劉長卿有詩云：
「古台搖落後，秋入望鄉心。野寺來人少，雲峰隔水深。夕陽依舊壘，寒磬滿空林。惆悵南朝事，長江獨至今。」
秋高氣爽，老年人的感受不是年輕人所能認知的。過去讀紅樓，總是看到八十回後，就掩卷痛罵高鶚。等到經歷了「野寺來人少，雲峰隔水深」，這才知道何以「夕陽依舊壘，寒磬滿空林」。如今智慧之旅接近終站，只剩下惆悵南朝事，是說還是不說？
在著書立說的立場，本就應該執春秋之筆，吐肺腑之言。可是，《易經》講了，易理也分析過了，肺腑之中除了寒磬滿空林，什麼都找不到了。
最初規劃時，這一章就是保留以供緩衝之用，怕的是心中夕陽舊壘太多。豈知事到如今，眼前雲霧深深，長江過去如此，至今依然，又有什麼辭色可表？
一九九五年五月九日下午，沈紅蓮正在她的房中忙著趕資料，不管是什麼工作，只要沒有人能做或願意做的，最後都總會萬流歸宗，落到她的手上。
突然間，她匆匆跑進我房中，沉重地說：
「鄧麗君死了！」
「啊！」她何嘗不是因緣之一，緣盡了，走了，何事大驚小怪？
我和沈紅蓮都有個毛病，看到中國電影就搖頭，聽到中國歌曲就掩耳。可是，有一個例外，那就是鄧麗君，而且只有一首「何日君再來」！
音樂是感性的，要感動人，就要有動人的條件。而這些條件都集中在一個人的身上，那才是珍貴的價值所在。
鄧麗君的歌聲輕柔而秀美，轉折處有若春風之無痕；她的噪音略帶沙啞，既婉約又哀淒，莫可奈何地娓娓傾訴著衷腸。她稚圓的臉龐，好似純真的嬰兒，吐露著對人世的期望。而她的身世則代表著千千萬萬為求溫飽，不得不屈服在環境中不幸的靈魂！
人有三分條件，便難免七分作踐，掙得了名利，就失去了人格。鄧麗君自六歲起開始在風月場合駐唱。她卻是藝人中最潔身自愛的一個，周敦頤的＜愛蓮說＞有云：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭靜植；可遠觀而不可褻翫焉」。鄧麗君之志節，在當今濁世中，猶如雪峰凌雲，傲睨群倫！
但是，令我欽敬她的，卻是她具有時賢所缺乏的反思精神。一個孅孅弱女子，堅持自己的信念，敢作敢為，自己錯了也敢於承認，雖天下英雄豪傑，不過如此！
有一次她接受電視台記者的採訪，提及一九八九年天安門事件之前，她曾在香港，當時額上綁著布條，聲嘶力竭地支援著北京的民運。每個人都有自己的認知背景，各人的政治信念不過是洗腦的成功罷了！有政治野心者，專事強調人的政治立場，而我所看到的，只有人性！
鄧麗君眼中含著淚，她說當時只是希望中國人民能透過這些活動，獲得更多的民主自由，結果卻是犧牲了無數的生命！她以一個藝人，親身參與了這場震驚世界的災難，而在語調中，沒有絲毫的自鳴得意。反而是站在人性的立場，用理性的態度，帶著真純的懺悔。她的心是哀傷的，她的情是悲痛的，她低沉又略帶沙啞的嗓音，訴說著：
「是不是因為我們的支持太過分了，才造成了他們的不幸？」
人間千千萬萬、萬萬千千的不幸，有哪一件不是肇因於人類無知的愚行？愚行導致的不幸還不算嚴重，因為愚行而掩飾、而欺騙，少數人的無知操控了大多數人，小事件化為大災難，總有一天會把人間化為地獄！
人生太平凡了，平凡的解脫就是期望，「今宵離別後，何日君再來」？罷了，不來也罷，在這個世界上，還有哪塊淨地可以供奉這朵青蓮？
生與死的意義不正是如此嗎？重視肉體的人只看得見肉體，所以有生有死。對一個重視精神的人，肉體不過是看得到的一個機構，摸得到的一堆能量。如果這個機構的能量不能對周遭的環境發揮一些影響作用，生生死死又有什麼分別呢？
記得在深圳舉行「聚珍整合系統」評估的時候，現場由深圳市朱副市長主持，香港派了大批記者來採訪，問的卻都是一些政治問題。副市長回答後，記者們找到我，問我一個從事高科技的知識份子，為什麼會從台灣到大陸來，甚至在六四之後還要為中國服務？
我知道他們的立場，也知道彼此很難溝通，只好敷衍一番說：「有什麼辦法？你叫我到哪裏去發展中文軟體？」
「你不是從台灣來的嗎？」有一個問。
「不，我是從美國來的。」
「那麼回美國去吧，你有這種技術，哪裏都可以去。」另一個說。
「有能力的人都該往國外跑？」
「當然，為什麼不？」
「那你們為什麼還不快跑呢？」
「我們吃文字飯的，不趕快多弄幾個錢，到外國去怎麼辦？」他說得很實在。
「你怎麼會有這種想法呢？」
「誰不是這樣？你說說看？」他理直氣壯。
「台灣香港都一樣，能撈錢就撈，有錢到時候才跑得了！」另一個補充說。
我這個被訪問的人，竟成了訪問者，彼此聊將起來。想想也很可悲，自己的國人離心離德，寧做亡國奴也不願做順民。最後我問他們：「六四鬧得那樣大，你們記者不怕秋後算帳嗎？」
「怕有什麼用？撈了錢，在國外落了腳，就不怕了。」
「那些逃不掉的人怎麼辦呢？」
「活該倒楣！這個世界老實人吃虧，會起鬨的人才有路走！」
他這句話正是今日的寫照，政客們有誰真想把社會治好？誰不是存心大撈，存心激起各種各樣的對抗，然後從中得利？倒楣的小老百姓，被迷惑得真相不明，還自以為是時代的主人！等到一有風吹草動，撈夠的人都跑了，剩下的人不是活該倒霉嗎？
鄧麗君一句話道穿了其中因果，少一分抗爭，多一分和睦，悲劇可以成為喜劇。假定那些在內嘩眾取寵、在外開拓自己國際知名度、「撈」字頂頭的達官鬥士們，在身後已經安排妥當之餘，而尚有一分鄧小姐的良知，有天或許會說：「是不是因為我們當年表演得太過火了，才造成了台灣二千萬老百姓的不幸？」
五月二十九日，沈紅蓮的父親沈少逸先生過世了，享年七十五歲。
沈老先生是個義人，對於這個社會而言，他默默無聞。但是他終身無為而為，在人間留下了寶貴的典範，雖千秋萬世都無法抹滅。
他只是個基層警察，年輕時無家累，有升職褒獎的機會，他總讓給最有需要的人。等到年紀大了，升遷也輪不到他頭上。在絢爛的舞台上，他不忮不求，只是扮演清道夫的角色，保持著後台的潔淨。
退休後，很多人勸他去做警衛，他總說：「我的錢夠用了」。他那幾百塊零用錢，除了買香煙、理髮外，就是每天傍晚買幾個煎包給下課的孫子吃。他沒有什麼嗜好，除了每天一包新樂園。而且不論寒冬、炎夏、晴天、下雨，他都會躲在院子裏抽煙，以免讓別人感到不便。
他是透明的空氣，是陽光下的蔭影，人不容易感覺到他的存在。但是沒有了他，人們會感覺到一股沉重的氣壓，少了一朵有擔當的雲彩。
當他看到七歲的沈紅蓮姐妹倆個弱小的身軀時，他義無反顧地，負擔起了教養她們的責任，也散播了他無私無欲的情操。如果沒有這樣的父親，沈紅蓮早就出國去作她的博士夫人了。如果不是她的鼎力協助，我也可能成為一個得道的高僧，步上弘一大師的後塵了。人生的機緣環環相扣，一點都沒有疏漏。
有一天，沈紅蓮與朋友聊天，談到另一個為人後母的朋友。
她的朋友說：「她（指另一個朋友）真是了不起，做得連前妻的三個小孩都叫她媽媽！」
沈紅蓮說：「我繼父什麼都沒有做，我也叫他爸爸！」
「至少他撫養你啊！」
沈紅蓮咬文嚼字的問：「你爸爸有沒有做什麼，讓你覺得他本來不是你爸爸，做了以後就成了你爸爸？」
「沒有！」朋友想了一想，搖搖頭說。
「因為他本來就是你爸爸，還有什麼要做的呢？我爸爸待我和待他的小孩一樣，沒有什麼需要特別費心去做爸爸的！」
《道德經》第八章云：
「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治…」
「夫唯不爭，故無尤。」
沈老先生的肉體回歸到天地之間了，但他那上善若水的精神，與中國的文化合流。沈老先生謙謙的君子風範，薰育了沈紅蓮，匯聚了社會上無數無為的沉默大眾，成為一股股清流。只要這股清流不斷，黃老思想就有傳人，中華文化就不會絕滅。
當今是個濁世，爭的人多，讓的人少，大家爭利的結果，人世成為戰場。幸福本是主觀的認知，在天堂中，如果人人只顧自己的幸福，天堂又在哪裏？就算進了地獄，一心不亂，視痛苦為理所當然，又何曾有個地獄？
人們口口聲聲講求現實，有幾個人瞭解他們講的是什麼？現實