生命，是燦爛的花朵；是一閃即逝的流星；是大漠驟雨後，滿被大地的新綠；也是活躍在地心，不時奔放的熊熊烈焰。生命，因宇宙進化而堆砌，銜負著一脈相承的原動力，從過去通向未來，從混沌直達永恆。
透過茫茫的天體，在鋪滿碎鑽的繁空中，均勻地散布著無數的、各形各色的星團、星雲、星系。在無數的無數中，恆星、行星、衛星交錯糾纏，有的光耀奪目，主宰了大片虛空；有的層層環繞，簇擁著能量的核心，逐漸擴展到無盡的邊陲。更多的卻是沒有光華、平實無奇的微塵，散佈在渺遙的天際。
在這無盡的虛空裡，一顆藍色的行星，恰似一葉扁舟，載著渺小的人類，駛過無邊無涯的航道，留下了似真若假的些許痕跡。
站在人類的立場，人是具有智慧的生命體。在當前已知的宇宙中，唯有人能肩負起宇宙傳承的使命和任務，從而跨越時空，回歸宇宙。
假定時、空是宇宙架構中交錯的道路，人的生命則是無量虛空累積的指標，一步一步牽引著後來者，行向終極。有的在險巇的懸礁上，以智慧的光芒導引著往來的船隻；有的則活躍如急漩的狂濤，迸濺漫天的炫彩。更不乏散佈在時空的各個角落裡，無動於衷或是無可奈何地，忝附為生命家族之一員。
有了生命，世上充滿莫名的希望、失望、興奮、無奈。最後，生命留下了另一波循環的種苗，悄悄地溜走。唯有生命的脈動，人世間才充斥著悲、歡、離、合；也唯有透過生命的力量，人們才會在世世代代的尋覓中，無止無盡地憧憬著生命的奧秘。
有誰出生時，不是來自黑暗？靠著自己的摸索，漸漸看到模糊的世相。好不容易站了起來，不一會兒又跌倒了，再爬起來，再摔倒。終有一天，人必須面對永遠無法瞭解的陌生世界，盲目的探索前進，夢幻一般的人生旅程，就此開展在虛無之間。
能量的排列組合無窮無盡，其中有一種方式，將能量駐留在一個封閉的結構裡循環運作，生命於焉誕生。因為機率的難得，所以生命是可貴的；因為可貴，生命體最珍視自我生存的價值；更因為珍視，生命體不得不自我獨立，建立了堡壘，完全與外界隔絕。最後，生命體只能透過有限的感覺器官，接受環境傳來的一些隔閡而矇矓的訊息。
從最初的單細胞生命，逐漸發展成為繁複的高等動物，生命每向前邁進一步，自我的堡壘就堆砌得更高更厚。人類問世後，基於堡壘的牢固，感知早已迷失在茫茫的星際與厚實的城牆之間。惶惑、寂寞、虛幻、孤獨與生命永遠為伴，來自何方？去向何處？甚至於此時此刻，一切流經的訊息都宛如迷霧中的花朵，難以捉摸。
千萬年以來，多少哲人詩人，向外觀察客觀的宇宙，對內則面臨主觀的自我，似真如幻、若有還無。為了生存、生活，人不得不懷著虔敬的心，對自然界這種偉大而玄秘的現象，不斷的謳歌、崇拜，好奇、追索的結果，觀念逐日積累。
這種累積是一種象徵式的訊息，相當於時、空交錯的再現。於是，另一種能量的形式——知識，就在人類一代一代的探索下產生了。
知識是人類透過感官及主觀意識所認知的現象，並經過當前環境的客觀印証，且為同時代的人共同的認知。然而，從另一個角度來看，知識原本就是宇宙的架構，不過借用概念為載體，透過時、空，以供人類認知及應用。
而人呢？在歷經了困惑惶恐，好不容易展露頭角，自以為君臨萬邦之際，一旦發現時代的舞台上，已被七彩斑斕的鐳射光所佔滿。人不僅不是主角，在騷亂忙碌的佈景更迭中，人連陪襯的地位都模糊了。
知識歷經了數十萬年的積累傳播，一旦時機成熟，它立即躍為進化的主流，在宇宙中無限地延伸、擴展。各種新的觀念、技術不停地推陳出新、爭奇鬥艷。知識不僅是宇宙力量的主宰，也是人類存亡、興衰的原動力。它彷彿高掛在天空的太陽神戰車，拖著人類，高速的向不可知的未來飛駛。
知識普及了，世界改變了，事物的變化有如重力加速度一般，隨著時間的平方值急速累進。每每在人們還沒有認清它的真實面目，還來不及對它作出正確評估之前，新的事物又繼續不斷地滋生。
人追求知識的原意，是要明確地瞭解這個世界。可是就像追求異性一般，認識越多，瞭解反而越少。在物質文明鼎盛的二十世紀，知識經過了科學技術的洗禮，分工日益精密，已不再是人類所能理解，更非人類所能控制的了。
在千萬年的演進過程中，人類早已適應了變化緩慢、穩定的環境。以往的人，一生之中歲月往復，四季依舊，社會的步履有如山嶽的風蝕，細微得無從察覺。任何人只要在青少年時期學到一些做人處世的觀念和技術，就足夠其終生應用而有餘。
到了這個知識爆炸時代，人仍然是人，而環境卻發生了史無前例的急劇改變。因此，凡是在早年有所成就，志得意滿，或者不願繼續學習以資適應的人，往往會被現實遺棄，永遠停滯在過去自我迷戀的歲月裡。
中國是個文明古國，幾千年來，無數的聖賢才智之士，把經驗匯聚為實用的體系。舉凡人類社會生活行為，鉅細靡遺，都明定了詳盡的遵行準則。在這個傳統下，人人墨守成規，不求進取。千載以降，整個社會在劃一的步伐下，安定和諧；即令十九世紀驚濤駭浪，中國仍然屹立在世界舞台上。
假定人類到今天還只算是「中年」的話，中國可以說是「少年得志」，人們陶醉在過去光輝的歷史裡，自大自滿。誰知新時代遽然到來，隨即面臨了各種未知的挑戰，原來所依憑的金科玉律完全與客觀現實脫節。在這種情形下，既不能揚棄固有傳統，又無力開創嶄新的局面，以至於新舊之間產生了嚴重的矛盾衝突，人不知何去何從。
個人不過是大環境的縮影，我的父親承襲了中國傳統，卻不幸生長在這個新時代。而且也是在少年得志的際遇下，自負自傲，目中無人。他有著傳統「讀書人」所具有的清廉正直操守，也有士大夫不恤下情的習性。他自知跟不上時代的腳步，卻又保守固執，堅持己見。終其一生，以不變應萬變，永遠與現實保持著相當的距離。
根據族譜，我們是宋儒朱熹之後，明朝張獻忠亂起，先祖聰一公由安徽婺源遷居湖北黃岡西鄉（黃岡又名邾縣，傳為周武王封侯之地，後人去「邑」為「朱」，遂成朱姓）。父親是第十九代，為「萬」字輩，這是依傳統族譜之「輩名」所定。
聰壽元文允，金廷守自光；繼國承天慶，豐功澤「萬」邦。
逢時明大道，秉義啟忠良；純仁鍾懿憲，長發世恆昌。
傳統風習，舉凡用做族系輩名的詩，既要用吉祥的字彙，且不可重複，又要有意義，以激勵子孫向上。中國的社會就維繫在這種重視家世、代代薪火相傳的精神上。這種精神並與漢字的特色緊密結合，形成了一種不可分割的情結。
父親生於一八九一年（民國前二十年），名萬蔭，字懷冰。
祖父早逝，又無恆產，家境非常清寒，因為父親自幼喜好讀書，曾受同鄉望族周氏接濟助讀，後娶周家女為妻，是為我之「大娘」。大娘生一子二女，子名邦保，長女名眾生，次女名敏生，都較我年長甚多。
父親十七歲就讀「漢黃德師範學校」時，參加了同盟會。辛亥首義，策名學生軍，司城防巡邏及庫藏守衛。民國二年，以公費考入保定軍校第四期就讀。
民國成立之初，各地軍閥割據，內戰頻仍，兵馬倥傯，而全國僅有保定軍校一所國立的軍事大學。在黃埔軍校取代其地位之前，保定畢業生一直是天之驕子，軍權在握，叱吒風雲。父親在民國十四年參與北伐，任總司令部參謀處上校科長，十九年為湖北省民政廳長。這時年歲方輕，而功名事業一帆風順，心驕氣傲，不可方物。
民國二十年，先總統蔣公主持南昌行營，父親任第四廳廳長，主管情報及先總統之行事日程，權傾一時。當時政學系之首腦楊永泰、江西省主席熊式輝等，為了擴展政治勢力範圍，極力拉攏父親加盟。然而父親懷抱著滿腔「國家理想」，兼以出身軍旅，不悉政情，反而規勸楊永泰等人以服務國家為要，不應結黨營私。
楊永泰為我國近代史上最工心計之政客，父親嚴詞峻拒後，他一面表示敬佩，一面向先總統蔣公進言，認為父親是個人才，理應重用，並推薦其兼任江西省民政廳長，先總統欣然同意。不久，楊又進言總統，表示父親能力卓越，江西倚重極深，希能專任民政廳長。時正值國內黨爭昌熾，先總統為了安撫各界，遂免除了父親第四廳廳長之職。
在官職上，民政廳較行營第四廳為高，然而中國向以人治為主，所謂山不在高，有仙則靈。南昌行轅是當時的權力核心，尤以第四廳在職責上最接近先總統。不論何人，要面謁先總統，必先通過此關。父親為人耿直，不假詞色，為此樹敵甚多，一旦遠離君側，前途自是堪虞。
待父親查知係楊永泰調虎離山之計時，命令已然佈達，在楊氏蓄意阻撓下，父親累次想面見先總統，稟報解釋均不得逞