「當權皆惡」之說，由來已久。昨天想到這個問題，偶然有所發現。
要檢討這句話的真實性，得先摸清「惡」的定義。在這裡，「惡」是逞其才能損人利己之謂。官場中對這種「惡」行大致是互相諒解的，因為「我也不能不如此」，因而官官相衛。而官官相衛的意思也就是同惡共濟。
按，人性皆有惡的一面，當約束力薄弱時，惡即逞露。有才能的人，倘非才德兼備，難免以才助惡。才德兼備之士是很少的，而當權不可無才，因此當權者往往才勝於德。一個當權者，至少在中國，至少在我們所曾眼見的中國，道德和法律對當權者的約束力比較薄弱，有高明之才的當權者，還可以拿道德和法律做他損人利己的工具。一個人，有權，有才，有同類呼應支援，約束力又很小很容易掙脫，欲其不「惡」，他非是一個聖賢不可。如果他不是，他就非使你失望不可。
「當權皆惡」之說雖不悖離多數人的經驗，但是，在多數人的經驗中，當權者也同時為善，由於他們有才有權，做起好事來也是事半功倍。所以，大多數的情形是，他們的「惡」，並非萬惡滔天之惡，而是「必要之惡」。沒有這個樣子的「惡」，也許就沒有那些善。倘若他們真個無惡不作，那個憑以為惡的權位也就不能維持了。
「當權皆惡」這樣的話，是無權者說的，有時包含著憤慨、嫉妒等因素在內。人一旦當權，即有千萬個人憑直接關係或間接關係來請託干求，（今天的中國，已不允許有不求人的人！可哀！）所求有時得遂，但大部份不得遂，所求不遂，輒生怨懟，退而誇張當權之惡，而諱其善。公正的評判，難求之於有利害關係的人，更難求之於思考方法未受過訓練的人。
「當權皆惡」一語能夠成立，還有一個原因：升斗細民的道德觀和當權者的道德觀有不同處，當權者「理所當然」的事，細民則期期以為不可。這裡清夜捫心，自問無愧，那裏街談巷議，攻擊得體無完膚。你說，究竟誰應該改變？