對於王書輝是不是要造反這件事情，復興會內部有三種看法。
第一種看法是極少數人的。他們認為王書輝是要造反的。持這種觀點的人只有很少幾個。
他們大部分都是原來就受過一定教育的底層讀書人。或者是因為機緣巧合，或者就是因為經濟上的破產。人生際遇轉入低谷，變得一文不名，之後被複興會吸納進來的。他們對現在的統治者有著巨大的仇恨，並且眼光犀利，看出了復興會蘊藏的巨大力量。
他們認為王書輝是有能力造反的人。他們認為，有能力造反，並且一直在加強這種能力的王書輝一定會造反。比如陳封、比如顧國樟等人，就持這種觀點。
還有一些人是原本邊軍衛所中的軍戶出身的。因為眼界上相對比較開闊，經驗也相對豐富，接受了復興會的教育之後，他們認識到了造反才能改變當今世界一片黑暗的現實。所以，他們也認為王書輝是要造反的。比如張寶樹，比如張大力等人。
這些人自己認為王書輝是要造反，但是，他們卻非常謹慎的沒有四處嚷嚷。不過，在實際的工作中，在和同志們的交流中，他們不斷的向大家灌輸，只有復興會能夠救天下，只有王師尊能救萬民的觀點。不斷隱晦的向大家宣傳支持王師尊，推翻大明朝的思想。
第二種看法是絕大多數人的。他們完全認同王書輝的思想理論和復興會的思想綱領。他們完全不認為王書輝是要造反。
這是復興會的絕大多數會員的觀點。他們都認為，王師尊組建復興會也好，開展工業化也好，打土豪分田地也好，組建部隊也好，都是為了天下百姓的利益，都是為了要給天底下所有的窮兄弟做主的。
王書輝和復興會不僅在宣傳中這麼宣傳，在實際行動中也是這麼做的。在他們看來，本來就有著金山銀海的王師尊，本來就是皇帝老子的親戚、王爺的女婿的王師尊，雖然完全可以錦衣玉食的過好日子。但是，他卻和大家穿一樣的衣服，吃一樣的飯食，做一樣的工作，和大家同甘共苦。這，是王師尊他老人家的道德高尚。
說起來，復興會的一切都是王師尊的。但是，王師尊卻從來沒有多吃多佔過。他老人家和大家一起在田地里干農活，和大家一起在工廠里勞動，和大家一起訓練，用兩條腿行軍。他老人家就是聖人一樣的人，就是要救苦救難的活菩薩。大家就是要跟著王師尊一起幫助天底下的窮兄弟的。
至於是不是要造反，實際上大家都沒想過。不過，因為復興會這個團地，因為對復興會思想綱領的認同。凡是敢於和復興會作對的組織、勢力和個人，大家都是極度仇視的。對於這些組織、勢力和個人，大家是會毫不猶豫的在王師尊的帶領下，給以消滅的。
他們認為，跟著王師尊消滅這些像馬松華，像張天祿，像詹家寨和荊州衛之類的人的行動，是一種正義的，正確的行為。這根本就不是造反。
第三種看法，在復興會裡也是極少數。他們認為王書輝造不造反和他們沒什麼關係。
他們覺得自己是吃了王師尊的糧，領了王師尊的餉，穿了王師尊的衣，住了王師尊的房，王師尊給他們娶媳婦，那麼自己的爛命就是王師尊的。
王師尊說要造反他們就造反，王師尊說不造反他們就不造反。反正天底下只有王師尊對他們好，自己就要堅定不移的給王師尊賣命。
說起來，王書輝的思路其實沒有大家想的那麼複雜。對於造不造反的問題，他的看法和第二種情況，也就是復興會的絕大多數人的想法是一樣的。不同之處在於，復興會內部持第二種看法的人，是出於一種道德的考量。王書輝的想法，則完全是從實用主義的角度考量。
王書輝要在明末建設一個工業化的中國。對於他的這個目標來說，進行工業建設需要的技術；進行工業化建設需要的設備；進行工業化建設需要的知識；進行工業化建設需要的資金；通過時空門這個大殺器，他全部都能夠解決。
可是唯一一個，工業化建設需要的人力資源，他是沒辦法憑藉時空門來解決的。而且，工業化建設對於人力資源的需求，還不是單純的一個對工人和技術員的需求。建設一個工業化的中國，還需要有建立一個能夠和工業化社會相匹配的社會體系。
王書輝出於建設這樣一個匹配工業化建設的體系，需要的人力資源的考慮，不得不儘可能的收納和掌握數量更多的，規模更大的人口。而在明末這個封建社會裡，簡單的依靠對於流民難民的吸納，是完全不能夠滿足工業化建設對於人力資源的需求的。
王書輝不僅需要人口，更需要全方位的掌握這些人口。把青壯年的男女培養成各種工人；把小孩子送進學校學習系統的現代化的專業知識，這就需要王書輝實實在在的掌握很大的勢力範圍。
另外一方面，封建土地所有制對於人力資源的束縛，更是直接和工業化建設的人力資源需求相衝突的。王書輝對於封建制度的憎恨，確實是深惡痛絕的。但是，他和地主富農們並沒有個人恩怨。他要消滅他們的原因是很理性的，因為他們阻擋了中國工業化的進程了。
對於王書輝來說，他可不管你是誰，只要是擋在中國工業化的腳步前的人，除了被消滅之外，他不會採用其他的對待方式。
復興會的會員們和地主富農、土豪劣紳們，是有階級仇恨的，是一種私仇。復興會的思想理論給他們報私仇的想法安上了一個聖潔高尚的借口。但是，對於王書輝來說，別說這個時空的人，就是現代社會裡，他也從來也沒和什麼人有私仇。
他所不滿的一切的人和勢力，都是在阻礙中國的進步，阻礙中國成為世界第一強國的人和勢力。
在明朝末年這個環境里，阻礙中國進步的，將會造成中國從世界第一強國的寶座上跌落的一切人、勢力、團體、民族、國家，都是他要消滅的。這無關個人感情，完全是就事論事，是一種理性上的認識。
王書輝的這種想法，是先有了一個建立工業化中國的大目標之後，為了實現這個目標採用相應的手段。但是，他的這個實際的想法，對於其他的人，無論是自己的弟子、復興會的會員，還是他準備招攬的三個年輕讀書人，都沒辦法解釋。
因為首先一個問題就是，這些古代人，這群純粹的農業社會的人，是完全沒辦法理解工業化這個概念的。對於工業社會是個什麼樣的社會，工業化的國家有多麼強大，他們完全沒辦法理解。
要知道，第一次工業革命是十八世紀六十年代才開始的。現在才是十七世紀二十年代，距離第一次工業革命還有一百多年呢。而且，即使是到了第一次工業革命階段，那個時候的工業化，和王書輝所認知的工業化，那也是米尼彈和原子彈的區別。
特別是對於中國人來說，真正的建成基本的工業化國家，那是在二十世紀六七十年代時候的事情。距離現在那是三百年以上的時間。所謂的千古完人空一格，都搞不清楚什麼叫工業化。空一格還出過國，見過工業化國家是什麼樣子呢。你能指望明朝末年的古人能夠理解工業化的概念么。
所以，王書輝對於復興會會員，只能從道德的角度，從正義性、公正性的角度，進行理論宣傳。現在看來，至少在造反問題的認識上，復興會的大部分會員，切切實實的接受了王書輝的思想。
但是，對於顧君恩、宋獻策和牛金星這些封建制度的利益既得者，封建統治階級的一員，宣揚土地革命的正義性，這很明顯是不太現實的事情。
舉一個簡單的例子。你對一個愛吃糖的小孩子說，吃糖會損害他的身體健康。他會老老實實的聽你的話，不吃糖了么。肯定是不會的。即使吃糖損害他的身體健康是個事實。但是，從這個小孩子自身的立場上講，他就是不願意接受這個現實。所以，合格的父母，或者通過打屁股的辦法，或者通過罵人的辦法，才能讓小孩子不能肆意的吃糖了。
當然，對於顧君恩、宋獻策和牛金星這樣的，在歷史上留有大名的成年人，肯定不能使用對付小孩子的手段。他們或許在加入復興會之後，在復興會不斷領導中國進行工業化建設取得大量成就之後，才會逐漸的認識到，封建制度極其附屬物全都該死。
但是，在這之前，王書輝就必須想一個聽起來比較合理，比較能夠唬人的說辭，把他們先籠絡住了。
不過，讓王書輝琢磨出些冠冕堂皇的話來，他是能做的到。但是，王書輝自己卻不認為，自己都不相信的話，能夠被自己用來說服別人的。這不符合他實事求是的價值觀。至少，在說服他們使用的材料上，必須要做到實事求是。
出於這樣的考慮，王書輝在聽了牛金星的話之後，沉默了大約有五六分鐘的時間。在這五六分鐘的時間裡，王書輝表現的相當真實，沒有任何的掩飾。為了能夠更好的思考，王書輝站起身來，在客廳了踱步起來。
他的這種舉動，倒是博得了顧君恩、宋獻策和牛金星的好感。對於他們來說，王書輝能夠慎重的思考