「我們復興會是為人民服務的，這一點沒有什麼好動搖的。但是，有的時候，我們復興會推行的一些政策，得不到人民群眾的贊同。不少時候，我們甚至還要聽群眾發一些抱怨，講一些怪話。這個時候，有的同志就迷糊了。他們就會想，『我們復興會是為人民服務的，是不是我們就要聽老百姓的話，不再推行這些政策了呢？』」
「在回答這個問題之前，我要你們把三大紀律八項注意，拿出來背一背。我記得可是很清楚，上面第一條就是，『一切行動聽指揮』。可是，這個時候，有的同志就更迷糊了。他們會想，『那麼為人民服務，是不是就和黨的紀律相衝突了呢。』」
「面對有些同志的疑惑，我還是不說話。我要讓他們把《黨章》拿出來溫習溫習。上面是不是清清楚楚的寫著，『復興會是人民的先鋒隊』。就是忘記了這句話，《黨章》上面的『三個代表』是什麼意思？你也忘記了么？」
「我說這些話是要告訴大家，人民群眾說的對的時候，我們復興會的黨員幹部當然要聽人民群眾的意見。可是人民群眾不總是正確的。比如說，我們就經常遇到災民們爭奪救濟糧，導致人員傷亡的。這就是人民群眾落後的地方。這種時候，我們就得使用一切手段維持秩序。因為從根本上講，我們還是為人民群眾好，不想人民群眾出現傷亡。」
「再比如說，我們在各地區開展的衛生清潔運動。個別黨內的同志就對我，人民群眾對此意見很大，說了很多類似『管天管地，還想管老子拉屎放屁』之類的怪話。搞這個運動要使用很多人力物力，還給老百姓帶來了很多不便，是不是不要搞了。」
「當時我就問他，我們搞衛生清潔運動，雖然使用了一些比較強硬的手段，比如罰款啊，比如遊街啊，比如蹲黑屋子之類的。可是，是不是我們搞了衛生清潔運動之後，人民群眾的生病率就大規模下降了啊。」
「什麼叫做『三個代表』？什麼叫做復興會黨員的先進性？這就是了。」
「我們都是唯物主義者，我們都要承認，目前階段，因為文化普及度還遠遠不夠，因為生活水平還沒有全面的提高。所以，人民群眾的素質都比較低。不是我在這裡嫌棄人民群眾，而是從唯物主義的角度出發，這就是事實。」
「所以，作為受過系統教育，作為有著先進知識，作為有著教育人民、領導人民的使命的復興會，必然要制定一些目前看起來麻煩，但是長遠來說，對人民群眾有好處的政策。是的，這些政策人民群眾目前還不理解。但是，從長遠的角度來說，最終受益的還是人民群眾。我們制定和貫徹這些政策，歸根到底還是更好的在為人民服務。」
「我們這次之所以要進行『黨員先進性』的教育，原因就是要整頓黨內一部分思想迷糊的同志的思想，全面的提高黨員幹部對於黨的章程，黨的綱領，黨的政策的理解和認識。因為歸根到底，我們想要更好的為人民服務，不僅需要我們保持黨的先進性，更需要我們正確的認識我們復興會的使命，」
——1624年王書輝《保持黨員先進性和為人民服務》《復興會第四次整風運動文集》
陳保生今年五十歲了。在村子裡的農民夜校里，他學會了一句詞兒，叫做「五十知天命」。據那個復興會的小先生的解釋，這話的意思是說，人活到五十歲頭上，就已經積累足夠的經驗，能夠根據這些經驗對世界的規律進行總結，使用這些規律對事物的發展進行判斷了。
他對於這些解釋不是很理解。不過那位小先生後面的話，他就聽懂了。因為那個小先生舉了個例子。他說，比如一個人活到五十歲了，一般身體上就會有很多毛病。不是這兒疼就是那兒疼的。不過，這個人卻可以根據自己的身體好壞，判斷哪天有雨，何時颳風了。
陳保生當時的想法有兩個。一個是他覺得，這學問上的事情，就是脫了褲子放屁，在費二遍事。一個三言兩語就能說清的道理，偏要說的那麼奇怪，讓人聽不懂。他的第二個想法就是，自己的身體狀況真的像那個小先生說的，越來越囊乎了。今年得弄一頂兔毛帽子才好過冬。
本來，陳保生已經五十歲的人了，並沒有人硬逼著他去夜校學習。可是，陳保生還是堅決的要去聽課。原因也不是別的，因為工作組裡面有規定的。
只要每天能記住五個字，月底考核的時候，能把一百五十個字寫出來的，就能領到三十斤白米。能把一百個字寫出來的，就有二十五斤的白米。能把八十個字寫出來的，就能得二十斤白米。要是能把六十個字寫出來的，就能拿回家十斤白米。
村裡不是沒人嘲笑陳保生沒出息，為了幾斤白米和年輕人一起上課的。可是，陳保生活了五十歲，別的本事他沒學到，只是有一項本事他學到了。那就是窮人是不能講臉面的。整個陳家灣里，只有他一個人活到了五十「高齡」，原因就是陳保生有不要臉這項本領。
地主打他，他就跪地求饒，連哭帶唱。同樣當佃戶，他挨得鞭子最少。
家裡沒了糧食，他就跑到地主家去借糧。朝著比自己年齡小十幾歲的管事，他一口一個老叔，叫的一點兒也不臉紅。過同樣的日子，陳保生的老婆孩子無論什麼樣的年成都沒有餓死。
遇到進村子徵稅的地痞，陳保生就能拉下臉來，躺在地上抱著人家的大腿叫爺爺。別人交不起皇糧國稅會被拉走戴大枷，活活的站死。他陳保生因為認了幾個好爺爺，就能挨幾鞭子就回家。
對於陳保生來說，他不知道後世有個叫李宗吾的，開了什麼《厚黑學》的宗派。沒文化的陳保生，也不可能把厚黑學作為他的人生觀價值觀。對於他來說，無論做什麼樣的事情都可以。只要能夠讓自家人多吃一口糧食，多緩一口氣，能夠對付活下去，就可以了。無論在什麼時候，陳保生的心裡都只有「活著」，這一個簡單的意識。
可是即使如此，在復興會工作組進村召開批鬥會批鬥地主的時候，陳保生卻是第一個走上台去，罵地主揭發地主的。在本村的地主，他的本家陳老太爺被弔死之後，他還是最後一個離開，在離開前還用鋤頭狠狠的敲爛了陳老太爺的腦袋，以確保他真的死了的人。
當時，在晚霞下，努力的高高的掄起鋤頭的陳保生心裡，一點都沒有復仇的意思。他只是要確定陳老太爺的死亡，以此確定自己欠下的，十輩子人也還不完的高利貸，真的消失了。
在陳家灣，不少人說陳保生是個不要臉的窩囊人的。也有個別的人說陳保生有心眼兒的。可是，陳保生對於外人的話一點兒也不在乎。佃農陳保生有個最樸素的信念，「活下去就是勝利」。那些要臉的，要志氣的人，不是都死在他前面了么。
當然，陳保生也絲毫不會對自己的做法沾沾自喜，或者覺得自己比別人聰明。畢竟，活下去這件事情，已經耗費了他所有的體力和腦力了。他並沒有精神去想那些別的沒用的事情。
活到四十八歲那年，陳保生的日子終於鬆快了起來。不是別的原因，就是在那一年，復興會的人來了。
雖然身體疲憊，雖然渾身無力，雖然沒有精神，可是，陳保生還是多年來，第一次受到了一場巨大的震動了。只不過是三十來個小後生，就那麼拿著火槍（步槍）和火罐（手榴彈），把家裡養著幾十個家丁的陳老太爺一家降服了。
最開始陳保生還覺得，陳老太爺一家倒霉了對於自己不見得是什麼好事情。一到青黃不接的時候，自家想要借糧食的話。交稅的時候，自己想要借銀子的話。沒有了陳老太爺，自己該向誰借呢。
好在，陳保生的擔心並沒有持續多長時間。因為復興會宣布，要給每家每戶分地，按人頭，每人分五畝地，居然還只收三層的糧食。皇糧國稅都由復興會的人承擔了。
因為家裡一共有五口人，陳保生成了一個有了二十五畝地的人了。看到復興會真的給大家分了地，復興會真的把陳家的賬簿全都燒了。陳保生才會一定要確保陳老太爺的死亡。
不過，開批鬥會的時候，陳保生心裡一直是很急躁的。對於他來說，復興會的後生們干仗的時候很爽利，殺人的時候卻很磨蹭。
明明是人人都和陳老太爺家有仇。復興會的人偏偏要給大家算什麼啰啰嗦嗦的賬。這哪有什麼必要。分了地的大家，都急沖沖的想要把這事情敲定下來。就是陳老太爺過去是個活菩薩，現在大家為了保住分到的地，也得讓他去西天啊。
陳保生還是在後來才搞清楚復興會為什麼喜歡費二遍事的。因為復興會的法統和大明朝的法統不一樣。復興會告訴大家，不是因為陳老太爺有很多地，所以才要審判他，而是因為陳老太爺弄這些地的手段，都是違法的，所以才要選什麼莫名其妙的人民代表，把陳老太爺送上絞刑架。
對於這些東西，陳保生根本就不在乎。他就是為了多賺些白米，才會去聽課。這些話都是復興會的小先生，在夜課上講的。
說句心裡話，今年五十歲的陳保生，是從心裡覺得日子好過