧未來。人類之有遠見、懸念及憂悶等，都是因理性而發。因為女人的理性非常薄弱，由理性所帶來的利與弊，也遠較男性為少。不，毋寧說女人是精神上的近視者更為確當，她們直覺的理解力，對周身的事物，觀察力非常敏銳，但遠距離的東西則無法入目，所以，凡是在她們的視界所不存在的，不管是有關過去的也好，有關未來的也好，她們都漠不關心，無動於衷。固然男人也有這種現象，但總不如女性來得普遍，而且她們厲害的程度，有的幾近瘋狂。女人的浪費癖就是導因於這種心理，在她們的觀念中，認為賺錢是男人的本分，而儘可能花完它（在丈夫未逝前或去逝後），是她們應盡的義務。尤其是，丈夫為了家庭生計把薪俸轉交她們後，她們更增強了這種信念。——上述的作法和觀念，當然有許多弊端，但可也有一些優點，因為女人是生活於現實，所以她們很瞭解及時行樂的道理，女人眼看著整日辛勞的丈夫，心裡難免有所不忍，所以為了調劑丈夫的身心，在必要的場合會設法給丈夫種種慰藉，增加生活的情趣。
古日耳曼人的風俗，每當男人遭遇困難之際，往往移樽就教於婦女，此事實無可非議。何以故？蓋以女人對於事物的理解方法和男人截然不同，最顯著之點是，她們的眼中只有近的事物，做起事來總是選擇達到目的地最便捷的路徑。而男人，對於眼前的事物，起先是毫不在意的一眼幌過去。但思前想後，繞了幾個圈子，最後的結論，重點仍在眼前的事物上。加之，大抵說來，女人較冷靜、不猶豫，對於事物的見解，只就存在的事實，頭緒單純，不會被那些紛然雜陳的思想所混亂。而男人則不然，一激動起來，往往把存在的事物加以想像或擴大，結果不是小事化大就是鑽進牛角尖。
女人比男人更具憐憫之心，因此，對於那些不幸的人，容易表現出仁愛和同情的言行。但由於現實的心理，關於正義感、誠實、正直等德性，卻比男人為劣。這是因為女人理性薄弱，所以只有現實、具體、直接的東西能在她們身上發生力量，對於與之相反的抽象的思想、堅定的決心以及那些有關過去、未來或遠隔的事事物物，女人根本無暇去顧及，也不願去想它。故此，她們先天上雖具那些德性，卻無法發揮展開。在這方面來說，女人很可以和有肝臟而缺膽囊的生物相比擬。（參閱叔本華著『道德基礎論』第十七節。）由是，我們可以發現女人的根本和最大的缺陷——不正經。這個缺陷也是由理性欠成熟產生而來，女人是弱者，沒有雄渾的力量，造物者就賦予她們一種法寶——「狡計」俾賴以生存。她們先天上就有譎詐、虛偽的本能，這是上蒼的巧妙安排，此正如獅子有銳爪和利齒、象有牙，牛有角，和烏賊有墨汁一樣，造物者使男人具有強壯的體魄和理性，對女人也賦予防衛武裝的力量——佯裝的力量。虛偽和佯裝可以說是女人的天性，即使是賢女和愚婦也沒有太大的差別。所以她們便儘量利用機會，運用這種力量，這也和上述動物受到攻擊時使用它的武器一般，是天經地義、順理成章的事。在某種程度內，她們覺得如同在行使自己的權利一般。所以，絕對誠實、絲毫不虛偽的女人幾乎難得一見。正因為如此，女人對於他人的虛假極容易發覺出來，因此，我們還是不要以虛偽對待女人才是上策。因為女人有這個根本缺陷，因之虛偽、不貞、背信、忘恩等毛病隨之而來，法庭上的「偽證」，女人就遠比男性為多。所以，女人的證言是否宜於採信，實頗值得商榷。——我們不是經常聽到一些豐衣足食的貴婦人，在店舖中竟順手牽羊的幹起三隻手的行徑嗎？
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為了人類的繁殖，為了預防種族的退化，年輕、強壯、俊美的男性，被造物者呼之而出。這是牢不可破的自然意志，它表現在女人的激情上。自古以來，這種法則始終凌駕其他一切的法則，所以，男人的權利和利益若和它相牴觸，勢必遭殃，在那「一見鍾情」的一剎那，他的權利利益就要支離破碎。因為女人在她們秘密的、潛意識的、不形之於外的、與生俱有的道德中，就告訴她們：「我們女人對於只為個體圖利，妄圖霸佔種族權利的男人有欺騙的權利。種族的構成和幸福，繫於我們所生的下一代，全賴我們女人養育和照顧。我們本著良心去盡我們的義務吧！」女人對這最高原則，不只是抽象的意識，還潛藏表現具體事實的意識，所以機會來臨時，除以行為表現外，再也沒有任何方法了。當她們這樣做時，其內心比我們所推想的還要平靜，因為在她們內心深處，已意識到種族的權利實遠比個體為大，也更該為種族盡義務，雖然個體的義務受到損害。（請參照「性愛的形上學」）
總之，女人只是為種族的繁殖而生存，她們的天職也只有這一點而已，所以，她們情願為種族而犧牲個體，她們的思惟也偏重於種族方面的事情。同時，也因此而在她們的性情和行為上，賦予某種輕佻的色彩，授予和男人完全不同的傾向。這在結婚生活中經常可發現到，不，幾乎通常所說的夫婦不諧和，就是肇因於此。
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男人和男人間可以漫不經心的相處著，女人則似乎生來就彼此互相敵視。商場中所謂「同行相嫉」的心理，在男人來說，只是在某種特殊的情形下才會發生嫌隙，而女人則有一種獨霸市場的心理，她們所憎惡的對象包括所有的同性女人，連在路上相遇，也好像Guelfs黨徒碰到Ghibellines黨徒一樣，彼此怒目相向（前者是義大利中世紀皇帝的反對黨，幫助法王，後者立場則相異，彼此積恨甚深。）對於初見面的朋友，女人顯然要比男人表現更多的矯揉做作，所以，那時她們間的客套話和奉承話，聽來就比男人們要滑稽多了。還有，男人們當著晚輩或下屬面前，尚能保持若干的客套