第二篇叫《聖王》。
不是後來的那個網文聖王，而是論述內聖外王的聖與王。
何謂聖，儒學中有幾個重要的東東，仁義、寬恕、禮樂……還有這個聖智。
聖不是又土，在古代是聖，從耳從呈，耳聰口敏，通達事理，才叫聖。
因此夫子說克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸焉，為仁由己，而由人乎哉？想要耳聰口敏，通達事理，必須先修個人。所以修身齊家治國平天下，修身在第一位。這就是內聖。
但這個內聖只是放在個人身上的，若放在一個國家身上，則是對內仁治，百姓富裕，國家強大安定，這才是一個國家的內聖。
個人內聖了，就可以齊家了，治國了。
國家內聖了，就可以平天下了。
司馬光以前也說過類似的話，但與司馬光觀點不同，張載這篇文章里鮮明地寫出一個重要的問題，如果個人不內聖了，那麼就不能齊家，不能治國？
試問能有幾人達到這個內聖。
因此內聖外王準確地說法是以內聖為主，一邊「內聖」一邊「外王」，但它們是同時進行的。
內聖為主，外王為輔。仁愛治國，安定國家，富裕百姓，保家衛國為主，開疆拓土，威振周邊宵小不敢侵犯中原的外王之道則為輔，這才是真正的內聖外王。
表面上這是張載對宋朝在軍事上分岐的論述，不求開疆拓土吧，最少要保家衛國，但如今被一個小小的西夏屢屢欺凌，連內聖都算不上，何來的內聖外王？
實際這也是張載對弟子的支持。
王巨在南邊做了什麼？可以說是仁愛了宋朝百姓，至於交趾，那是「平」的，何謂平，在這個平字上。本身就有著攻克殺戳之意。因此王巨的做法某些程度上已經接近了這個內聖外王。
所以王巨在看這篇聖王時，張載說了一句：「巨兒，我以你為榮。」
不提慶州的那個轟動天下的萬名書，在泉州王巨做差了嗎？就是在廣南。王巨做得也不差，包括對蠻人，否則那來的那首蠻人頌歌？
當然，有這個想法，也是張載思想的進步之處。民，吾同胞，百姓，我的兄弟！
他這個民，可不是許多士大夫心中的民，而是真正的民，大宋的所有百姓。
正是有了這個思想，所以張載對弟子的打土豪，分田地做法，並不排斥。況且他以前就想實行井田制度的。
「恩師，看來你也聽到一些風聲？」
「是啊，論光景，如今遠不及仁宗之時。」張載嘆了一口氣，這是一個顛倒黑白的時代，想要溫文爾雅地做事真的很難很難。
包括自己這個弟子，替宋朝出生入死，立下大功回來，還沒到京城呢，種種謠傳就開始了。
兔死狗烹。兔還未死呢。
西夏、遼國，一山比一山高！
「恩師，勿用擔心，我有了應對之策。」
張載一笑。也是，這個官場，自己這樣的人是無法生存的，不過自己這個弟子無礙。
「恩師，我想請恩師再寫一篇文章。」
「哦。」
「老子的觀點是月圓必虧，水滿則溢。一個國家也是如此。一般剛建國之時，君王創立江山，必懲戒前期之亡，所以君臣治國多會小心翼翼。並且因為國家更替，戰亂不休，百姓凋零，地廣人稀，沒有兼并之痛。因此大一統的國家建國之時，多時一個國家最是國泰民安的辰光。然而立國久了，許多問題就出來了。君臣安於享樂，忘記前期之亡，君王昏政，豪強貪婪兼并。並且因為國家安定許久，人煙稠密，土地緊張升值，導致兼并加劇。以前在鄭白渠時，弟子就與恩師說過，史冊嘲諷王莽變法，實際當時因為人煙稠密，王莽變法也是不得不變。只是他變得太急，再加上名位不正，於是烽煙四起，迅速滅亡。」
「巨兒，你是指……」
「我是指大衍之數，遁去的一。」
大衍之數也是來自易經：大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
一到九乃是有用的，由是演變成六九之爻。
但還有一個沒有用，所以孔穎達說易有太極，始生兩依，兩儀生四象，四象生八卦，太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即太初，太一也。因此產生了兩種說法，太極謂天地未分之前，它對現在的萬物不會產生影響，所以說大衍之數，其用四十有九，太一不用。
還有一個觀點，其用四十有九，是指維持萬物平衡的數據是五十，可起作用的只有四十九，這樣才有了萬物生長變法。至於那個「一」已經看不到了，因此似乎是遁去了，這才稱為遁去的一。可它是萬物變法的根本，雖然看不到，但不能不重視。
其實這就是胡弄人的玩意兒，想胡弄張載可不容易，因此張載從未研究過它。
他遲疑地問：「巨兒，你想說什麼？」
「恩師，安史之亂原因很複雜，表面上看是因為唐朝兵力分配不適當，給了武將、特別是胡將太多的權利，君王昏政，奸臣當道，實際是天寶之時，唐朝發展到了巔峰，暗下已經產生了許多危機，即便沒有安史之亂，唐朝不久也會大亂。其實縱觀前面幾個朝代，多是此理。有一個說法，叫五千萬人極限性。也就是中國自古以來，在人口發展到五千萬人之前，危機不會太多。然而只要達到了五千萬人，危機就會到來。那麼隨便來一個大變，國家就會走向滅亡。這就是月圓必虧，水滿則溢。」
張載沉思。
「其實變法罷。減少兼并罷，都是治標之策，只是延緩這個滅亡的到來。就象我朝，即便以後胡人不入侵。繼續發展下去，一百年後，就能達到三千萬戶。」
這不是虛言。
北宋滅亡之前，戶數已經有了兩千兩百萬戶。離現在不過四十年而已。
況且王巨開拓了交趾與大理。若是按現在這樣發展下去，不用一百年。甚至只要七八十年，就能達到三千萬戶了。
在畝產只有兩百來斤的情況下，一旦達到了三千萬戶，即便有交趾分散人口壓力，也會產生種種危機了。
「恩師，再說，天之道損有餘而補不足，人之道損不足補有餘。貪婪乃是人性根本所在，雖然話說回來，貪婪是最重要的動力來源。一旦達到了三千萬戶。土地更金貴，以損不足而補有餘的人之道，兼并豈能不會變得更嚴重？」
「嗯……」張載臉色變得嚴峻起來。
「可是天之道，終是給人之道一絲生機的。就象我朝，我為什麼說三千萬戶，因為以我朝的情況，極限非是五千萬人口，一千萬戶，這個極限乃是三千萬戶，近兩億人口。原因很簡單。我朝與前面幾個朝代相比較，對內治要更重視一點，不管真假，齊人仍是祖宗家法。重民生還是考察大臣的根本。正是這個齊人，縮小了兼并與剝削，正是這個重視民生，各州各縣移山填海，大山上生起梯田，大湖上造起圩埂。大海邊升起了海壩，增加了耕地數量。正是這重視民生，真宗陛下親自下詔，推廣占城稻，增加了糧食產量。所以與以前朝代相比，我朝能養活更多人口。」
這確實是北宋進步的地區。
如果北宋真一無是處，王巨早就會有另外一種想法了。
「不過隨著人口的增加，這種危機越來越盛，然而要註定會滅亡嗎？未必！想要不滅亡，一是要防止北方游牧民族南下，與以前朝代相比，我朝已經失去了燕雲地區，等於門戶直接向北方游牧民族暢開了，而東京城又位於無險可守之地。只要北方出現一個強大的政權，我朝又是重文黜武的氣氛佔據著主流，那麼我朝必會滅亡。這是第一波危機。即便我朝能滅掉西夏，兵力可以集中屯守北方，即便能奪下燕雲地區。接著而來的就是人口危機。可是天道還給人道一絲生機的，那就是技術，何謂技術，提高農業產量，工商繁榮，產生更多財富。改變方向……這就是那個遁去的一。」
什麼叫改變方向，那就是海外了。
在另一個時空，中國一直沒有爭取到王巨所說的一。
然而歐洲人爭取到了。
雖然西方對後世的中國種種打壓岐視排擠，可王巨不得不承認十六世紀到十八世紀，歐洲的偉大。
劍橋大學的座右銘就是：敢於挑戰權威！
工業革命與海外殖民，造就了白種人的強大。
不過還來得及，現在歐洲正是黑暗時刻……
可是王巨所說的，不僅在現在的宋朝適用，即便他穿越前的時空，這個一同樣有著作用。
就象他前世，美帝強大，強大在等於是用全球的資源，養活著他們四億人口。然而看著美帝的強大，中國不想強大，甘