對於相同的事物，不同的人有著不同的認識。
王書輝過去也知道這個道理，但是對於這個道理，他還是在1634年北中國的三大工業和工業化農業帶基本建成，復興黨準備建立一個正式的新國家的時候，才正真的有了一個深刻的體會。
作為一個生在紅旗下長在春風裡的改開後八零後，特別是作為一個信奉科學社會學理論的受過高等教育和訓練的八零後，王書輝不僅在理性認識上認為皇帝是一個純粹的反動落後的存在，而且了解歷史王書輝對於皇帝在感性上也是一個完全負面的看法。
高高在上對人生殺予奪的皇帝，在王書輝的頭腦中都是那種瘋狂變態的存在。在他看來，無論是在正史還是野史中，就是那些被認為是賢君聖主的皇帝，好像在至高無上的封建權力的熏染下最終都失去了理智了，變成了像精神病人一樣的奇葩。
所以當復興黨上下要求王書輝成為一個皇帝的時候，王書輝一方面有種強烈的荒謬感，另一方面則完全是一種氣憤的情緒。
讓無論是在現代社會還是在本時空里都承擔了老師責任的王書輝感到氣憤的原因不是別的，就是因為他作為復興黨這個組織的導師，在十多年的時間裡除了不斷的把工業化的技術和概念灌輸給自己的學生們以外，做的最多的事情就是向大家宣傳和灌輸反封建的思想。
所以當他發現自己的學生們居然想讓自己當皇帝的時候，心中滿是教育失敗的挫敗感導致的滔天怒火。
對於皇帝這個東西，復興黨高層的看法倒是比較純粹。目前總人數三十萬上下的復興黨全體黨員裡面未嘗沒有一小部分人是因為想要混個從龍之功才參加復興黨的。但是總的來說，反封建這個概念，經過了十幾年來一批又一批的一次又一次的人員擴張和思想教育，還是比較深入人心的。
可是和王書輝不同，作為大明土著的復興黨黨員們對於皇帝的看法其實要比王書輝更客觀一些。對於他們中的大部分人來說，皇帝的存在更多的是一種遵從習慣習俗，安定人心的作用。畢竟對於還沒有得到全面教育的普通人民群眾來說，皇帝這個稱號，總比復興黨主席這個稱號更能讓人安心。
更主要的是，對於復興黨的黨員們來說，王書輝作為復興黨的主席，從制度的角度講，是和大家平等的地位。可是王書輝作為復興黨全體黨員的導師，那種在身份上的平等，大家並不喜歡。
對於出身都差不多的復興黨黨員們來說，特別是作為幾乎是一樣出身的復興黨的高層來說，雖然王書輝制定的制度規定在復興黨內部王書輝和所有人的地位一樣，在組織原則上是平等的。可是在現實中，這完全就是不可能的事情。
依照王書輝在復興黨的威望和影響來說，聽從王書輝的話要比遵守制度和原則重要的多。就是復興黨目前的各級組織能夠按照組織原則運營的原因，也是因為王書輝本人要求大家遵守組織原則。也就是說，王書輝存在本身就是對組織原則的一種破壞。
在這種情況下，讓王書輝在組織內部和大家一樣擁有一票的權力，實際上就是在破壞組織原則本身。倒不如把王書輝當成皇帝供起來之後，大家在沒有王書輝投票干擾的情況下，才能真正的把組織原則徹底貫徹下去。
舉個最簡答的例子來說，復興黨政治局現在是十三個人，加上王書輝是十四個人。如果王書輝直接給政治局下達命令提出要求，大家倒是很好的就可以自己把分工搞好，立即把事情貫徹下去。
但是，如果王書輝跑到政治局裡像個普通的政治局常委一樣投票的話，實際上不管大家本來的想法是什麼，只要王書輝投了贊成或者反對票，大家肯定也會投一樣的票。這樣一來組織原則就被徹底的破壞了，政治局本身的民主集中就沒有意義了。
這番道理還是孟離在王書輝的情緒平復之後詳細的和王書輝解釋的。王書輝也是在這個時候才發現自己的學生們真的成長了起來了。這些經過了十幾年曆練的青年人，已經能夠對制度本身進行非常理性的思考了。
王書輝發現，他的最大問題居然是從現代社會帶來的偏見。實際上如果從實事求是的角度考慮的話，作為復興黨的締造者和導師，他自己對復興黨的威望和影響力確實有點太過巨大，以至於自己本身在復興黨內就成為了一個破壞組織原則的存在了。
想一想後世的情況，王書輝自己也開始產生了一些認同心理。名正言順的成為一個只有一代人的超脫存在，總比在自己的影響下，復興黨內世世代代都有人希望成為自己這樣的超越組織原則的存在，從而不斷的製造不穩定的因素，不停的破壞和挑戰復興黨的組織原則的情況要好一些吧。
不過，當一個不是封建皇帝，不是特權皇帝的皇帝，這個事情該怎麼做？王書輝確實沒有任何的經驗和教訓可供參考的。
最終王書輝認為還是從制度的角度把皇帝這個東西定義一下，才是最保險的做法。這樣一來，新中國的《憲法》中關於皇帝的規定就變得非常重要了。
王書輝主持制定的《中華人民民主帝國憲法》，簡稱《中華大憲章》規定：
第一條中華人民民主帝國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的，採用人民民主專政制度的國家。
人民民主制度（包括人民民主和對敵專政）是中華人民民主帝國的根本制度。禁止任何國家、組織或者個人破人民民主制度。
第二條中華人民民主帝國的一切權力屬於人民。
人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。
人民依照法律規定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟和文化事業，管理社會事務。
第三條中華人民民主帝國實行民主集中制的原則。
全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督。
國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。
中央和地方的國家機構職權的劃分，遵循在中央的統一領導下，充分發揮地方的主動性、積極性的原則。
第四條中華人民民主帝國是單一民族國家。
所有使用中華民族文字，中華民族語言，認同中華文明的勞動者，都是中華民族的一員。
中華人民民主帝國必須保障一切中華民族同胞的一切權利和利益。
任何對中華民族同胞進行歧視和壓迫，任何破壞中華民族同胞團結和製造中華民族分裂的行為，都是對中華人民民主帝國的直接挑戰。
中華人民民主帝國必須採取一切手段，對歧視和壓迫中華民族同胞，破壞中華民族同胞團結和製造中華民族分裂的國家、團體、組織和個人，採取一切必要的懲罰和處理。
第五條………………
第六條………………
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………………
第十條中華人民民主帝國皇帝是中華人民民主帝國的形象代表。中華人民民主帝國皇帝簡稱中國皇帝，這一職務，只具有國家形象代表的職能，不具備任何除形象代表職能之外的政治、經濟和軍事權力。
中國皇帝由全體國民選舉產生，只有在超過百分之九十五的人民認為皇帝具有存在必要的情況下，國家才會設置這一職務。一旦贊成人數不足百分之九十五，則中華人民民主帝國將永遠不再設置皇帝職務，國名自動改為中華人民民主共和國。
第十一條………………
在王書輝的充分運作下，在《中華大憲章》的明確規定下，中國皇帝這一職務，就變成了一個單純的作為國家形象代表而存在的職務。和中華復興黨主席、中央政務院主席和中華復興軍總政委這些真正具有巨大權力的職務不同，中國皇帝將會像剛剛在中國各大城市裡建立起來的動物園裡的胖熊貓一樣，作為一個國家級的吉祥物而存在。
更主要的是，在王書輝的規定下，中國皇帝這個職務，可能只會在王書輝頭上戴一代。王書輝不太相信自己的兒子孫子們，能夠得到全體中國有投票權的中國人民百分之九十五的贊成票，從而成為一個沒有任何權利的國家吉祥物。
要知道一旦皇帝這個頭銜和權力、地位徹底的剝離開了之後，其實就變成了一個純粹的沒有任何特殊意味而且工資也不太高的職位了。這樣的一個職位，就是真的給王書輝的兒子孫子們了的話，王書輝認為，除非自己的孩子們缺心眼兒，才會想去當這個廢力不討好的只有義務沒有權力的SB皇帝呢。
王書輝本來還有點緊張自己這種明顯的禍害「皇帝」，最終就是要把皇帝搞沒的計畫會遭到比較強烈的反對呢？沒想到整個復興黨上下對此表現的都無比的淡定。
通過十幾年的學習和實踐，接受了王書輝十幾年的耳提面命和洗腦，大部分復興黨人都能夠比較理智的面對權力這個東西了。
權力來自組織，組織來