父生母鞠，恩同昊天，然而子女的報償卻有消減之勢。於是發生了孝道重整的問題。
「孝」的理論，在中國精到完整，世界上沒有一個國家能及，但這個理論由篤行實踐到公然廢棄，其速度也可能打破世界紀錄。坦白的說，這是數十年來中國社會精神解體，偶像倒坍，行為迷亂的樣相之一，是傳統權威失效的證明之一，是思想上大一統的局面之後反動現象之一。我們理解它，雖然我們不能贊成它。
坦白的說，今天老年的父母在子女組成的小家庭中，不可能再恢復或維持古代父母的地位，但是他們應該有個新的地位。今天提倡孝道，不是復古，而是一種維新的工作。這不但是幫父母，同時也是幫助子女。減少乃至消滅不孝的事件，不僅是父母們的願望，也是子女們的願望。
談到父母在小家庭中的新地位，有一個例子足以發人猛省。許多母親，離開兒子媳婦，與女見女婿共同生活，她們多半得到成功。在這樣的家庭裏，母親得到新的地位，上一代和下一代之間，各人知道自己所應守的分寸，所應付出的義務，所應享的權利，他們有適度的爭執的方法和解決爭執的方法，他們知道容忍諒解，也知道最後防線在那裏。凡此種種，皆無經典可援，由他們自己依需要發明出來。目前談孝，最需要的，正是這種發明家，是將這種發明予以客觀化了的政治家。
我相信政府當局所要提倡的孝道，也決不是再根據孝經。孝經是古之道，不能再全部行於今之世。公教保險的範圍把妻子生育包括在內，而把父母生病摒除於保險的範圍之外。許多機關裏，一夫一妻同住的職工，可以配眷屬宿舍，一父一子同住則不能。對這些舉措，你與其反對，不如靜靜的沉思。
以前，我的朋友們常常說，我們這一代還知道勉力仰事父母，等我們年老，很難期望下一代照樣奉行。我聽了頗為動容。但是現在想想，將來的情形也許不如此悲觀。我們將會比較更懂得怎樣做現代父母，我們的子女也將會比較更懂得怎樣做現代子女。那時，彼此都不知世上有孝經其書，有曾子其人，腦子裏另有行為的規範，這規範如果成文，可能就是後世的新經典。