大三暑假時，因小妹要考大學，我偶而去幫她溫習功課。這時她已有了少女含苞的韻味，身上散出沁人的清香。過去的感情，眼前的佳人，這一次不僅僅是心靈的牽繫，在生理的驅使下，我們真正墮入了情網。
她有很多優點，可能是基於瞭解，她從來沒有挑剔過我的外表。衣服髒了，她會主動地幫我清洗。我滿臉的青春豆，脖子上的頑癬，她似乎也視若無睹。尤其是她的兄弟姐妹與我相處十分融洽，幾乎將我視為她家中的一份子。
我們以往的感情，就像一泓清溪，躺在群山的懷抱中。平平靜靜的，沒有風浪，也沒有激流。那是純真、幽寧的，一個眼神，一聲話語，都能劃破水波，引起陣陣漣漪，交錯在彼此的心底。對我而言，即使相隔在天涯兩端，也彷彿有條處處存在、無影無形的導線，把我的心緊緊地繫在她身邊。
那種無瑕的愛，一旦化為男女間的需求，像乾柴遇到烈火一樣，立刻就無法收拾了。她佔住了我每一根神經，早上想到的是她，晚上想到的還是她。見了面，一股衝動就迫著我去接近她、觸摸她，恨不得天底下只有我們倆個。
可是她家地方小，孩子又多，我們的行動躲不開別人的耳目。宮伯母又一再表明，因為我沒有考上台大，希望我和小妹之間只是屬於兄妹的感情。我們只好偷偷摸摸的，只要能相互碰一下，捏一把，絕不放過機會。
漸漸地膽子大了，我開始約她出來，在新公園旁的田園咖啡廳、台大醫院前的草地上，我們解放了彼此的拘束，任那青春的烈火燃燒著飢渴的肉體。
她最可貴之處，最令我尊敬的是她嚴守著原則，絕不容許我有過分的行為。在那極度難堪的時候，我也曾埋怨過她，認為她很不體諒我。但是，看到她深邃的眸子中，也有著同樣的痛苦，她也在靈肉之間交戰，我這才感到真正的戰慄。
為什麼我不能控制自己？是不是她比我還要堅強？生理只是一種本存的，與生俱來的需求，如果連自己的生理現象都控制不了，還談什麼遠大的抱負？當然，我們可能結婚，但也有多種其他的因素，讓我們不能結成連理。我不能破壞她的清純，那是一種美德，我既然崇拜、欣賞她，就應該尊重她。
不過她也有令我感到失望的地方，我常與人爭論，只要是有關「道理」的主題，不到有個結論，永遠不肯罷休。這是我唯一的目的，凌越一切之上。很不幸，不管我到哪裡，遇到何種人物，他們都只是重覆著別人的意見，而且一知半解，似通不通。
我堅信道理本身一定有一個基本結構，我們所看到的、所知道的只是事物的表象。如果不找到根本，談來談去都只是浮光掠影，得不到真貌。但限於我當時的觀念尚很模糊，只知其有，卻不知是什麼。所以每當引起這種話端時，我就會追根究底，藉著對方所說的理由，一再地反駁、質疑，一定要理出一個頭緒來。
小妹最反對我那種咄咄逼人的態度，她認為我是出於好勝，喜歡強辯。我雖然一再解釋自己的信念及立場，她不但不能接受，反而更令她厭惡。
有一次，記得是傍晚時分，我與老四正在爭論一個道理。我們吵得人人不安，老四不服，我也不肯甘休。小妹先是勸我不要再說了，我剛好找到一個很堅強的基礎，與其說我是在與老四辯論，不如說我正在整理自己的思緒。這種情況下，當然誰也擋不住我。
小妹一再地勸，我也一再地辯。最後她火了，大吼著說：「你們兩個都不要吵了，真無聊！」
「無聊？這是大道理呀。」我詫異她竟然沒有聽懂。
「什麼大道理？都是胡說！」
我宛似冷水淋頭，她竟會有這種看法？這樣，我今生怎麼跟她長相廝守呢？我可以放棄她，可以犧牲一切，但是在追求道理上，絕不願稍退半步！
仔細分析之下，我駭然發現了一個早已知道、卻不願接受的事實——她並非我這條道路上的行客。一個對真理沒有興趣的路人，與動物有什麼分別呢？人生道途上，難道只有肉體的生存、生活而已？
「道不同，不相為謀」！好吧，一切到此為止。我決定不再理她，也不再說話，悶悶地坐在一旁，準備找個理由離開。我決定與她一刀兩段，她並沒有錯，錯的是我們合不來，但我不能馬上走，以免讓她難堪。
不久她察覺了我的冷漠，故意找些話來挑逗我，而我只是唯唯諾諾，應付了事。
她知道事態嚴重了，不顧家人的驚訝，緊緊地坐在我身邊，輕聲問我：「是不是我傷害了你的自尊？」
「不是，我只是堅持我的原則。」
「原則？你的什麼原則？」
「追求人生真理！」
「什麼？」她的眸子睜得老大，一副想笑又笑不出來的窘態：「人生真理？」
我覺得她無法瞭解我，再不然是不願瞭解我。否則，為什麼這樣簡單的原則，她居然都不知道？
然而，一時之間，我實在捨不下她，她的輕顰笑語始終縈繞心際。只是在我的理性世界中，她的光采卻是一天一天地黯淡了。
我有個特點，就是能把理智與感情截然分開。或許心理學家認為這是雙重人格，我則認為是「獨立的理性」。對一般人而言，理性只是做事、思考時的一種態度和方法。而在與人相處時，由於人際間涉及感情，所以就把理性丟到一旁。
我則不然，無論對人對事，一定以理性的態度思考，發掘真相，追究原委。如果必須用感性才能處理的，我也能隨性所之，但那只是暫時的。因為感情常常像是熱帶的風暴，突然而來，倏然而去，沒有一定的模式可資遵循，也沒有選擇的餘地。理性則是恆定的，今天如此，明天亦然，不論個人情緒的好壞，絲毫撼動不了理性的認知。
一般人活著，除了生存之外，並沒有什麼明確的目標。沒有目標，則對各種可能發生的後果，就沒有了判斷利害的根本條件，因而無所適從。有些人雖有目標，但卻不夠明確，和沒有差不多。有些即使目標很明確，但又太短近了，利與害之間差距不大，雖想釐定清楚，卻是非常困難。
生存只是造物者的目標，所有生理上的功能，都是用來達成人類和其他物種綿延不斷的工具。億萬年來，除了人類以外，各種生物無不是默默地生存著，沒有悲哀沒有煩惱，只是依照原始的設計，忠實地執行不誤。
或許是因為環境變化的需要，人類之演進異於其他生物，發展出了一種內在的心理感受，這種感受為主觀個體所獨具。因與他人有別，得不到共識，而「感到」了悲哀煩惱，以致於不安痛苦。這時，生存的力量就驅使著人，想方設法解脫自己的痛苦。
所謂「設法」就是由嘗試而建立經驗、擴展認知的一種人類特有的行為，也可以說是一種短程的目標。「解脫」則是一種境界，只有當事者才能體會到的一種內心感知世界。「自己的痛苦」，就是當事者感覺到的、需要擺脫掉的心理狀況。
由這個過程來看，人類文明的發展，開始時純粹是以「感性」的感受為出發點。日子久了，人們學會了利用身體器官所具有的特性，藉以溝通彼此內心的感受，進而有了共同的認知。既有共同的認知，經驗逐漸累積成為客觀的知識，個人經由知識與實際情況的印証，更能掌握環境變化時的生存目標。
當人類文明發展到相當程度後，人在不斷的煩惱與不斷地解決問題的過程中，難免期望有一種「永恆」性的解脫。有了這種長遠的目標後，人類才體會到，一味地逃避痛苦與自我麻醉並不能真正解決問題，反而是要去發掘、認知、瞭解問題。
這就是所謂的「理性」，一種與感性本能截然相反，卻與客觀真實相容的、永恆的「道理」（至少可以人的一生為期），以作為判斷的立場。
以我和小妹為例，我愛她、需要她，沒有她我就會煩惱痛苦。為了解決這種感性的需求，我必須迎合她、滿足她。讓她感到與我在一起，可以免於她的痛苦煩惱，因此她必然會需要我、愛我。
需要及愛都是基於個人感覺的利害關係，在心理形成的經驗認知。
而每當我在迎合她、遷就她時，我就在忍受痛苦，如果那只是短暫的、一時的，當然問題不大。一旦超過了忍受的極限，心理及生理的刺激就會令意識失去控制。於是血流加速，肌肉緊張，一舉一動都恢復到原始的獸性本能。
我的理性完全控制了感性，深知除非是能讓她瞭解我的原則，否則我們之間永遠會有爭執、煩惱，總有一天感情決裂，以致不堪回首。
在當時，對這個所謂的原則，我自己尚在摸索中，雖然有種直覺的感受，卻無法用言語說明。不到我有絕對的把握，能完全說服她之前，我們不會有理想的結果。至於目前的需要，只要不妨礙到對自己目標的探求，又何妨縱容一下感性，享受一番呢？
所以在那一段時間裡，在感性的立場，她是我的情人，我們同在一起浮沉。同時，在理性的另一度空間中，有個真正的主宰，正仔細地觀察我們兩個心靈及肉體所產生的七情六慾。對於她，我只能作各種