在稀疏的草甸子上，這一片墳塋地顯得格外刺眼。
這生老病死，是天地萬物循環之理，本不算什麼稀奇。不過，這些墳頭上，長著青草的不過數座，其他的都是黃土，看著還不經年。
曹顒跟在大喇嘛身後，走進這墳塋地前，看著這大大小小的墳頭，心裡沉沉的。
地上沒有長草的緣故，是因不少地方的土地已經被翻過，草根已經被刨去了。
蒙古人的殯葬儀式有很多，土葬就是其中一種，他們也有聚族而葬的習俗。他們在游牧的草原上，選出塊向著東方的坡地，在這裡修建家族墳塋，用蒙古話來講，這叫「厚其德」。
在他們眼中，這墳地的穴口要衝著太陽升起的方向，使得亡者能像太陽那樣夕落朝升。不管游牧多遠，要有家族成員老邁的時候，蒙古人都會趕著馬車，往自己的墳塋地來。
他們也在這裡做下標記，來宣告這裡是自己的「厚其德」。其他蒙古人瞧了，就不會在附近再起墳塋。
如今，沒有戰亂，為何會有這麼多新的墳塋出現？
曹顒的腦子裡，出現了今春口外他親眼所見的大雪。在京城時，他就聽人說起，北邊雪災更嚴重。
康熙還下旨意往蒙古運糧與派人過來教授捕魚的法子，當初曹顒心裡還覺得好笑。
他認為這不過是給蒙古王公看的，這所謂朝廷「賑濟」的錢米，能使得那些落魄了蒙古台吉們解決災荒，使得黃金家族的人不會餓死。其他的蒙古牧民，誰會將他們的死活放在心上。
曹顒正月到口外那次，想到數月後可能會有的災荒，曾「指點」了簡王府的大管事一回，說起這氈子與羊皮生意的「豐厚前景」。
他這般做的本意，就是希望簡王府那邊插手此事，使得牧民能用手中之物換銀子，好度過災荒。
熬到六、七月，原野上草長鷹飛，萬物復甦，想要充饑就不再是難事了。
偌大的草原，那些王府行商們涉足的地方能有多少呢？
大喇嘛已經低聲誦起《金剛經》，本是帶著幾分沉重的經文，用蒙語誦起來，聽得人越發心裡感傷。
墳塋的不遠處，有個破舊的氈包，大喇嘛的侍從已經過去探看，帶過來一個花白了頭髮的蒙古漢子。
若是看頭髮，他好像是五、六十歲，但是看臉上卻沒有那麼蒼老。
那漢子穿著件舊的蒙古袍，身形高大，卻是枯瘦的駭人。
他額頭紋像是刀子刻的一般，眼神有些獃滯，看到大喇嘛身上的僧衣時，臉上似笑非笑、似哭非哭。
只聽「噗通」一聲，這蒙古漢子已經跪在大喇嘛面前，雙手手心向上，行著「五體投地」的大禮。
雖然這漢子未必認識眼前這個老喇嘛就是草原上德高望重的「呼圖克圖」，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大禮。
大喇嘛的臉上現出慈悲之色，伸出手去，叫這漢子起來。
這漢子站起身子，看著不遠處連綿的車隊，面上現出迷茫之色。
大喇嘛詢問這漢子的名字，又指了指眼前的墳塋地問其緣故。
這漢子聞言，臉上滿是絕望是悲戚。
他的名字叫巴根，是這片「厚其德」的後人。
這新起的墳頭裡，有幾座裡面埋的是他的父母妻兒。一家七口，如今只剩下他一人。其他六個，都是因去年的暴雪引起的災荒與瘟疫餓死、病死的。
其他的墳頭，是這片「厚其德」的其他子孫，有不少是他幫著埋葬。
雖然按照習俗，這暴死之人是不能葬在「厚其德」的，但是巴根不忍心親人的魂魄沒有依靠，成為草原上的遊魂，所以才是安葬在此處。
牲畜早已在去年冬天凍死，凍肉吃到今年開春，就早也沒有果腹之物。沒有馬，又無法遷徙，他們只有在附近挖草根果腹。
原想著熬到六、七月份水草肥美的時候，再跟著路過的牧人遷徙，沒想到這「白災」帶著草原的，除了牲畜的死亡，還有其他動物的死亡。
死亡的牲畜能做成肉乾，做牧民的乾糧。其他野獸死亡後，屍體卻只能漸漸腐爛。
這樣一來，又使得草原上瘟疫橫行。
巴根一家，在經過饑荒與瘟疫的雙重磨難後，相繼離世，只剩下他一個。
巴根已經在父母的墳塋邊，給自己開了墓穴，想著自己個兒要是熬不過去了，就直接坐過去，倒是也省事。
隨著講述，這漢子已經「嗚嗚」地哭起來，聲音中的凄涼，使得人聞之不由落淚。
大喇嘛低不可聞地嘆了口氣，隨後開口道：「萬物皆苦，今生無常，但求來生福報。我的身邊，還缺少沙畢那爾（牧奴），你願意跟著我，聽一聽《甘珠爾》和《丹珠爾》的奧義么？」
巴根聞言，已經是跪倒，匍匐在大喇嘛的面前，流著淚道：「額氈！」
這「額氈」是蒙語主人的意思，從跪下這一刻，巴根已是從自由人成了大喇嘛的牧奴。
曹顒站在大喇嘛身側，看著這一幕，卻是有些意外。
原還以為大喇嘛發了慈悲心，要收這漢子做個徒弟，沒想到卻是收了個心甘情願任其驅使的奴隸。
再看看大喇嘛隨行僧侶、侍者、奴隸等級分明，曹顒原本有些沉重的心情，卻多了幾分好笑。
這就是所謂「無上佛法」，這其中的等級森嚴不亞於俗世。
他的眼睛掃過眼前的這片墳地，想著在這草原上還不曉得有多少人因去年冬天的雪災受難，心裡實是沉甸甸的。
那位使得蒙古人畏懼的「博格達汗」，派了不少人到草原上傳授捕魚之法，卻是不曉得如今河流里的魚兒們運氣如何……
想來蒙古王公會為朝廷恩賜的錢糧上摺子謝恩，這領民自是「承聖主恩典」，沒有因饑荒凍死之人。
這才能昭顯朝廷的恩典，康熙的「仁慈」……
到底是佔了地廣人稀的好處，這巴根家這樣的土饅頭，許是散落各地，不用再入大家的眼。
不過一兩日，這一行中的氣氛就緩和起來。
每到日落駐紮的時候，人們雖不能說是載歌載舞的，但是都沒有了之前的沉重。
有變化的，只有曹顒與大喇嘛兩個。
曹顒有些想家了，見識過這遼闊草原與天災無情後，他開始想家了。
做歷史的旁觀者，安安分分地過自己的日子，不就是他之前的追求么？如今，卻是「代入感」越來越強。
有的時候，他不禁生出負疚感。
要是自己能想到「大災後必有大疫」，再想出應對之法來，那會不會使得這世上少死些人？
每想到此處，曹顒又覺得自己可笑。難道自己是萬能的佛祖么？想著要普度眾生？
就是康熙那樣的君王，大喇嘛這樣的高僧，都是因利益不同，所看的、所照拂的民眾都有不同。
自己這邊，卻是一不小心，站在雲層上，俯視眾生，真真是個博愛。
人活天地間，都當背負責任，自己的責任到底是什麼？
這負疚感與滑稽感交叉輪換，使得曹顒變得有些迷糊了。
大喇嘛之前也是沉寂，發現了曹顒的迷惑後，卻來了精神，又開始在曹顒面前宣傳「戒、定、慧」來。
「覺而不迷、正而不邪、凈而不染」，以六度修福慧資糧成就佛陀色、法二身，以「無二正見」破除三界煩惱障蔽……
「嘟嚕嘟嚕」的蒙語經文，聽得曹顒的耳朵都「嗡嗡」響。
甚至在他做夢的時候，都夢見這大喇嘛在講「功德圓滿」、「來世善報」。
這一番轟炸下來，卻使得曹顒從迷糊中變得清醒起來。
不是他不敬重大喇嘛，褻瀆佛法，而是每每聽到大喇嘛一本正經地說「戒、定、慧」這三個字時，曹顒都能很不曉事地想到另外三個被曲解的字。
想到那三個字，再看「戒、定、慧」，這口號就只是口號了，渲染力減了不少。
不曉得是他慧根不深，還是他生性涼薄自私，他終是收起自己的「慈悲心腸」，氣定神閑地瀏覽起杭愛山下的景緻來……
大喇嘛將曹顒的變化看在眼中，似乎也察覺出他的堅定，心裡終有不甘，同曹顒說起佛來。
曹顒只是聽著，有時候見大喇嘛太過得意的時候，也將清涼寺那邊聽來的賣弄一兩句。
大喇嘛初是發怔，隨後卻像是啟蒙的頑童，追問起禪宗修行細節，對比其與黃教顯密雙修的不同。
曹顒雖不是和尚，也不是居士，但是自小在老太君身邊耳濡目染，加上去寺廟的那幾年，對禪宗修行也能說出個一二來。
大喇嘛聽了，都是沉思，隨後對比出兩種修行方法的差異與優劣來。
說起這些，曹顒對以修行「戒律」為主的顯宗沒什麼興緻，最留心的就是那帶著幾分神秘色彩的「密宗雙修」了。
喇嘛教雖說不娶妻、不殺生、不喝酒，但是