某天上午，快要上課的時候，楊老師在辦公室裏低頭整理講義，忽聽得耳旁一聲「報告」，抬起頭來，只見金善葆和呂竹年兩人站在眼前。楊老師心裡想，這兩個學生是送全班的論文作業來的。
「老師，後天是星期天，我們全班同學到野柳去玩，請老師也去參加。」呂竹年用他那一口漂亮的國語說。哦！原來是這一回事。教國文的人，腦子裏只有國文，可是學生腦子裏的東西多著！還有數學呢！還有英語呢！而且，還有少年人的那種輕飄飄的快樂呢！天氣已經暖起來了，金善葆的蘋果頰更紅了，從樓上往下看，樹頂的葉子已經一片新綠了！人的心向外飛，練習寫論文確乎是一件枯燥的事了。
「野柳好玩嗎？」楊老師問。
「我爸爸說很好玩。」呂竹年答。
我爸爸說很好玩！這話天真得可笑。可是，楊老師立刻想到，這句話以後在課堂上很有用處。說不定野柳之行也有用處。他決定和這些少年人一道去消磨一天。
星期天，天氣晴和。負責籌備這次出遊的金善葆、呂竹年，收齊旅費，租了車子，訂下野餐，一同出發。他們事先聽氣象預報說，星期天有一個睛朗的好天氣，這天果然陽光滿地，微風拂面，加上公路的高級路面又直又平，大家都很高興。
野柳這地方，本是一塊無人注意的海岸，千百年來潮來潮去，把那兒的巖石，琢磨成種種形狀，非常好看。有幾位攝影家發現了這地方，拍了很多照片，帶到都市裏去舉行展覽，稱野柳是「被遺忘的樂園」。那次影展引起廣泛的注意，輾轉影響的結果，人人想到野柳看看，野柳成了今年春遊的一個「熱門」。那些石頭，在一個有審美修養的中年人眼中，可說百看不厭，愈看愈有味；可是，少年人便不同了，這些學生下了車，對那些形狀特別突出的怪石看了一看以後，就不再注意它們了！他們戲弄海水去了！他們照相去了！他們唧唧喳喳說個不停去了！除了這些以外，還有雲呢！還有野餐呢！這些鳥兒，只要能暫時離開那叫做教室的籠子，到外面鼓動翅膀，就已經可以得到許多快樂了！
中午，導師吹哨子集合，分發野餐，每人一盒。領到飯盒的人，三五成組，自由分佈，找塊乾淨地方坐下，一面吃，一面談。楊老師接過飯盒以後，左顧右盼，不知坐在那一塊石頭上好，正在躊躇未決，那邊呂竹年喊道：「老師！到我們這裡坐！」另外幾個聲音附合著。楊老師本想走過去參加，可是一眼瞥見吳強一個人孤零零的倚著一塊石頭嚼飯。他改了主意，到吳強身邊去。
「吳強，喜歡這兒的風景嗎？」一面吃一面談。
吳強說喜歡。
「你可曾想過，描寫風景和寫論說文也有關係？」
吳強沒有想到過。
「明天，你到我屋裏來，幫我做一件事情。我想寫一篇文章，談談論說和描寫二者的關連，我口授，你幫我筆記。」
就這樣說定了。
楊老師的意思，是要藉這個機會，把「論說和描寫」的關鍵深深印在吳強的腦子裏。在他看來，吳強是最能吸收這意見的一個學生。
吳強的紀錄很快：
野柳是新發現的風景勝地，去過的人都表示滿意。如果我們寫一篇短論，主張把野柳建設成觀光區，大概可以先安排這麼一副骨架：
風景好的地方宜建設成觀光區。
野柳的風景好，
野柳宜建為觀光區。
中間一段是重要的支柱，提出這一主張的人，必須能證明野柳的風景的確好。如果這篇文章登在畫刊上，應該配上許多幅風景照片。如果這意見是向討論觀光事業的會議當場提出，應該預備幻燈片到會場中放映。如果這一類的方便完全沒有，那祇有用文字來描寫一下野柳的風景。「描寫」和「論說文」，在這裡發生連帶關係。
描寫，在美術性的文字裡面是重要手段。詩，小說，純文藝的散文，都離不開描寫。所謂描寫，它是一種放大術，窮人的一間房子可以寫上幾千字，女人的一張臉也可以寫上幾千字。文章的篇幅有限制，不能全部放大，描寫時祇能局部放大，也就是選擇特點來放大。描寫時作家下筆偏重主觀的印象，他說邢侯之姨手如柔荑，就是手如柔荑，他說林黛玉的臉皮吹得腫彈得破，就吹得腫彈得破。描寫既是主觀用事，所以它不希望讀者「相信」，而希望讀者「感覺」到。你祇要感到白髮好像有三千丈，感覺「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，描寫就算成功。描寫與「論說」的旨趣大不相同。論說常用概括的說法，它說一位女子貌僅中姿，未必用工筆繪仕女圖。它提出的是概念，概念的用處是使讀者憑著去思考。如果它在某一點上需要詳細說明，它常用富有理智的語言，它可以量出頭骨幾寸幾分，胚骨又有幾寸幾分。它這樣敘述時，目的不在引讀者的幻覺，讀者所要採取的態度是：真、假、是、非、贊成或反對。
這種單純的「論說」，有一個弱點，就是「隔」。你說野柳應該建設成觀光區，很對，你說大家應該捐款救災，也對，可是中間總像隔著甚麼，不夠真切。那種單純的論說，總不免在比較高的抽象層次上兜圈子，用「抽象」來打動人心，比較困難。報紙鼓吹救災或提倡建設觀光區，固然要用社論，但是，如果用照片和特寫文字加以配合，更能發揮效力。社論是抽象的，圖片和特寫是具體的。報紙的做法可以說是把論說和描寫分開，由讀者自己用腦子合而為一。廣播就沒有這種方便，祇好在論說時同時夾用描述。一位廣播小姐，發現醫院裡有一個窮苦的病人，需要社會救助，她在節目裏提出呼籲。她說，她在醫院裡看到病人的母親，一位五十多歲的老太太，裹著小腳。這位老太太穿的衣服，是從前大陸上的婦女穿的那種樣式，「我們的母親，我們的祖母，都穿那樣的衣服。」這位老太太，要常常走四十里路來看她的兒子，為了省車錢。這四十里路是走來走去的，「用她的一雙小腳！」這段話，用的是「人物描寫」的方法，夾在「論說」式的談話中，很有力量，聽眾受到感動，捐出很多錢來幫助那位老太太。
我們相信，描寫是在這樣的形勢下進入論說文的：說理者需要一張「圖畫」來支持他的理由。用文字使人看見圖畫，描寫是我們所知道的唯一有效的辦法。主張在野柳建設觀光區，可以用繁榮地方經濟做理由，也可以用風景優美做理由，「繁榮地方經濟」的理由，用不著圖畫來支持，「風景優美」就用得著。風景這樣東西，你不能說有一萬平方公尺平地，上面大大小小分佈了五百塊石頭，右邊山高三百公尺。你得說，這裡有一望無垠的海灘，退潮以後，每一粒砂子都乾乾淨淨，像上帝剛剛把它造出來一樣乾淨，海水的清潔，空氣的新鮮，也就可想而知。有許多水成岩被海水砌成種種奇怪的形狀，像人頭、像搖籃、像乳房。這些怪石不但可以給人美感，還可以給人啟悟，因為它們知道滄桑變遷的祕密。人們在閒暇的時候。到野柳來，他們的肉體和靈魂，都可以得到益處——這已經是在描寫。
下面我們就有描寫的論說文，和沒有描寫的論說文，作一比較：
孤兒院需要捐助
甲式：
沒有能力獨立生活的人，需要有人撫養他。幼童沒有生活能力，他們需要受人撫養。
沒有獨立生活能力的人，通常由他的親人來照顧。如果他沒有親人，就由社會慈善事業來負責，而社會慈善事業又靠社會人士共同支持。通常，撫養孩子的人是父母，孩子如果沒有父母，成了孤兒，又沒有適當的親人可以依靠，就由孤兒院收留。孤兒院是一種由社會力量來支持的慈善事業。
本市的幼幼育嬰院，是一所收容孤兒的慈善機構，到現在有十年歷史。十年來，該院樹立下良好的信譽，一個孩子在失去父母以後，如果能夠託身該院，旁觀者都認為是不幸中之大幸，那孩子在這所育嬰院裏，會得到細心的照顧和完善的教育。不過，該院經費人員都很少，非常需要社會人士捐款支持，我們希望天下賢明的父母們，能在自己孩子的幸福以外，也關心到怎樣減少另外一批孩子的痛苦。我們誠懇的呼籲，大家盡自己的力量，捐一點錢出來給幼幼育嬰院，為孤兒造福。這就是「幼吾幼，以及人之幼。」
乙式：
沒有獨立生活能力的人，需要有人撫養他。幼童沒有生活能力，他們需要受人撫養。
沒有獨立生活能力的人，通常由他的親人照顧，如果他沒有親人，就由社會慈善事業來負責，社會慈善事業又靠社會人士共同支持。撫養孩子的人是父母，孩子如果沒有父母，沒有親人，由孤兒院收容。孤兒院是一種由社會力量來支持的慈善事業。
本市的幼幼育嬰院，是一所收容孤兒的慈善機構，從創辦到現在，有十年的歷史，十年來，該院樹立下良好的信譽。一個孩子在失去父母以後，如果能夠託身該院，旁觀者都認為是不幸中之大幸，那孩子在這所育嬰院裏，會得到細心的照顧和完善的教育，不過，該院的經費很少，非常需要社會的捐款支持。
幼幼育嬰院的規模很小，當初祇計晝收養四十