太戈爾訪華時，有人呼口號罵他是帝國主義的走狗，太戈爾苦笑說：「他們決心誤會我。」
誤會本應出於無心，所以誤會可以經由解釋而化除，或隨時間而消失。所以誤會雖為人與人之間所常有，而促進諒解亦為人與人之間所恆能。但人受成見、意氣驅役，故意把某事某物假定得很壞，不求證，不聽辯解，不理會任何足以推翻此一假定的發展，眾醒獨醉，萬變不變，形於外者雖似一種誤會，誠於內者卻是一種故意，此即所謂有「決心」的「誤會」也。
有一個例子可以證明「誤會」輒出於非常的「決心」。這個例子就是節育問題。反對節育的人力稱節育是絕育，是絕種，一口咬定，毫不放鬆。這完全弄錯了節育的本旨。節育並不是教人完全不生孩子，即使是又有誰肯聽從？一個孩子也不肯要的人究竟極少極少，節育論者即使提倡絕育，也不能做到絕種，何況事實完全不是這麼一回事？
反對節育的人又說，節育是為了推銷樂普，而推銷樂普是為了拿回扣。在這些人看來，節育這一個社會運動的基礎只是商業性的傭金，除此而外，別無內容。這完全是誤會，但是，你很不容易跟他們說清楚，因為他們已經下了決心，非誤會到底不可。為了否認「人口壓力」，他們寧可說每年出生率的數字是偽造的。為了不承認「輿情」，他們寧可說新聞記者都已被收買。以聯合服務隊在陽明山區所發現的一位高太太為例，她在生育了十六胎之後，仍有繼續生育的可能，對她是否應該授與節育的知識？倘高太太今後節育，中華民族是否即將絕種？對這樣的問題，則不願稍加思考。
此間有很多人本來反對節育，後來有機會深入觀察民眾的生活情形，經過一番深思熟慮，認為提倡節育是一件很有意義的事。一個愛國愛民的人，誤會節育是害國害民的事，這種誤會有一天必能清除，因為那個「誤會」的背後並無「決心」。「決心誤會」乃是絕症，神仙束手，人人也只有避席！
下「決心」去「誤會」一個人、一件事，在文藝圈也可以找個例子。例如某某撰文指責某一部小說太灰色。我問他看過那本小說沒有，答雲沒有。我說該書並不灰色。次日，我到書店裏去買了一本；快郵寄上，請他審閱。下次見了面：
「那本小說你看過了沒有？」
「反正寫得不好，何必看。」
「那本書也許沒寫好，但是並不灰色。」
「我覺得它灰色，一看封面就知道。」
以後，我又聽到他口頭抨擊這本書灰色。他已下決心要永遠誤會下去，因此，別人不必開口了。
有人說大眾音樂是下流的，製作、演習、傳播大眾音樂的行為也是下流的。事實上太高深的音樂固不容易在大眾間流行，真正下流的也同樣不能。能流行的音樂是經過大眾中庸的選擇，為他們的品味能力所領受，同時用他們的道德觀念能夠解釋。全國民眾不會人人都有極高的音樂水準，而那些不能欣賞「雅樂」的人，不該喪失欣賞「俗樂」的權利。讓他們的心靈，在比較通俗的音樂中得到調劑和安慰，對他們自己，對社會；都是有益的事。真正的音樂家自有天地，自有不朽之偉業，不會因大眾音樂的存在而減損自己的價值與應得的尊敬。這本是很明顯的事理，但他不幸遇上有決心的誤會，總是說不清。他會用比流行歌曲的歌詞更「下流」的話罵大眾音樂「下流」，而且會一直罵下去。
有一次去看一位國畫家的畫展。這位畫家擅長畫馬，喜歡從馬的後面找角度，馬的後腿，尾巴、臀部所佔的比例很大，鬣和馬頭多被簡略。看完了畫，走到門口，聽見兩個觀眾的對話：
甲：「ＸＸＸ（那畫家的名字）專門喜歡屁股。」
乙：「不然，他只是喜歡畫馬的屁股。」
甲：「我這個還不知道？可是我偏要那麼說。」
明明知道與車實不符，可是「偏要那樣說！」把此事歸入「決心誤會」一類，不冤枉他。