大家都起來了，盥洗畢，太陽剛好出來，吐著燦爛的金光，從窗子的一角照亮了空曠的娛樂室。尼奧的臉上泛著神聖的光輝，領著我們，開始了一天的功課。
首先是「拜日」儀式，我們一共六人，圍成兩個相反的三角形。大家各站在角的尖端，面向東方站立。尼奧大聲朗誦，我們則跟著唸：
「由於您的光芒，賜給我們生命，我們崇拜您，遵從您，直到永遠。」
然後是短暫的沉思，直到大家都結束了，才開始做瑜珈練習。
這樣差不多有一個多小時，才結束了晨課。
接著是經文學習，我們魚貫走到工作室。由於我和凱洛琳只是見習的修行人，所以面對面站在房間的兩端。尼奧、東尼、秀子及甘格則分居東、南、西、北四個方位，面向中央，先做例行的日課儀式。
東尼及甘格今天輪值，東尼取出一張黃色的「聖毯」，與甘格各執一端，平鋪在室內正中。毯子正中是個猶太教的六角形符號，據他們解釋，六角形是由一個向上代表精神的三角，與一個向下代表物質的三角疊合組成，意為宇宙本體。
毯子鋪好後，他們四人便圍著圖形坐下。東尼又到聖壇上取了那盛滿清水的碗，交給尼奧。而甘格則取了另一隻空碗，雙手捧著恭敬地放在圖形中央。
尼奧將碗中的水倒了一些在空碗中，同時唸著：
「宇宙之始為陰與陽，是為道，道存於萬物，我唯道是求。」
同樣的，他每唸一句，我們跟著複誦。同時那碗水也依序傳遞著，各人傾倒一點，直傳到最後一人，全部倒完為止。
日課完畢後，與會之人要輪流分飲碗中之水，並將另一空碗重新注滿，以備次日之用。其意義是說，這水中孕育著每天所發生事件的因果，大家共飲，表示分享。
水倒畢，四人瞑目，仰面朝天，尼奧等人又唸：
「聖靈、聖父、聖子，三位一體，代表著精神，情感及肉體，是人生的真理。」
口中唸著，手還要做動作。在說「聖靈、聖父、聖子」時畫著十字；說「精神」時雙手合在額上；說「情感」時手置胸前，「肉體」則按在下腹。
然後四人拉著手，呈一個圓形，低頭默禱。
再下來才是經文學習，他們的教材原是一位法國人赫內格朗所寫的一本「宇宙之主」。據他們說此書在各國都被查禁，因為作者既反獨裁，又反資本和共產主義。由於法文版本已經無存，我們用的是義大利文版，是尼奧讀大學時，一位教授秘密傳授的。
書中的內容是以客觀的立場，舉出各民族宗教的異同。尤其強調各宗教所用的各種象徵符號有絕對的關聯性，在在表示著真神只有一個。由於經書是義大利文，尼奧每說一段，東尼便譯成英語。而我當時的英語程度還不及葡萄牙語，所以懂得不多。
書中強調世界上各宗教源流相同，這個「真神」是從外太空來的。直到多年後我看到一部影片，專門討論世界上許多不可思議的上古奇跡，並認定神是外太空的高等生物時，才真正瞭解了他們的理論。
這一天的學習令我大失所望，我厭煩那種裝模作樣的儀式，也不欣賞大雜燴式的、把所有宗教的皮毛，拚湊成一座新的殿堂。此外，宗教只是人生行為的一部分，不能把對宗教的信仰視為真理，更不能把追溯的根源推到外太空去。
就算神果真是由外太空來的，問題也還沒有解決，外太空的神又是如何產生的呢？是不是等我們找到了「外太空神」的殿堂後，又要到另一個更遙遠的時空中，尋找另一個「外外太空神」的來源呢？
我認為真理應該是一種常識，能夠應用在人生各種情況下，能配合科學知識的一種公理。既是真理，就應包含人類的一切行為，宇宙間的一切事物，人藉之可以探窺時空架構中的所有真相。如中國人所謂的「放諸四海皆準」，否則不是真理。
唯一的一絲希望，至此已盪然無存。我理所當然的，把整個心移轉到凱洛琳身上，誰知道天下有沒有真理？對我而言，在這個當兒，凱洛琳才是真實的。
平常中午是不進食的，我不顧尼奧的反對，買來炊具，安排了一個月的伙食。而且堅持以後不許上餐館，以便把錢留下，供下個月的開支。
這天中午，我用味精、豬油、醬油做了陽春麵，大家吃得香極了。真像餓了幾天似的，添了一碗又一碗，看來，我這個伙頭軍是做定了。
我們的生活很有規律，日課完了，下午各自休息。因為天氣熱，大家都勤於洗澡。所幸這座危樓有間「通風」極為良好的衛生間，雖然沒有電，卻不缺水。洗完澡，就便洗衣服，洗好了，濕漉漉地便穿上身，讓日曬與體溫自動烘乾。
因為生活簡單，不需要應酬，男仕們對頭髮鬍子不大理會，越長越長，竟成了一般年輕人模倣的時髦。反倒是秀子和凱洛琳，常自己拿了剪刀，把短短的秀髮，一刀一刀剪得好像狗啃的一樣。
在每一個星期日的早晨，我們還有一個很重要的「功課」，就是「出巡」。所謂出巡是我們幾位長老要排著隊魚貫而行，而且專門走在市區或人群集中之地，接受人們的笑罵和侮辱，目的是為了消除自我的虛榮心。因為一般人並不能體諒我們的特立獨行，見了我們的隊伍，經常是恥笑詬罵，不一而足。
最初我的確不能接受這個儀式，倒不是害怕別人的凌辱，而是覺得沒有必要。自己所做的選擇，為什麼一定要他人肯定或否定呢？尼奧的解釋是，社會人有其虛榮感，他們難得有機會口徑一致地齊聲對付不屬於他們的一群。出巡就是為了讓他們發洩，也藉以堅定自我的信心。
星期天是巴西人望彌撒的大日子，一大早，男男女女便衣冠楚楚、不約而同地擁到教堂前的廣場。在進入教堂領受聖禮之前，相互寒喧話家常是他們的熱身節目。
這時，我們這一隊奇形怪狀、鳩衣百結的洋化子，低著頭，彷彿懺悔的罪人一般，穿梭在天堂前的天使群中。於是此起彼落的叫罵聲，立即取代了竊竊細語。人群中有的呲牙咧嘴，有的口沫橫飛，無不舉起了衛道的巨纛，極力鞭撻。
尼奧永遠是帶頭者，他長髮垂肩，步伐堅定。後面跟著的是東尼，一副遊戲人間的模樣，又喜歡對年輕婦女擠眉弄眼，經常惹得紳士們惡言相向。甘格很老實，他一向若有所思，從不抬頭看人。一到秀子、卡洛琳及我，人們多半議論紛紛，品頭論足。
我心裡不禁嘀咕，儘管寒山、拾得是我們的老祖宗，但身為中國人，不能為國爭光，竟遠涉重洋來給人當做侮弄的對象，也著實慚愧。
然而這種訓練對我日後做人處事的態度，卻有無比的助益。因為我一向堅守原則，很難獲得別人的認同，以致經常遭受白眼。自從經歷了這種羞辱的儀式後，我徹底看透了。我的作為是自己選擇的，又不需要他人的認可，何必在意別人的看法？
老子在《道德經》中曾說：「寵辱若驚，畏大患若身」。人受到別人的影響，原是團體生存的一種策略。然而在思想的境地中，永遠是少數領導多數，領導的少數人怎能受到大眾的影響？是以凡寵辱皆驚之人，必無自知之明，當然要仰人鼻息了！
尼奧和秀子非常努力，一個總在看書，一個則在一旁作畫。東尼和甘格則天天出去，常常要到深夜才回來，有時甚至要到第二天早上才趕回來作日課。凱洛琳沒有定性，難以捉摸，她可以整天呆坐著一動也不動。興緻好時，又像一陣風似的，隨著東尼出去了。
我的日記寫得很勤，尤其這些天來變化太大，陡然間由地獄裡躍上了天堂，有太多零亂的思緒需要徹底的整頓。我不能老是黏在凱洛琳的身邊，也沒有那麼多話題膩在一起，她遲早會離開，我必須趁著這個機會，自己站起來。
人與人之間最初的吸引力是容貌、風度和談吐，再進一步則是思想和觀念，時間久了，才涉及感情。凱洛琳與我而言，尚停留在觀念交流的階段，如同一層矇矓的薄霧。令我遺憾的是，每天面對面，心中彷彿有說不盡的言語，可是口頭上卻無話可講。
我早知道心境的苦樂，與物質條件沒有絕對的關係，可是不經過實際的印証，那只是一種觀念而已。現在，正因為什麼都沒有了，也就死心塌地什麼都不期望。能有一個地方遮風擋雨，能有一點食物裹腹充飢，就滿足得如同做皇帝一般。既然如此，明天也不必擔心，一床毯子，揹了就走，不論到何處，不會比今天更壞。
我來這裡之前，有可以糊口的工作，有一點點存款，還擁有一部能動的舊車，一些喜愛的雜碎玩物。但那時我除了對台北參加中馬公司的朋友滿懷歉疚外，每天還在擔憂前途、生活。甚至於袋中才裝了幾文錢，就難免被商店櫥窗中五花八門的各種陳設引誘。分明買來毫無用處，但內心已為物慾所役，更恨自己落魄不堪。
俗語說：「人比人，氣死人」，有些人把自己的幸福建立在跟別人的比較上。身上穿的，口裡吃的，住的、用的，甚至連自己的配偶、兒女，都要比上一比。這是為了什麼呢？天下有什麼標準可以用來衡量呢？究